Беседа 52 на псалом 142 115

Ps.142:1. Psalmul lui David când a fost urmărit de fiul său Absalom. Dumnezeu! Ascultă rugăciunea mea, ascultă-mi rugăciunea în adevărul Tău, ascultă-mă în dreptatea Ta. Rugăciunea poate fi o cerere sau un jurământ. - „În adevărul Tău”. – Cu ce ​​fel de rugăciune ar trebui să te întorci către Dumnezeu și cu ce dispoziție spirituală? – Cum ar trebui să înțelegem: „ascultă-mă în dreptatea Ta”? – Bineficiența pentru păcătos este amenințarea judecății lui Dumnezeu. – „Căci vrăjmașul mi-a prigonit sufletul” (Ps. 142:3). – Diferite tipuri de smerenie și între ele – smerenie din nenorociri. – Cei care trăiesc în păcat sunt ca cei care sunt în întuneric. – Nu mică mângâiere vine din cunoașterea faptelor lui Dumnezeu revelate în Scriptură. – „Sufletul meu (tânjește) după Tine ca pe un uscat” (Ps. 142:6). – Ce cale cere îndrumare psalmistul? si de ce intreaba? „În țara dreptății” (Ps. 142:10). 1. Rugăciunea poate fi o cerere verbală și poate fi, de asemenea, un jurământ. Prin urmare, un om înțelept oferă această îndemnare: „Nu repeta cuvintele din cererea ta” (Sir.7:14). Nu este că el inspiră și sfătuiește ca noi, cerând și rugându-ne lui Dumnezeu, să nu repetăm ​​același lucru de două ori - nu, chiar ni se poruncește să ne rugăm neîncetat -, ci să nu amânăm jurămintele pe care le-am dat lui Dumnezeu, ci să ne grăbim să le împlinim. De aceea se spune în alt loc: „Când faci un jurământ lui Dumnezeu, nu ezita să-l împlinești” (Ecl. 5:3). Viitorul este necunoscut; fie boala, fie vreun eveniment neașteptat poate împiedica îndeplinirea jurământului; de asemenea, dacă moartea vine și se amestecă, nu vei primi iertare. Dar aici Psalmistul vorbește despre cerere și cerere, motiv pentru care, explicând aceasta, continuă: „în adevărul Tău, ascultă-mă”. Un alt traducător (Symmachus) spune: „în credința ta” (εν τη πίστει). Al treilea (Aquila): „în cetatea ta” (εν τη βεβαιότητι). Aceste. ascultă cererea și aduce-o la îndeplinire, confirmând-o cu adevărul Tău; folosește-ți puterea pentru a îndeplini ceea ce îți cer. Să vedem care este cererea lui. În rândul oamenilor, când cineva aduce o petiție, cei care o primesc o iau în considerare și, dacă este corectă și legală, o ascultă. Dar oamenii au cereri de onoruri, de bani, uneori de protecție de nedreptate; unii cer și ceva care depășește puterea judecătorilor. Dar cerem iertarea păcatelor și începem să cerem când judecătorul nostru interior, adică conștiința care este în noi nu ne iartă, pentru că nu are puterea de a ierta. Și așa cum nimeni nu îndrăznește să se apropie de rege cu o cerere de haine rupte sau de zece boi luați, tot așa ar trebui să fii și mai atent să nu te apropii de Dumnezeu cu o cerere de lucruri neimportante și nesemnificative, de exemplu, dacă cineva te-a jignit cu bani sau te-a jignit. Când diavolul te atacă, atunci mai ales ai nevoie de ajutor mai mare. Dar nu ai cine să mijlocească pentru tine și să-ți prezinte cererea? Strigă pentru tine când Regele trece; alege un moment favorabil. Când trece Regele? Întotdeauna, în orice moment. Când vrei, când te învrednici de asta, iudeilor, când s-au arătat înaintea lui Dumnezeu, li s-a poruncit să stea sub munte, să aibă haine albe și să nu intre cu soțiile lor; iar tu, în loc de îmbrăcăminte, curăță-ți sufletul, apoi mergi și te apropii de Împărat cu castitate, blândețe și cu mare liniște, dacă vrei să primești ceea ce ceri. Această călătorie nu necesită cheltuieli mari; ia virtutea pe drum. Unde locuiește acest rege? Aproape de cei cu inima zdrobită. Du-te pe aici. „Domnul este aproape de toată lumea”, zice proorocul, de cei ce Îl cheamă în adevăr” (Ps. 144:18). Acolo Îl vei găsi, acolo Îl vei întâlni. El este lângă cei care frâng pâinea, cei flămânzi și dau de pomană. Dacă vei merge pe această cale, Îl vei găsi gata să asculte cererea ta, „și Domnul o să-ți asculte cererea; Tu vei striga, iar El va zice: „Iată-mă!” (Isaia 58:9), - și nu vei avea nevoie de un mijlocitor, dar tu însuți Îi vei oferi o cerere. „Ascultă-mă în dreptatea Ta”. Ce vrei să spui? Mai mult, intenționați să spuneți: „Și să nu intri la judecată cu robul Tău, căci nimeni viu nu va fi îndreptățit înaintea Ta” (Ps. 142:2); și aici ceri să fii auzit în adevăr? Ce înseamnă aceste cuvinte? Aici el numește filantropia „adevăr”; și în multe locuri în Scriptură „adevărul” este folosit în acest sens și foarte corect. Între oameni, adevărul nu este combinat cu mila; Dar la Dumnezeu nu este așa, dar mila se îmbină cu dreptatea și, mai mult, așa încât adevărul însuși se numește dragoste pentru omenire. Uită-te, de exemplu, la potop: câtă milă s-a arătat atunci și cât adevăr! Deși păcătoșii de atunci au primit pedeapsa, aceasta nu era ceea ce meritau. Nu indicați adâncimea apelor, multele zile în care potopul a continuat sau universul care a devenit un abis. Ce a însemnat asta pentru victime? Toate acestea puteau la început să inspire cea mai mare frică, dar pentru cei morți nu mai exista nicio pedeapsă. Cum puteau fi pedepsiți cei care nu au simțit ceea ce se întâmplă, care au murit într-o clipă scurtă de timp, care au suferit moartea cea mai rapidă și mai ușoară, mult mai rapidă și mai ușoară decât moartea prin foc, sabie, laț și tortură? Acest eveniment, ca să spunem așa, a fost mai mult un spectacol de pedeapsă pentru ei decât o pedeapsă reală. Cei care au comis astfel de crime de-a lungul vieții până la vârsta foarte mare au primit pedeapsă într-un moment scurt, dacă datoria inevitabil față de natură poate fi numită pedeapsă. 2. Vedeți cât de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru omenire? Vrei să vezi o altă parte a lui? Dumnezeu nu a adus deodată potopul, ci l-a prezis o dată, de două ori și de multe ori; și prin corabie El a vestit oamenilor, dar nici atunci ei nu au ascultat, deși fărădelegile lor nu meritau prezicerea. Natura însăși nu i-a învățat, dar ca porcii, sau chiar mai rău decât orice porc, s-au corupt unul pe altul, au răsturnat legile naturii din temelii, nu au ascultat nicio convingere sau sfat, nu au beneficiat de apropierea celor drepți și totuși abia într-un timp scurt au suferit pedepse sau, mai bine să spunem, au scăpat de corupție și au scăpat mult de pedeapsă. mai rău decât înecul. Spune-mi, de fapt, aceasta este o pedeapsă - a elibera de o astfel de infecție oamenii care se corup cu vicii, amestecându-se ilegal între ele, profanând și pângărindu-se? Despre doctorul care taie membrele putrede, nu vom spune că chinuie trupul, ci îl vom numi filantropic; Nu ar trebui să fim mult mai uimiți de înțelepciunea și dragostea lui Dumnezeu, care pe ai Săi pedepsește în acest fel? Deci, trebuie să ne minunăm continuu de El și să-L slăvim. Din acest motiv, nu vom înceta să fim uimiți de providența Sa, dar Îl vom slăvi constant pentru faptul că a făcut o scurtătură, a oprit răspândirea răului și a folosit medicamente nedureroase. Nu vă jenați de faptul că toată lumea s-a înecat brusc. Cu ce ​​este aceasta diferită de moartea, care vine încetul cu încetul? Care este beneficiul pentru decedat de a muri singur sau care este răul de a muri împreună cu toți ceilalți? „Ascultă-mă în dreptatea Ta”, a ta, adică în filantropie. Și pentru a vedea că tocmai aceasta exprimă el, profetul adaugă: „Și să nu intri la judecată cu robul Tău”. Iov, care „era fără prihană, drept și se temea de Dumnezeu și se ferea de rău” (Iov 1:1), a cerut același lucru. „Nu este mijlocitor între noi”, a spus el, care să-și pună mâna asupra amândoi” (Iov.9:33), iar când s-a arătat Dumnezeu, a spus: „Mi-am pus mâna pe gura mea” (Iov.39:34), deși Dumnezeu l-a chemat: „Încinește-ți coapsele ca un om” (Iov.40:2). Eu, că au plecat de la Mine, au urmat deșertăciunea și au devenit zadarnice” (Ier. 2:5). El face aceasta nu pentru a-I face sentința mai aspră, ci pentru a trezi în oameni simțirea și conștiința păcatelor, iar apoi să le acorde iertarea, pentru ca astfel să vadă măreția faptei bune. De aceea El spune: „Nu-mi voi aduce aminte de păcatele tale; adu-ți aminte de Mine; să mergem la tribunal... nu ca să fii condamnat, ci ca să fii îndreptățit” (Is. 43:25–26). Acesta este motivul pentru care El însuși nu exprimă fărădelegile, ci mai degrabă îl dispune pe păcătos să facă acest lucru. Dacă ar fi vrut să pedepsească, ar fi pronunțat direct acuzația; iar acum, de vreme ce vrea să aibă milă, o lasă însuși păcătosului, ca să primească o cunună spre recunoaștere și prin mărturisire să dobândească iertarea. Ce se poate compara cu o asemenea filantropie? Nimic. Spune-mi, spune el, și nu caut altceva; mărturiseşte, şi aceasta îmi este de ajuns; spune-mi și mă voi abține de la toate. „Și să nu intri la judecată cu robul Tău.” Mulți s-au corectat din faptul că Dumnezeu îi va judeca. Oamenii evlavioși știu asta dinainte; iar nebunii învață acest lucru din repetarea frecventă a profeților: „Domnul are dreptate cu poporul Său și El se ceartă cu Israel”. Și iarăși: „Ascultați, munți... și temelii solide ale pământului” (Mic. 6:2); „Ascultaţi, ceruri, şi ascultaţi, pământe!” (Is. 1:2). Astfel, din repetarea frecventă pe care o va judeca Dumnezeu, s-au corectat și cei insensibili. Unii dintre evrei au spus: „De ce postim, dar Tu nu vezi?” (Isaia 58:3); și iarăși: „Oricine face răul este bun înaintea Domnului și... pe cei trufași îi considerăm fericiți” (Mal.2:17; Mal.3:15); și din nou: „calea Domnului nu este dreaptă” (Ezechiel 33:17). Iar fericitul Iov, fiind ispitit, nu a avut același gând ca iudeii, și nici același – să nu fie – dar a spus: „Nu este mijloc între noi, care să-și pună mâna peste noi doi. Să-și dea toiagul de la mine și să nu mă înspăimânte frica Lui” (Iov 9:33, 34). De aceea, Dumnezeu îi spune: „Eu te voi întreba și îmi explici” (Iov.38:3). Apoi, când Iov a spus uimit: „Iată, sunt neînsemnat; cum Îți voi răspunde? și iarăși: „Am auzit de Tine prin auzul urechii; acum ochii mei Te văd; de aceea mă lepăd și mă pocăiesc în țărână și cenuşă, îmi pun mâna pe gura mea” (Iov.39:34; Iov.42:5, 6), - apoi Dumnezeu i-a spus: „Încinge-ți coapsele ca un om” (Iov.40:2); ca și cum și-ar fi amintit cuvintele lui și ar fi spus: de vreme ce ai vrut să Mă dai în judecată, iată că eu stau în judecată, că vrei să-ți dai în judecată. vezi bunătatea nemărginită a lui Dumnezeu? De aceea cei trei tineri au spus: „Am păcătuit și am procedat fără lege” (Dan. 3:29) De vreme ce mulți dintre oamenii nesimțiți, la sugestia diavolului, își depun păcatele asupra lui Dumnezeu, dorind să distrugă acest obicei de la rădăcină, spune adesea că îi va da în judecată. 3. Cel dintâi creat a păcătuit în mod asemănător. El a spus: „Femeia pe care mi-ai dat-o Tu, mi-a dat-o din pom și am mâncat” (Geneza 3:12). Evreii au păcătuit în mod similar de multe ori. „Căci în ochii Tai nimeni viu nu va fi îndreptățit.” Ce spun, continuă profetul, despre mine, despre așa și cutare? Nu este om pe pământ care, fiind judecat după poruncile Tale, să poată fi îndreptățit; atât de puternică este victoria din partea Ta. „Căci vrăjmașul mi-a urmărit sufletul, mi-a smerit viața până la pământ, m-a făcut să stau în întuneric, ca pe cei care au murit din veșnicie” (Ps. 142:3). S-ar putea crede că acest lucru se spune despre Saul, care i-a fost dușman și apoi l-a persecutat. Se poate, în sens figurat, să înțeleagă și vrăjmașul – diavolul, pentru că el persecută constant poporul lui Dumnezeu. Cum putem scăpa de persecuția lui? Dacă găsim un loc în care nu poate intra. Ce fel de loc ai spune că este acesta? Ce altceva mai este în afară de cer? Cum poți să te înalți la cer? Ascultă-l pe Pavel, care spune și explică că noi, luminați de trup, putem locui acolo: „Căutați lucrurile de sus”, spune el, acolo unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:1); și din nou: „Cetățenia noastră este în ceruri” (Filipeni 3:20). „Mi-am smerit viața până la pământ.” Cuvântul „smerenie” are multe semnificații. Există smerenie a virtuții, de exemplu, când se spune: „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19). Există smerenie din nenorociri; Se întâmplă și din păcate. Aici profetul vorbește despre smerenie din nenorocire. El exprimă acest lucru continuând: „Mi-am smerit viața până la pământ”. Există smerenie din mândrie, de exemplu, când se spune: „cine se înalță pe sine se va smeri” (Luca 18:14). Există un alt fel de smerenie - din nesățiune. Ce este mai disprețuitor decât cei care se îngroapă în bogăție, putere și glorie? Astfel de oameni sunt josnici din două puncte de vedere: în primul rând, pentru că se târăsc pe pământ; în al doilea rând, pentru că consideră astfel de lucruri importante, cum ar fi copiii mici care consideră bunicile, mingile și alte jucării importante. Acesta este un semn nu că lucrurile în sine sunt importante, ci că cei care se ocupă de ele au o minte imperfectă și josnică. Cu toate acestea, la copii acesta este un defect de vârstă și de natură, iar la aceștia este o vină de voință. Un bărbat care a devenit soț și a atins vârsta majoră consideră că ospătul, curvia și luxul sunt importante; Ce poate fi mai disprețuitor decât asta? Mulți chiar numesc astfel de oameni oameni cu suflet mare, dar ei înșiși sunt chiar mai disprețuitori decât ei. Să știm în ce constă adevărata măreție și ce cauzează josnicia. Nimic nu o face atât de mare ca disprețul pentru lucrurile menționate. Psalmistul vorbește atunci despre smerenie - din adversitate. „M-a făcut să stau în întuneric, de parcă aș fi fost mort de secole.” El vorbește despre o dublă nenorocire: aceea de a fi „în întuneric” și cea de „cei care au murit din veșnicie”, adică atât captivitatea de atunci. La fel ca atunci când ești în întuneric, poți face ceva cu o lampă aprinsă, atunci el, dorind să exprime mai puternic extremitatea dezastrului, prin numele „mort” sporește imaginea tristă. Așa sunt cei care trăiesc în păcate: sunt ca morții care sunt în întuneric. Deși sunt înconjurate de nenumărate lămpi, deși sunt lumină de la haine și alte decorațiuni, nu sunt în niciun fel mai bune decât cei care au murit deja și sunt în întuneric, chiar mult mai rău decât ei, pentru că acel întuneric este firesc, iar acesta depinde de voința criminală. Există un întuneric viitor despre care vorbește Domnul: „Leagă-l mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară” (Matei 22:13); mai este şi întunericul păcătos: „cei ce şed, zice evanghelistul, în întuneric şi în umbra morţii” (Luca 1, 79). De asemenea, Pavel: „nu suntem fii ai nopții și nici ai întunericului” (1 Tes. 5:5); și iarăși: „Ei au devenit zadarnice în speculațiile lor și inimile lor nesăbuite s-au întunecat” (Romani 1:21). 4. Cei care stau în întuneric sunt în continuă frică; la fel sunt cei răi. Nici un singur lacom sau prădător nu este scutit de frică, chiar dacă s-a înălțat enorm și părea vesel în aparență. Aceasta este proprietatea conștiinței. Astfel de oameni erau de neiertat înainte și cu atât mai mult acum, când Soarele Adevărului a răsărit și continuă să stea în întuneric. De ce stau încă în întuneric când Soarele a răsărit? Din cauza slăbiciunii viziunii mele. După ce s-au cufundat în șanțurile, peșterile și abisurile răutății, ei nu pot privi razele Sale din cauza slăbiciunii vederii lor. „Și duhul meu s-a întristat în mine, s-a tulburat inima în mine” (Ps. 142:4). Altul (Symmachus): „și sufletul meu s-a tulburat în mine” (περιελειτο ψυχή). Prin confuzia sufletească, profetul exprimă o întristare extrem de mare. Ce înseamnă „în mine”? Nu puteam, spune el, să-mi exprim durerea și altora și să primesc vreo consolare. Astfel, sufletele oamenilor vicioși sunt în mod constant indignate nu numai de dezastrele reale, ci și de așteptate. Nu au niciodată calm, nu au niciodată liniște sufletească, dar se îngrijorează mai mult decât orice mare; nici noaptea, nici ziua nu-și găsesc liniștea din furtună, dar pretutindeni sunt îngrijorați, deși nimeni nu-i deranjează, purtând în ei o luptă interioară; ei nu se bucură de ceea ce au primit deja, chinuiți și chinuiți de gânduri despre ceea ce nu a fost încă primit, îngrijorându-se de treburile tuturor oamenilor, întrebându-se de proprietatea altora și gândindu-se cum să-l convingă pe unul, să-l sperie pe altul, să seducă asta cu cuvinte, să forțeze asta, să înșele pe altul cu bunăvoință, făcând calomnii, cumpărături, vânzări, obligații, strângeri de capital, toate împuternicirile similare. rele; iar când treburile lor merg bine, atunci sunt deosebit de îngrijorați. Uită-te la bogatul, cât de îngrijorat era când era fertilitate în câmpul lui, cât de pierdut, nedumerit și zicea: „Iată ce voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari” (Luca 12:18). Dar săracii nu experimentează așa ceva. „Mi-am adus aminte de zilele de demult, am găsit învăţătură în toate lucrările Tale, m-am zidit prin lucrările mâinilor Tale” (Ps. 142:5). Iată ce face Pavel: atunci când are nevoie să consoleze pe cineva sau să raționeze cu el, el împrumută dovezi atât din trecut, cât și din viitor. „Nu vreau să vă las în neștiință, fraților, că părinții noștri erau toți sub nor și toți treceau prin mare; toți au fost botezați în Moise în nor și în mare; și toți au mâncat aceeași hrană duhovnicească... dar Dumnezeu nu a fost mulțumit de mulți dintre ei” (1 Cor. 10:1-3, 5). Și uneori din viitor: „care va fi pedepsit cu nimicire veșnică din prezența Domnului și din slava puterii Sale” (2 Tes. 1:9); și din nou: „dar mânia vine peste ei până la sfârșit” (1 Tes. 2:16); „căci ziua o va arăta, pentru că se va descoperi prin foc” (1 Cor. 3:13); și din nou: „de aceea vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor neascultării” (Efeseni 5:6). Acesta este ceea ce spune el când are nevoie să raționeze; de asemenea, atunci când este nevoie de mângâiere, el împrumută mângâiere de la amândoi, de exemplu, din trecut: „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri, care ne mângâie în toate necazurile noastre, ca să putem mângâi pe cei ce sunt în orice necaz cu mângâierea cu care ne mângâie Dumnezeu!”. (2 Cor. 1:3, 4) și din viitor: „Suferințele din timpul prezent nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). De aceea, Psalmistul spune: „Mi-am adus aminte de zilele de demult, am găsit învățătură în toate lucrările Tale”, nu doar: „Mi-am adus aminte”, ci: „Am găsit învățătură”, adică am făcut din aceasta o îndeletnicire pentru el însuși și a încercat cu grijă să reflecteze în sine despre ceea ce s-a întâmplat în vremurile străvechi. Într-adevăr, primim o mare mângâiere și edificare din evenimentele povestite în Scripturi. De aceea, Pavel spune: „prin răbdare și mângâiere din Scripturi am păstrat nădejdea” (Rom. 15:4); și din nou: „toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța” (2 Tim. 3:16). În acest scop, El scutură pământul și, atingând munții, le dă foc pentru a-și descoperi stăpânirea (Ps. 103:32). În acest scop, El întunecă soarele și provoacă o eclipsă pentru a-și anunța puterea creatoare. 6. Vezi un suflet în tristețe și confuzie? Ea vrea să fie ascultată înainte de proces, pentru a fi întărită de speranțe și încercări. Sensul acestor cuvinte este acesta: ridică-mă după făgăduința Ta. Apoi adaugă baza petiției: „Am avut încredere în Tine”, spune el. Dumnezeu nu cere nimic mai mult decât întoarcerea constantă la El. „Arată-mi, Doamne, calea pe care să merg, căci la Tine m-am urcat cu sufletul”. Ce vrei să spui? Când natura are o lege, implantată în ea de Dumnezeu chiar de la început, iar scrierile mozaice o reînnoiesc, te întrebi din nou: „Arată-mi, Doamne, calea pe care să merg”? Aceasta poate fi înțeleasă fie așa: conștiința mea este înecată de păcat și de aceea vă rog să o reînnoiți; sau prin denumirea căii de aici înțelegem multe lucruri necunoscute oamenilor, pe care Pavel le subliniază și când spune: „nu știm pentru ce să ne rugăm cum trebuie” (Rom. 8:26). Dacă Pavel, cu asemenea cunoștințe, nu știa acest lucru, atunci poate cineva să fie surprins de cuvintele psalmistului? Totuși, uite, el nu vrea nimic senzual aici, ci caută calea care duce la Dumnezeu și el însuși face începutul acesteia. călăuzește faptele în sine – pentru că este nevoie de un ajutor mai înalt și de o îndrumare mai înaltă pentru a urma calea care duce la virtute, însă, nu în așa fel încât să fim inactivi, ci pentru a aduce noi înșine ceea ce se cuvine din partea noastră. „Căci Tu ești Dumnezeul meu.” Vedeți cât de spirituale sunt cererile lui? El face o cerere nu pentru bogăție, putere și slavă, ci pentru împlinirea voinței lui Dumnezeu: aceasta este comoara tuturor lucrurilor bune, bogăția nesecată, începutul și rădăcina, mijlocul și sfârșitul prosperității. „Duhul Tău bun mă conduce în țara dreptății.” Vedeți cum ne insuflă El, cum ne învață să încheiem călătoria prin Duhul Sfânt? De aceea, Pavel spune: „Dumnezeu ne-a descoperit aceste lucruri prin Duhul Său” (1 Cor. 2:10). „În țara adevărului”. Într-un sens literal, el vorbește aici despre patria sa; iar la figurat – despre calea care duce la virtute. Un alt traducător (Aquila) spune: „pe pământ plan” (ὸιὰ γης όμαλης). Într-adevăr, nu există nimic mai lin decât virtutea, fără zgomot și confuzie. „Pentru numele Tău, Doamne, Tu îmi dăruiești viața după dreptatea Ta, Tu îmi scoți sufletul din întristare” (Ps. 142:11). Vedeți cum recurge din nou la Dumnezeu și nu își pune speranța în propria viață? Totuși, este surprinzător faptul că evreii nu au fost auziți când Ieremia, care le-a cerut, a fost certat și a fost auzit de mai multe ori: „Nu faceți rugăciuni și cereri pentru ei și nu mijlociți la Mine, căci nu vă voi asculta” (Ier. 7:16)? Și este surprinzător că Ieremia nu a fost auzit? „Și dacă ar fi fost...”, a spus Dumnezeu, Noe, Daniel și Iov..., atunci acești trei bărbați... n-ar fi mântuit nici fii, nici fiice” (Ezechiel 14:14, 16). Așadar, știind aceasta, să ne rugăm nu numai, ci împreună cu rugăciunile să ne învrednicim de a primi, pentru a obține binecuvântări prezente și viitoare, de care să fim vrednici cu toții, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Διάψαλμα înseamnă de fapt: schimbare de ton. Acest cuvânt nu este în traducerea slavă. Te-ar putea interesa: