Беседа 55 на псалом 145 121

Пс.145:1–2. Алилуя. Агей и Захария. Слава на Господа, душа моя. Ще хваля Господа в живота си; Ще пея на моя Бог, докато съществувам. Какво означава: „в тях няма спасение” (Пс. 146:3)? - Не можете да разчитате на хора, особено на шефове. – Съветът на псалмопевеца към потомците на Яков е да потърсят помощ от Бога на бащите, който избавя от такива бедствия, които са извън човешките сили. – „И пътят на грешниците ще погуби” (Пс. 146:9). 1. Пророкът започва този псалом с това, което е завършил предишния с хваление и прослава. Това допринася много за пречистването на душата. “My praise,” as I have repeatedly said, he calls glorification through works, just as Christ says: “Let your light shine before people, so that they may see your good deeds and glorify your Father in heaven” (Matthew 5:16); също Павел: „прославете Бога в тялото си и в душата си” (1 Кор. 6:20). And just as in the previous psalm the prophet said: “I will bless You every day” (Ps. 144:2), so here: “I will sing to my God as long as I exist.” Then, again wanting to make other people participants in the doxology, he begins to talk about God’s love for mankind, burning and flaming with love, surveying the entire universe, inviting everyone into his choir. Наистина, това представлява голяма похвала и най-голямата слава за Бог, когато Той призовава мнозина да бъдат участници в Неговото спасение. „Не се уповавайте на князе или на човешки синове, защото в тях няма спасение” (Пс. 145:3). Друг преводач (неизвестен, вижте ориг. Пр.) казва: „на този, който не може да спаси“ (τω μὴ έχοντι σωσαι). Нека онези, които се надяват на човешка защита, крехки и неверни, да се вслушат в това наставление и съвет. Какво означава: „в тях няма спасение“? Те, казва той, нямат сила в собственото си спасение, дори не могат да се защитят; когато смъртта дойде, те ще лежат по-мълчаливи от камъни. Ето какво означават следните думи: „духът му ще си отиде и той ще се върне в земята си; в онзи ден всички ще загинат поради мислите му” (Пс. 146:4). Друго (неизвестно, виж оригиналния пример): „предположенията му“ (προθέσις). Значението на тези думи е следното: който не може да защити себе си, как може да спаси другите? Няма нищо по-слабо и по-ненадеждно от такава надежда. Самите дела показват това. Павел, говорейки за надеждата в Бог, каза: „Но надеждата не ви посрамява“ (Рим. 5:5). Човешките дела не са такива; те са по-слаби от сянка. Не ми казвайте, че такъв и такъв човек е шефът. И шефът в това отношение няма предимство пред обикновения човек; подлежи на същата неизвестност. Дори и да можете да кажете нещо невероятно, не трябва да се надявате особено на него, защото той е шефът. Такава власт е много крехка. Ако не падне, той е склонен да се гневи и използва силата си неволно, сякаш не би трябвало да дава сметка на този, който е взел обет от него; ако той е добронамерен, тогава колкото по-бързо в сравнение с частни хора може да бъде обект на падания, толкова по-голям и по-многоброен е заобиколен от интриги; и колкото по-лесно може да бъде заловен, толкова повече хора кроят заговор срещу него. Какво значи бодигардове? Какво означават многобройни пазачи? И така, който в добре подреден град не може да гарантира дори за собственото си тяло, но е в такова тревожно състояние, сякаш е сред врагове, как може да спаси другите? Който по време на мир се страхува повече от онези, които са във война, как може да пази другите в безопасност и свободни от опасност? Мнозина сами можеха да живеят в безопасност, но умряха точно защото разчитаха на такива хора; когато тези последните паднаха, те паднаха с тях; за други самите стражи станаха предатели. Въпреки това, пророкът, оставяйки всичко това - защото мнозина избягваха такива случаи - посочва това, което е извън съмнение, смъртта. Дори ако, казва той, всичко върви добре за вас, ако той е мил с вас, подкрепящ и готов за награди, тогава, след като е завършил живота си сред обещания, той ви оставя с празни надежди, защото не е имал достатъчно живот, за да изпълни обещанието. Ако той дори няма достатъчно живот, за да изпълни обещанието, но животът му е прекъснат преди изпълнението, тогава прибягвате до ненадеждна помощ. Или не знаете, че това се случи с мнозина и когато техният покровител падна, те, като загубиха своя помощник, претърпяха по-голямо падение от това? Но какво говоря за крехкостта и неизпълнението на обещанията, когато самият виновник не остава дълго? „И той ще се върне, казва пророкът, в земята си.“ Ако той загине, още по-малко обещанията му. Ето защо пророкът добавя: „В онзи ден всеки ще загине заради мислите си“, изразявайки, че не само обещанията му няма да бъдат изпълнени, но и самият обещател ще загине. Тогава какво прави? Отхвърлил човешките надежди, той посочва сигурно убежище и неразрушима крепост и дава съвети. Това е най-превъзходният начин за увещание - да се отвърне от слабия и да се води към силния, да се унищожи фалшивото и да се представи истинското, да се изобличи вредното и да се покаже полезното. „Блажен онзи, чиято помощ е Бог Яковов и чието упование е в Господа, неговия Бог” (Пс. 146:5). Виждате ли значението на съвета и увещанието? Под името блаженство той разбира всички благословии и показва сигурността на тази надежда. Нарекъл блажен уповаващия се на Бога, след това говори за силата на Помощника, като обяснява какъв е човекът и какъв е Бог; той загива, но този пребъдва, и не само той пребъдва, но и делата му. Затова той добавя: „Който създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях, пази истината до века” (Пс. 146:6). 2. Ако делата Му са постоянни, колко повече Самият Той е неизменен и всемогъщ; Самите Негови дела доказват силата Му и че Той е такъв. Но какво, ако Той, въпреки неизменността и всемогъществото, не иска? Много глупаци казват това. Но вижте как пророкът унищожава това съмнение. След като каза: "Който създаде небето и земята, морето и всичко, което е в тях, пази истината завинаги", той добавя: "извършва (справедлив) съд над угнетените, дава храна на гладните. Господ развързва вързаните" (Пс. 145:7). Смисълът на неговите думи е следният: това е делото на Бога, обикновено и особено характерно за Него, за да не оставя обидените без внимание, да не подминава угнетените, да подава ръка за помощ на тези, срещу които се кроят интриги; и това е постоянно. Затова той казва: “завинаги”, като посочва това, и не само това, но и това, което следва. "Нека яде храна на гладния. Господ развързва оковите. Господ прави слепия мъдър." Друг (неизвестен преводач, виж оригиналния пример): „просветлява“ (φωτιζει). „Господ вразумява слепите, Господ издига потиснатите, Господ обича праведните. Господ пази чужденците, ще приеме сирачето и вдовицата и ще погуби пътя на грешниците" (Пс. 146:8, 9). Виждате ли как той доказва по всякакъв начин, че Божието провидение се простира върху всичко, че Неговото дело е да избавя от бедствия, да засища глада и да освобождава от оковите? Но хората също могат да направят това до известна степен; но следното не е. Той лекува, казва той, слепота, прославя онези, които блестят в добродетелта, утешава скърбящите и нуждаещите се от сирачеството и вдовството. След това, като казва: "обича праведните", той показва, че Бог помага на мнозина дори и за нещастие. Така Той храни гладните, защото в това няма добродетел; Той позволява на вързаните вързан, въпреки че това не е добродетел, а нещастие; Той дава зрение на слепите поради слепота, въпреки че това не е заслуга, а нещастие, както и отпускане, и сиротство, и вдовство. И така, ако Той може и желае и всичките Му дела са постоянни, ако Той приема добродетелта и има милост към нещастията, тогава защо не оставиш ненадеждния, слабия, покварен защитник и не прибягваш до силния и непобедим, Който не укорява за нещастията, но избавя от тях и може да направи каквото пожелае? Вижте колко точно се е изразил пророкът в последните си думи. Той не каза: ще унищожи грешниците, а техния „път“, т.е. делата им. Бог не се отвръща от съществата, но мрази пороците. "Господ ще царува вечно. Твоят Бог, Сионе, в поколение и поколение!" (Пс. 145:10). Ако Той царува постоянно и пребъдва вечно, тогава не трябва да има съмнение; но ако не е отплатил тук, тогава Той го отлага до по-голяма награда. И така, нека не се смущаваме и безпокоим от изкушенията, ако не получим веднага избавление от тях, а да оставим времето на избавлението на Самия Господ; и когато направим нещо добро, ние няма да искаме веднага награда, но ще разчитаме и на Неговата воля, защото ако Той се забави, тогава Той ще даде по-голяма награда. Нека Му благодарим за всичко и непрестанно да Му изпращаме хвала. По този начин ние ще прекараме сегашния си живот в голяма сигурност и ще постигнем неописуеми благословения, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и сила, с Неговия безначален Отец и животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Псалмите в текста са преведени от П. Юнгеров – Редакция на Азбука на вярата Може да се интересувате от: