Беседа 55 на псалом 145 121

Sal.145:1–2. Aleluya. Hageo y Zacarías. Alabado sea el Señor, alma mía. Alabaré al Señor en mi vida; Cantaré a mi Dios mientras exista. ¿Qué significa: “en ellos no hay salvación” (Sal. 146:3)? – No se puede confiar en la gente, especialmente en los jefes. – El consejo del salmista a los descendientes de Jacob es buscar ayuda del Dios de los padres, que libra de desastres que están más allá de las fuerzas humanas. – “Y el camino de los pecadores destruirá” (Sal. 146:9). 1. El profeta comienza este salmo con lo que terminó el anterior con alabanza y glorificación. Esto contribuye en gran medida a la purificación del alma. “Alabanza mía”, como he dicho repetidamente, llama glorificación por las obras, así como Cristo dice: “Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16); también Pablo: “glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestra alma” (1 Cor. 6:20). Y así como en el salmo anterior el profeta dijo: “Te bendeciré todos los días” (Sal. 144:2), así aquí: “Cantaré a mi Dios mientras exista”. Luego, queriendo nuevamente hacer partícipes de la doxología a otras personas, comienza a hablar sobre el amor de Dios por la humanidad, ardiendo y llameando de amor, contemplando el universo entero, invitando a todos a su coro. De hecho, esto constituye una gran alabanza y la mayor gloria para Dios cuando llama a muchos a ser partícipes de su salvación. “No confiéis en los príncipes ni en los hijos de los hombres, porque en ellos no hay salvación” (Sal. 145:3). Otro traductor (desconocido, ver Orig. Ej.) dice: “sobre el que no puede salvar” (τω μὴ έχοντι σωσαι). Quienes esperan la protección humana, frágil e infiel, escuchen esta amonestación y consejo. ¿Qué significa: “en ellos no hay salvación”? Ellos, dice, no tienen poder para su propia salvación, ni siquiera pueden protegerse a sí mismos; cuando llegue la muerte, yacerán más silenciosos que las piedras. Esto es lo que significan las siguientes palabras: “se irá su espíritu, y volverá a su tierra; en aquel día todos perecerán a causa de sus pensamientos” (Sal. 146:4). Otro (desconocido, ver ej. original): “sus suposiciones” (προθέσις). El significado de estas palabras es el siguiente: ¿quién no puede protegerse a sí mismo, cómo podrá salvar a los demás? No hay nada más débil y menos confiable que esa esperanza. Los propios hechos lo demuestran. Pablo, hablando de la esperanza en Dios, dijo: “Pero la esperanza no os avergüenza” (Romanos 5:5). Los asuntos humanos no son así; son más débiles que una sombra. No me digas que tal o cual persona es el jefe. Y el jefe a este respecto no tiene ninguna ventaja sobre una persona común y corriente; está sujeto a la misma oscuridad. Incluso si puedes decir algo sorprendente, no debes esperar especialmente de él porque él es el jefe. Ese poder es muy frágil. Si no cae, es propenso a la ira y usa su poder sin querer, como si no tuviera que dar cuentas a quien le quitó el voto; si tiene buenas intenciones, cuanto antes, en comparación con los particulares, pueda verse sujeto a caídas, más y más numerosas se verán rodeadas de intrigas; y cuanto más fácil sea atraparlo, más gente conspirará contra él. ¿Qué significan guardaespaldas? ¿Qué significan numerosos guardias? Entonces, quien en una ciudad bien ordenada ni siquiera puede dar fe de su propio cuerpo, sino que se encuentra en un estado de ansiedad, como si estuviera entre enemigos, ¿cómo podrá salvar a los demás? Quien, en tiempos de paz, teme más a los que están en guerra, ¿cómo podrá mantener a los demás a salvo y libres de peligros? Muchos podrían haber vivido solos con seguridad, pero murieron precisamente porque dependían de esas personas; cuando estos últimos cayeron, cayeron con ellos; para otros, los mismos guardias se convirtieron en traidores. Sin embargo, el profeta, dejando todo esto - porque muchos evitaron tales casos - señala lo que está fuera de toda duda: la muerte. Incluso si, dice, todo te va bien, si él es amable contigo, te apoya y está dispuesto a recibir recompensas, entonces, habiendo terminado su vida entre promesas, te deja con esperanzas vacías, porque no tuvo suficiente vida para cumplir la promesa. Si ni siquiera tiene suficiente vida para cumplir la promesa, pero su vida se interrumpe antes de cumplirse, entonces estás recurriendo a una ayuda poco confiable. ¿O no sabéis que a muchos les pasó esto, y cuando cayó su patrón, ellos, habiendo perdido a su ayudante, sufrieron por esto una caída mayor? Pero ¿qué digo sobre la fragilidad y el incumplimiento de las promesas, cuando el propio culpable no permanece mucho tiempo? “Y volverá, dice el profeta, a su tierra”. Si muere, mucho menos cumplirá sus promesas. Por eso el profeta agrega: “Ese día todos perecerán por sus pensamientos”, expresando que no sólo sus promesas no se cumplirán, sino que el mismo prometedor perecerá. ¿Qué hace entonces? Habiendo rechazado las esperanzas humanas, señala un refugio seguro y una fortaleza indestructible y ofrece consejos. Esta es la forma más excelente de exhortación: alejarse de los débiles y conducir a los fuertes, destruir lo falso y presentar lo verdadero, exponer lo dañino y mostrar lo útil. “Bienaventurado aquel cuyo socorro es el Dios de Jacob, y cuya confianza está en Jehová su Dios” (Sal. 146:5). ¿Ves la importancia del consejo y la exhortación? Con el nombre de bienaventuranza se refiere a todas las bendiciones y muestra la seguridad de esta esperanza. Habiendo llamado bienaventurado a aquel que confía en Dios, luego habla del poder del Consolador, explicando cómo es el hombre y cómo es Dios; él perece, pero éste permanece, y no sólo él mismo permanece, sino también sus obras. Por eso añade: “Quien creó los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, guarda la verdad para siempre” (Sal. 146:6). 2. Si sus obras son constantes, cuánto más Él mismo es inmutable y omnipotente; Sus mismas obras prueban Su poder y que Él es tal. Pero ¿qué pasa si Él, a pesar de la inmutabilidad y la omnipotencia, no quiere? Muchos tontos dicen esto. Pero mira cómo el profeta destruye tal duda. Habiendo dicho: "Quien creó los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, preserva la verdad para siempre", añade: "ejecuta (justo) juicio a los oprimidos, da de comer a los hambrientos. El Señor suelta a los atados" (Sal. 145:7). El significado de sus palabras es el siguiente: esta es la obra de Dios, ordinaria y especialmente característica de Él, para no dejar desatendidos a los ofendidos, para no pasar por alto a los oprimidos, para echar una mano amiga a aquellos contra quienes se traman intrigas; y esto es constante. Por eso dice: “para siempre”, indicando esto, y no sólo esto, sino también lo que sigue. "Déle de comer al hambriento. El Señor suelta las ataduras. El Señor hace sabios a los ciegos". Otro (traductor desconocido, ver ej. original): “ilumina” (φωτιζει). “El Señor hace sabios a los ciegos, el Señor levanta a los oprimidos, el Señor ama a los justos. El Señor protege a los extraños, acogerá al huérfano y a la viuda, y destruirá el camino de los pecadores" (Sal. 146:8, 9). ¿Ves cómo demuestra en todos los sentidos que la providencia de Dios se extiende a todo, que su obra es librar de las calamidades, saciar el hambre y liberar de las ataduras? Sin embargo, esto también lo pueden hacer los hombres hasta cierto punto, pero lo siguiente no. Él sana, dice, la ceguera, restaura a los caídos, glorifica a los que brillan en la virtud, salva a los indefensos, consuela y anima a los que lloran y a los necesitados de la orfandad y la viudez. Luego, diciendo: “ama a los justos”, muestra que Dios ayuda a muchos incluso en la desgracia sola, así alimenta a los hambrientos porque tienen hambre, aunque no hay virtud en esto, aunque esto no es un mérito, sino una desgracia. la desgracia, así como el descanso, el vagabundeo, la orfandad y la viudez. Si Él ayuda a los que están en la desgracia, mucho más a los que se esfuerzan en la virtud. Entonces, si Él puede y quiere, y todas Sus obras son constantes, si acepta la virtud y tiene misericordia de las desgracias, entonces ¿por qué no dejar al protector poco confiable, débil y corruptible, y no recurrir al fuerte e invencible, que no reprocha las desgracias, sino que las libra y puede hacer lo que quiera? Mire con qué precisión se expresó el profeta en sus últimas palabras. No dijo: destruirá a los pecadores, sino su “camino”, es decir, sus obras. Dios no se aparta de los seres, sino que odia los vicios. "El Señor reinará para siempre. ¡Tu Dios, oh Sión, por generación y generación!" (Sal. 145:10). Si Él reina constantemente y permanece para siempre, entonces no debería haber duda; pero si no pagó aquí, entonces lo pospone hasta una recompensa mayor. Por tanto, no nos avergoncemos ni nos preocupemos por las tentaciones si no recibimos inmediatamente la liberación de ellas, sino dejemos el tiempo de la liberación al Señor mismo; y cuando hacemos algo bueno, no exigiremos recompensa inmediatamente, sino que también confiaremos en Su voluntad, porque si Él se demora, luego dará mayor recompensa. Agradezcamosle por todo y enviemosle alabanzas constantemente. De esta manera, pasaremos nuestra vida presente con gran seguridad y alcanzaremos bendiciones indescriptibles, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder, con su Padre sin principio y su Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: