Беседа 54 на псалом 144 120

Sal.144:1. Alabado sea David. Te exaltaré, Dios mío, Rey mío, y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos. Un cristiano, como hijo del Padre celestial, debe glorificarlo constantemente con palabras y hechos, siguiendo el ejemplo del salmista. – El Señor es digno de la mayor alabanza tanto por Sus innumerables beneficios como por la infinita grandeza de Su Ser. – “De generación en generación alabarán tus obras” (Sal. 144:4). La grandeza de Dios es proclamada tanto por fenómenos de la naturaleza beneficiosos para nosotros como por fenómenos terribles y destructivos. – Su bondad para con todos y con todo es más alta que cualquier palabra. “Se recitará la gloria de tu reino” (venerables) para enseñar a otros y hacerlos partícipes de la alabanza (Sal. 144:11). – Qué significa: “Reverendos” – Divina misericordia para los que caen. – “Les darás el alimento a su debido tiempo” (Sal. 144:15). – Beneficios especiales otorgados a los fieles que temen a Dios. 1. Se debe prestar especial atención a este salmo. Contiene aquellas expresiones que suelen repetir los iniciados en los misterios, tales como: “los ojos de todos confían en ti, y tú les das el alimento a su debido tiempo” (Sal. 145:15). El que se ha hecho hijo y come la comida espiritual debe glorificar al Padre. “El hijo honra a su padre, dice el profeta, y el siervo a su señor” (Mal. 1:6). Y te has hecho hijo, participas de la comida espiritual, comes la carne y la sangre de Aquel que te renació; Por tanto, paga con gratitud tal beneficio, glorifica a Aquel que te dio tales beneficios y, repitiendo estas palabras, sintoniza tu alma de acuerdo con ellas. Diciendo: “Te exaltaré, Dios mío, Rey mío”, muestra gran devoción a Dios, para que Él pueda decir de ti, como de Abraham, Isaac y Jacob: “Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3:6). Si dices: "Dios mío, Rey mío", y no solo hablas, sino que también le muestras un gran amor, entonces Él también dirá de ti: "mi siervo, mi siervo", como se dice de Moisés. “Y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos”. ¿Ves cómo el profeta revela la vida futura? Y se refiere a una bendición no sólo hecha con palabras, sino también con hechos. Por tanto, Dios es exaltado y bendito. Así que en oración se nos ordena decir: “sea santo”, es decir, que tu nombre sea glorificado" (Mateo 6:9). “Yo te bendeciré cada día y alabaré tu nombre por los siglos de los siglos” (Sal. 144:2). Otro traductor (desconocido, ver ejemplo original) dice: “por siempre y sin cesar” (διηνεκως). Esto es especialmente característico de un alma piadosa: renunciar a los asuntos de la vida y cantar canciones de alabanza a Dios. Y sería una vergüenza para el hombre, ser racional y superior a todo lo visible, ser inferior a las demás criaturas en materia de glorificación; y no sólo vergonzoso, sino también imprudente, cuando otras criaturas alaban al Señor cada día y hora. derrama palabra de día, y de noche a noche proclama conocimiento” (Sal. 18:2, 3). Y el sol, la luna, el variado coro de estrellas y la armoniosa composición de todo lo demás predican acerca de su Creador. Por tanto, aquel que es superior a todas las criaturas y no hace esto, sino que incluso lleva una vida tal que blasfema contra Dios que lo creó, ¿puede ser digno de perdón? ¿Qué justificación puede tener alguien que fue creado para agradar a un Dios que ama a los hombres y disfrutar de las bendiciones del reino futuro, pero no le importa en absoluto esto, sino que se entrega a los asuntos cotidianos y a las preocupaciones mundanas? Pero ese no fue el profeta; toda su vida alabó a Dios, tanto con palabras como con hechos. En verdad, le debemos mucho: Él nos creó inexistentes, nos creó así, después de la creación nos preserva y cada día provee para todos en general y para cada uno en particular, tanto en secreto como abiertamente, tanto de manera visible como imperceptible para nosotros. ¿Es posible contar todo lo visible que Él creó para nosotros: el servicio que nos brindan las criaturas visibles, la estructura del cuerpo, la nobleza del alma, el cuidado diario de nosotros a través de milagros, leyes y castigos, su variada e incomprensible providencia, la más importante de todas las bendiciones - que no nos escatimó al Hijo Unigénito, las bendiciones que ya nos han sido dadas a través del bautismo y otros sacramentos, y las inefables bendiciones que nos serán dadas - el reino, el resurrección, una vida llena de toda bienaventuranza? Quien comenzara a contar todo esto por separado se sumergiría en el mar inconmensurable de las bendiciones y vería cuánto le debe al Dios amante de los hombres. Y no sólo por esto, sino también por la grandeza de Su gloria y la inmutabilidad de Su ser, de parte de nosotros le debemos alabanza, bendición, gratitud constante, servicio y adoración incesante. El profeta también lo expresa cuando dice: “Grande es el Señor y muy glorioso, y su grandeza no tiene fin” (Sal. 144:3). Habiendo dicho: “Bendeciré y alabaré”, explica que Dios no necesita ni nuestras alabanzas ni nuestras bendiciones, que nada se añade a Su gloria por las alabanzas de quienes le sirven, porque Su ser es inmutable, todo suficiente y no necesita nada más; pero los que se glorifican a sí mismos se vuelven más gloriosos con esto. Pero no sólo por eso debemos alabarlo, sino también por la excelencia de su gloria, que también señala el profeta cuando dice: “Grande es el Señor y muy glorioso”, es decir, sin necesidad de nada. ¿Qué significa: “muy glorioso”? Digno de alabanza, glorificación, alabanza; canción y no solo “gloriosa”, sino también “muy” - esto también fue agregado por el profeta - y hasta qué punto “gloriosa”, no pudo expresar esto con palabras, por lo que agregó: “y su grandeza no tiene fin” o, como dice otro traductor (traductor desconocido, ver ejemplo original): “invenciones” (εζεύρεσις). El significado de estas palabras es el siguiente: teniendo un gran Señor, enaltecete y renuncia a los asuntos de esta vida; Alimenta pensamientos por encima de la insignificancia de las cosas reales, no para volverte orgulloso y arrogante, sino grande de alma y elevado de mente. Una es la arrogancia y otra la generosidad: es arrogante el que se jacta de cosas sin importancia y desprecia a los esclavos como él; pero el generoso es humilde de alma y considera como nada todo el esplendor de la vida real. 2. ¿Dónde están ahora los que dicen conocer a Dios como Él se conoce a sí mismo? Que escuchen las palabras del profeta: “Su grandeza no tiene fin”, y se avergüencen de su locura. “De generación en generación alabarán tus obras y proclamarán tu poder” (Sal. 144:4). Como suele hacer el profeta en otros lugares, así lo hace aquí. Habiendo expresado sorpresa por la grandeza y gloria de Dios, procede a revelar sus obras. Hace lo mismo aquí: “de generación en generación”, dice, “alabanzas”, demostrando la grandeza de Dios con obras; aquellos. no apareció una sola vez y luego pasó, ni por dos o tres años, sino que continúa durante toda la era presente, de modo que cada generación ve sus acciones. Esto es lo que significan las palabras: “de generación en generación”, es decir. la generación actual, y la siguiente, y la siguiente, y nuevamente la siguiente y cada una de las siguientes, a saber: criaturas que continúan su existencia en todo momento: cielo, tierra, mar, aire, lagos, manantiales, ríos, semillas, plantas, hierbas y las consecuencias beneficiosas que surgen de ellas; el fluir de la naturaleza, nunca interrumpido, las lluvias, las estaciones que se repiten constantemente, la noche, el día, el sol, la luna, las estrellas y todo lo demás; además, las obras que acontecen en cada generación, y en particular y en general para la corrección y el bien de todo el género humano, los milagros, señales y providencia de Dios que constantemente ocurrían entre los judíos, que se revelaban en la abundancia de frutos, en las victorias sobre los enemigos, y en todo lo demás; también los milagros que ocurrieron en el momento de la venida de Cristo, en el tiempo de los apóstoles, durante la persecución, los milagros más numerosos y mucho mayores en su grandeza que los milagros antiguos, o finalmente los hechos que suceden en nuestro tiempo. En verdad, no hay tiempo que, aparte de las obras generales de Dios, no presente los signos de su providencia. “Y proclamaré tu poder”; tanto mediante bendiciones, dice, como mediante castigos, porque en todo tiempo Dios no deja de proveer a nuestra naturaleza en todos los sentidos. “Hablaré del esplendor de tu gloriosa santidad y proclamaré tus maravillas” (Sal. 145:5). Otro (traductor desconocido, ver ej. orig.): “la hermosura de tu alabanza y las palabras de tus maravillas proclamarán” παραδόζων). Habiendo hablado del “poder” de Dios, el profeta muestra cuán grande es. Ella hizo cosas difíciles e inusuales, pero las hizo de manera tan maravillosa e inusual, tan por encima de la naturaleza humana, que Sus obras estuvieron llenas de milagros y gloria. Imaginen lo que pasó en Egipto, en Palestina, bajo Abraham, bajo Isaac, bajo José, nuevamente en Egipto bajo Moisés, en el desierto, al entrar a la tierra prometida, luego en cautiverio en Babilonia, bajo Nabucodonosor, en la cueva (de Babilonia), en el foso de los leones, al regresar del cautiverio, bajo los profetas. Todo esto proclama el poder, la gloria y la grandeza del Creador e inspira gran sorpresa y asombro. “Y hablarán del poder de tus (hechos) terribles, y hablarán de tu grandeza” (Sal. 144:6). Con esto el profeta muestra que el poder de Dios es completamente suficiente para ambos, tanto para el bien como para el castigo, y que todo lo que se cuenta incluye a ambos. Sin embargo, no sólo en los acontecimientos de aquella época, sino también en la naturaleza se pueden ver muchos instrumentos para estas y otras Sus acciones, por ejemplo, para acciones terribles: truenos, relámpagos, torbellinos, huracanes, pestilencias, nieve, granizo, enfermedades epidémicas, heladas, sequías, inundaciones; también entre los reptiles: dragones, escorpiones, serpientes; entre los voladores - langostas; entre los bajos se encuentran los tábanos y las orugas. Todos estos son instrumentos de la Providencia que corrigen a las personas, ahuyentan la pereza, las despiertan del sueño profundo y las conducen del descuido a la vigilia. Y no sólo en estas acciones, sino también en las opuestas, Su poder es perfecto. Por eso, queriendo inculcarnos esto, el profeta, habiendo dicho: “Hablarán del poder de tus (hechos) terribles, y hablarán de tu grandeza”, agrega: proclamarán la memoria de tu gran bondad, y cantarán gozosos de tu justicia” (Sal. 144, 7). Otro traductor (traductor desconocido, ver Ex. Orig.) dice: “de tu bondad”. (αγαθωσύνης). “Y con alegría cantarán tu justicia”. Otro (Símaco): “y tus misericordias serán alabadas” (ελεημοσύνας σου ευφημήσουσιν). Y nosotros, después de haber contado las terribles obras de Dios, debemos hablar también de sus contrarios; tales son las cosas visibles y que nos rodean: cambios de estaciones y de días, jardines, prados, flores diversas, agua potable y lluvias agradables y beneficiosas, fertilidad de la tierra, frutos diversos, árboles diversos, vientos favorables, un rayo de sol, luz de luna, un coro variado de estrellas, el silencio de la noche; de los mudos: ovejas, bueyes, cabras; de la naturaleza: rebecos, ciervos, liebres y muchos otros; entre los pájaros - pájaros indios; En general, en Sus obras se pueden ver no sólo castigos, sino también beneficios, y los beneficios son mucho mayores que los castigos. Además, infunde miedo con los castigos, y si a veces los ejecuta, es por la gran insensibilidad de quienes no se dejan corregir por el miedo; Él envía buenas obras con amor, se jacta de ellas y, de hecho, las extiende no sólo a los dignos, sino también a los indignos. 3. Así, disponiendo nuestra salvación de diferentes maneras, Dios envía ora bendiciones, ora castigos, y las primeras con más frecuencia que los segundos, porque sólo desea las primeras. Y amenaza con la Gehena no para sumergirnos en ella, sino para no sumergirnos; Lo preparó para el diablo: “id..., dice, al fuego eterno preparado para el diablo” (Mateo 25:41); y preparó el reino para la gente, sugiriendo que no quiere hundir al hombre en la Gehena. "El Señor es generoso y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia. Bueno es el Señor para con todos, y sus misericordias están en todas sus obras" (Sal. 144:8, 9). ¿Ves cómo el profeta se detiene en las buenas obras de Dios y habla más de ellas? Sabía claramente que ésta es especialmente la riqueza de Dios. Sería imposible que seamos salvos si Su amor por la humanidad no fuera grande; Sería imposible que existiéramos sin aprovechar Su gran bondad. Por eso, Él mismo dijo: “Borraré vuestras iniquidades”, os protegeré en vuestros pecados (Is. 44:22). “El Señor es generoso y misericordioso”. Miren cómo el profeta muestra su inexpresable amor por la humanidad. Dios no solo tiene misericordia de los que pecan, sino que también muestra otro tipo significativo de amor por la humanidad: la paciencia, para que los pecadores se arrepientan y, con el amor de Dios por la humanidad, alcancen la salvación por sus propios esfuerzos, recibiendo así confianza ante Él a través de sus obras. Él no sólo es “misericordioso”, sino también “abundante en misericordia”, dice el profeta, expresando que su gran misericordia no se puede medir, sino que sobrepasa toda palabra. Además, en la medida de lo posible, explica esto, añadiendo: “El Señor es bueno para con todos, y sus misericordias están en todas sus obras”. ¿Qué significa “a todos”? Y a los pecadores, dice, y a los que viven en iniquidad. No sólo los justos, los que hacen buenas obras o los que se arrepienten, sino todos, por aquello mismo a lo que están expuestos, proclaman su misericordia y bondad. Si alguien me pregunta: ¿a quién le ha mostrado Dios bondad? - entonces diré: no sólo a Abel, sino también a Caín, no sólo a Noé y sus hijos, sino también a los que perecieron en el diluvio; Él lo da todo por amor a la humanidad. Y para que puedas estar convencido de que Él es bueno con todos, considera estos eventos. ¿No fue una gran bondad, díganme, que le haya dado al fratricida, que se atrevió a cometer tal asesinato, profanó su mano con sangre y pisoteó las leyes divinas, a tal castigo, que es más una amonestación que un castigo, para limpiar al pecador mismo del pecado que había cometido durante un tiempo y enseñar a otros con aquello a lo que fue sometido? ¿No fue una gran bondad, díganme, que Él salvara del mal a los contemporáneos del diluvio, que estaban enfermos incurablemente y no eran corregidos por amenazas, sugestiones o cualquier otra cosa, utilizando el deber común de la naturaleza en lugar de la medicina, y acarreándoles la muerte más fácil a través del agua? Sin embargo, la expresión: “en todos los asuntos” puede aplicarse no sólo a las personas, sino también a todo lo visible y a los animales mudos; incluso si alguien ascendiera a los ángeles y arcángeles, incluso allí vería la gran bondad de Dios, la gran misericordia. Su gran amor por la humanidad se extiende a cada creación. El profeta era consciente de esto y por eso añadió: “Que todas tus criaturas sepan acerca de ti, oh Señor, y que tus santos te bendigan” (Sal. 145:10), es decir, que te agradezcan, que te envíen alabanzas, tanto los que han recibido el don de la palabra como los que no tienen voz. Cada una de las criaturas sin voz fue creada de tal manera que, a pesar de su falta de voz, puede glorificar a Dios con su propia naturaleza, a través de las personas que la ven y la usan. Estas criaturas glorifican al Creador con su naturaleza, y las personas las glorifican con su comportamiento y sus obras, como también señala el profeta, añadiendo: “Que tus santos te bendigan”. “Reverendo” aquí llama a personas santas, que cumplen los mandamientos de Dios, inaccesibles al pecado y a la maldad. “Se hablará de la gloria de tu reino y se contará de tu poder” (Sal. 145:11). ¿Qué significa: “gloria de rekut”? Aquellos. la perfección, el amor a la humanidad, el cuidado, la innecesidad de los que están sujetos a Él, tan grande providencia para con ellos, la inaccesibilidad de la luz, la inefabilidad del ser, su incomprensibilidad. “Y hablarán de tu poder”, es decir, cantarán sobre tu poder invencible e irresistible, no porque necesites estos cánticos y alabanzas, sino tanto para el beneficio de quienes los cantan como para enseñar a otros y hacerlos miembros de la alabanza. Por eso continúa: “para dar a conocer a los hijos de los hombres tu poder y la magnífica gloria de tu reino” (Sal. 145:12). Con esto muestra que Dios permite la alabanza para que otros conozcan su poder. Así, grande es Su poder, grande es Su gloria, grande es Su belleza, grande e inefable, superando toda palabra y conquistando toda mente; pero su misma grandeza e inefabilidad requiere que alguien enseñe a la gente, debido a la locura de muchos. Y el sol es la estrella más brillante, pero los que tienen ojos enfermos no ven su luz; Asimismo, la providencia de Dios es más clara que cualquier sol, pero las personas con pensamientos pervertidos y oído cerrado necesitan mucho cuidado para que su mente se abra. 4. Por lo tanto, es necesario repetir e inculcarles constantemente la enseñanza sobre esto. Además, dado que el profeta, habiendo hablado de la gloria del reino de Dios y el esplendor, lo dejó sin explicación, vuelve nuevamente a lo mismo y, si es posible, explica qué es esta gloria, y dice: "Tu reino es el reino de todos los siglos y tu dominio es en todas las generaciones. El Señor es fiel en todas sus palabras y santo en todas sus obras" (Sal. 144:13), no sólo el presente, sino también el futuro; es infinito, ilimitado y solo eterno. “Y tu dominio es por todas las generaciones”. Miren cómo aquí también se expresa la infinitud del reino de Dios; se extiende al universo entero, a todas las edades, a todos los tiempos. “El Señor es fiel en todas sus palabras y santo en todas sus obras”. Habiendo hablado de la infinidad del reino de Dios, de su fuerza, firmeza, constancia, habla también de la inmutabilidad de sus dichos. La palabra: “fiel” significa: firme, verdadero. Si Dios es fiel, entonces lo que dice ciertamente se hará realidad. Así como Su reino es indestructible e ilimitado, así Sus palabras son firmes e inquebrantables; el primero nunca cesa y el segundo nunca deja de actuar. Si no se quedan sin acción, entonces sin duda deben ir acompañadas de acción. Incluso si cuando Dios dijo algo no se hizo realidad, esto también sirve como prueba de Su verdad. “A veces diré de una nación y de un reino que los desarraigaré, los aplastaré y destruiré; pero si este pueblo contra el cual he hablado esto, se aparta de sus malas obras, dejaré a un lado el mal que pensé hacerles” (Jer. 18:7-8). De la misma manera, dice de las buenas obras: Diré cosas buenas, y si cambian, cambiaré lo que se dijo de ellas (Jer. 18:10). “Y santo en todas sus obras”. ¿Qué significa "santo"? Impecable, correcto, puro, inmaculado, sin dar a nadie motivo alguno para condenarlo. “El Señor fortalece a todos los que caen y restaura a todos los abatidos” (Sal. 144:14). Habiendo dicho que el reino de Dios es ilimitado, que sus dichos son verdaderos, que sus obras son irreprochables, que la gloria y el esplendor, el salmista vuelve a hablar de su amor por la humanidad, ya que esto constituye la mayor gloria de su reino, que Él no sólo sostiene a los que están firmes, sino que también vigila a los que están a punto de caer, para que esto no les suceda, y levanta a los que mienten, y, además, lo que es especialmente asombroso: levanta a todos, no sólo a una persona, sino a todos, aunque sean esclavos, aunque sean pobres, aunque sean ignorantes, aunque vengan de gente ignorante. Él es el Señor de todos; No pasa por alto a los que están acostados ni desprecia a los que vacilan. Esto es lo que Él hace con toda la naturaleza y esto es lo que Él hace con cada individuo. Si algunos de los mentirosos no se levantan, no es por culpa de Aquel que quiere restaurar a todos, sino por culpa de los que no quieren levantarse. Entonces el Señor quiso restaurar al Judas caído y para ello hizo todo de su parte, pero él mismo no quiso esto. Así restauró al David caído y lo fortaleció; También restauró a Pedro, que estaba a punto de caer; pero cómo, escucha. “¡Simón! ¡Simón! He aquí, Satanás os pidió zarandearos como a trigo, pero yo oré por vosotros, para que vuestra fe no decaiga” (Lucas 22:31, 32). A continuación, el salmista habla de otro tipo de buenas obras, porque el cuidado de Dios es variado y variado: “Los ojos de todos confían en ti, y tú les das el alimento a su debido tiempo” (Sal. 144:15). ¿Ves cómo mostró que “Jehová es bueno para con todos, y su En todas sus obras hay entrañables misericordias”? Como dice el Evangelio: “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45), así también aquí lo expresa con las palabras: “Y les das de comer a su debido tiempo”. En efecto, no es la lluvia, la tierra y el aire, sino el mandato de Dios el que siempre da fruto. La palabra “oportuno” significa que todo se distribuye en el tiempo y se hace en diferentes momentos. Y esto prueba grandemente su sabiduría, que no produce todo de una vez y de una vez, sino que divide los alimentos según las estaciones de todo el año, para que el labrador descanse y el producto de la tierra no se estropee. Entonces, la palabra “oportuno” significa lo que dijimos anteriormente, es decir, que todo se distribuye según las estaciones, o que Dios da alimento a los necesitados y a los que carecen. ¿Pero dirás, como él dice: “Los ojos de todos confían en ti”, cuando hay mucha gente que vive en la maldad y pretende que todo existe por sí mismo? Habla aquí de la esencia del asunto, así como en otro lugar dice: “y los polluelos del cuervo lo invocan”, aunque estos polluelos son animales mudos (Sal. 146:9); y otra vez: “los leoncillos rugen pidiendo presa, de modo que pidáis a Dios alimento para vosotros”, aunque estos también son mudos y no pueden pedírselo a sí mismos (Sal. 103:21). Aquí habla de la esencia del asunto; Hay que decirlo, no refiriéndose a su deseo, sino a la esencia del asunto. “Abres tu mano y sacias a todo ser viviente según (tu) buena voluntad” (Sal. 145:16). “Mano” él llama actividad y poder dador, inculcándote en todos los sentidos que el crecimiento de los frutos no depende de los elementos, sino de la providencia de Dios; y al mismo tiempo muestra lo fácil que es para Dios: “Abre, dice, tu mano”. Dado que la gente de aquella época, dejando al Autor de todo, adoraba al aire y al sol y pensaba que de éste salían frutos, el salmista, queriendo elevarlos al principio supremo, Autor y Señor de todo esto, muchas veces habla así, inculcando que todo depende de su diestra, que todo bien proviene de su providencia. 5. “Satisfaces”, dice aquí el profeta, “con beneplácito”, es decir, con bienestar, de modo que cada animal quede satisfecho, según su deseo, con lo que necesita. Dios no sólo da comida, sino cuánto es útil para cada uno, cuánto cada uno desea, cuánto es necesario para su satisfacción. El significado de estas palabras es el siguiente: Das a los mudos, a las personas y a todos de una manera que agrada a todos, como a todos les agrada, y satisfaces de tal manera que no falte nada. Por eso dice: “Satisfaces a todo ser viviente con buena voluntad”. “El Señor es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras” (Sal. 144:17). “Caminos” aquí llama a las órdenes de Dios, a la providencia, al cuidado con el que Él dispuso todo. Todas sus obras, dice, son loables, llenas de milagros y no dan a nadie motivo de condenación, aunque otros estén rabiosos y locos. Sus obras en esencia son tales que brillan, brillan, predican al Creador, Su providencia, cuidado, amor a la humanidad, verdad, santidad. “Cercano está el Señor a todos los que lo invocan, a todos los que lo invocan en verdad” (Sal. 145:18). Aquí hay otro tipo de industria, el principal beneficio. Después de haber hablado de las bendiciones comunes dadas a los incrédulos, de la comida, de las lluvias, el profeta ahora habla de los beneficios dados especialmente a los fieles. ¿Cuáles son estos beneficios? El hecho de que el Señor esté “cerca” de ellos, es decir, los proteja, los cuide y los provea mucho más que a los demás, los favorezca, sea misericordioso y favorable con ellos, les revele beneficios preferenciales. “Él hará la voluntad de los que le temen, escuchará su oración y los salvará” (Sal. 145:19). Pero, dirás, Pablo quería que el ángel de Satanás se apartara de él, es decir, la tentación, la tribulación, la persecución, y sin embargo Dios no lo hizo. No, lo hizo, porque cuando Pablo supo que había pedido algo que no era bueno para sí mismo, entonces, por la acción de Dios, nuevamente comenzó a desear y desear fuertemente las tristezas, y por eso dijo: “Estoy contento en las debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones” (2 Cor. 12:10). Si antes deseaba lo contrario, lo deseaba por ignorancia; y cuando supo que Dios quería esto, él mismo comenzó a disfrutar de ello. La voluntad de Dios no desea otra, ni la voluntad de los que le temen; si a veces ellos mismos, como personas, desean algo que no está de acuerdo con la voluntad de Dios, luego se corrigen. “El Señor guarda a todos los que le aman, y destruirá a todos los pecadores” (Sal. 145:20). Y esta no es una cuestión menor de la providencia: proteger, brindar seguridad, demostrar su providencia. El profeta llama “pecadores” a las personas que tienen enfermedades terminales y no quieren mejorar. Si Él permite que uno de los que lo aman sufra la muerte, entonces esto es también para su preservación, como sucedió con Abel, porque aunque sus cuerpos sean destruidos, sus almas se vuelven más brillantes, y después recibirán cuerpos incorruptibles. Así, habiendo descrito los diferentes tipos de la providencia de Dios, en la medida en que se pueden describir con palabras, general, particular y especial para los santos, el cuidado de los que vacilan, la providencia para los que yacen, la paciencia, la corrección de los pecadores, la preservación de los santos, el salmista concluye nuevamente su discurso con una doxología, llama a todo el universo a la comunión en alabanza y dice: “Mi boca pronunciará alabanzas al Señor, y él bendecirá toda carne. Su santo nombre por los siglos de los siglos” (Sal. 144:21). Ves cómo, impulsado por una disposición reverente, llama no sólo a los que reciben bendiciones, sino también a los que sufren castigos; después de todo, esto es un signo de la providencia, no sólo a las personas, sino también a los animales mudos, a los elementos y a todas las criaturas sin alma, porque todo está lleno de la bondad de Dios. No dejemos de glorificar constantemente, con palabras y obras, a Dios, tan bueno, tan amante de los hombres, que derrama por todas partes sus bendiciones, para que recibamos los beneficios presentes y futuros por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo. A quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: