Беседа 51 на псалом 141 114

Пс.141:1–2. За наставу. Давид, када се молио у пећини. Својим гласом завапих Господу, гласом својим молих се Господу. Речи: „глас“ и „глас“ изражавају чврсту жељу са којом је псалмиста завапио Богу. – Двострука корист од туге. – Зашто неке људе обузима очај или жамор у време тешких катастрофа? – Висок пример храбрости у временима највеће опасности и – поверења у Бога. – Учвршћивање молитве псалмисте указујући на његову тешку тугу и на издају његових непријатеља. – „Чекају ме праведници док ме не наградите“ (Пс. 142,8). – Упозорење је молити се и не клонути духом током непогода, јер оне благотворно делују на људе и друга створења. 1. Видите ли како пророк то често ради – тако почиње свој говор, и овде га понавља два пута: „гласом“ и „гласом“? Он то не чини џабе, већ да би кроз двоструко понављање унео у нас две радње, живу ревност и интензивну пажњу, и, уз то, да завапимо својим гласом. Не призивају сви „гласом“, не позивају сви Бога, не дозивају сви својим гласом. И све то треба да буде заједно. Ко дозива своје непријатеље, не изговара глас човека, већ звери и змије. Онај ко је немаран и непажљив према ономе што говори не вапи Богу, него џаба и џабе говори. Ко не узбурка своју душу, макар и гласно викао, такође не вапи. „Глас“, као што сам често раније говорио, не значи моћ дисања, већ интензивну пажњу. Али то није оно што пророк ради; он комбинује ове три околности и изражава да призива „гласом“, и Богу и својим гласом; Зато то каже два пута: „мојим гласом“ и „мојим гласом“. „Излићу молитву своју пред Њим, објавићу тугу своју пред Њим“ (Пс. 141:3). Видиш ли душу слободну од свега светског? Није прибегао људима, није тражио помоћ од њих, већ неодољиву помоћ, помоћ од највиших. Даље, желећи да искаже силну пажњу и ватрену ревност коју је имао, он користи израз: „Излићу“, односно са великим изобиљем. Одавде сазнајемо да туге не доприносе мало мудрости. Ово је плод туге. Зато нека је нико не избегава. То доноси две предности: прво, чини нас ревнијим и пажљивијим; друго, даје нам значајно право да будемо саслушани. Зато пророк није рекао: моја истина, или моја добра дела, већ: „моја туга“, јер му је то служило као не мала заштита. Зато Исаија каже: „Утеши, теши народ мој, вели Бог твој, говори срцу Јерусалима и кажи..., јер је примио двоструко за све своје грехе из руке Господње“ (Ис. 40, 1, 2). И Павле: „да буде предат сотони ради уништења тела, да се дух спасе“ (1. Кор. 5:5). И у свом писму Коринћанима он каже: "Зато су многи од вас слаби и болесни, и многи умиру. Јер кад бисмо сами себи судили, не бисмо били суђени. Судјени смо од Господа кажњени, да не будемо осуђени са светом" (1. Кор. 11, 30-32). И рече Аврам богаташу: „Сине, сети се да си већ у животу примио своје добро, а Лазар је примио твоје зло; сада се он овде теши, а ти патиш“ (Лк. 16, 25). А Давид, када га је Шимеј проклео, рече: „Ако мој син, који је изашао из недра мојих, тражи мој живот, колико је више син Венијаминов; остави га на миру, нека проклиње, јер му је Господ заповедио; Можда ће Господ погледати на моје понижење, и Господ ће ме наградити добротом за његову садашњу клевету“ (2. Самуилова 11-12). И свуда у Светом писму налазимо да они људи који са захвалношћу подносе туге не само да бришу многе своје грехе, већ тиме стичу и не малу смелост пред Богом. „Кад нестаде дух мој од мене, Ти (тада) познасте стазе моје: на овом путу којим сам ишао, сакрили су ми замку“ (Пс. 142,4). Када кукавици нарочито падају, и многи изговарају богохулне речи, онда је он посебно мудар, учећи се овом расположењу духа од туге. Зато, када видите да неко очајава за време туге, или изговара неке непристојне речи, онда сматрајте разлогом за то не тугу, него кукавичлук говорника, јер туга у својој суштини обично производи супротно: пажњу, духовну скрушеност, дубоко размишљање, напредовање у побожности. Зато Павле каже: „од невоље долази трпљење, а од стрпљења искуство“ (Рим. 5:3, 4). Ако су Јевреји гунђали за време туга, онда ово гунђање није дошло од туге, него од њиховог безумља; светитељи, претрпевши невоље, постадоше славнији и мудрији. Зато је и сам пророк рекао: „Добро ми је што си ме понизио, да се научим оправдањима Твојим“ (Пс. 119,71). А Павле: „Али Господ ми рече: довољна ти је милост моја, јер се сила моја у слабости усавршава. Зато ћу се тим радо хвалити својим слабостима, да на мени почива сила Христова. Зато сам задовољан у слабостима, у увредама, у потребама, у прогонима, у тлачењима Христа ради: јер кад сам слаб, онда сам јак“ (2. Кор. 12:9, 10). Видиш ли како се у време туге пророк све више охрабрује, трчи ка Богу, прилепљује се уз Њега са већом снагом, и у самој дубини зла (то се подразумева речима: „када мој дух нестаде од мене“) тада постаје нарочито ревностан? Други преводилац (Симах) је превео речи: „Ти (тада) си познавао моје путеве” на следећи начин: јер „ти знаш” (συ γα οιδας). „Погледах надесно и видех: и не беше никога ко би ме познавао, није било куда да бежим, и нико се није обазирао на душу моју“ (Пс. 142,5). Овде он показује велику несрећу, многе несреће и махинације непријатеља, како су се приближавали и приближавали, желећи да га збаце, и, што је посебно тешко, он не само да није имао помоћника ни сарадника, него чак „није било никога ко је знао“. 2. Ово изражава потпуну пустињу, екстремно отуђење свих. И заиста, мало ко се одлучује да буде присутан и помогне у недаћама, посебно када несреће прете опасностима. Међутим, то не само да није нашкодило пророку, него му је још више користило, приближавајући га Богу. Зато ти, љубљени, када видиш да се несреће умножавају, не клонуј духом, него се још више охрабри. Бог им дозвољава да буду да би одагнали твоју непажњу, да би те пробудили из сна. Тада се одсеца све сувишно, онда се заборавља све световно, тада човек постаје ревнији у молитви, ревнији у милостињи и у презирању стомака, и свака страст се лакше савладава, окрећући се бекству од туге. Тако нас је Бог у почетку подвргао труду и тузи, не желећи да нас казни, иако је изрекао казну у виду казне, него да нас просветли и учини бољим. Ако и сада, када нас туге окружују и живот пун рада, влада таква злоба, до које мере онда зло не би стигло да их нема? И зар је чудно што је туга добра за душу ако је добра и за тело? Засићење тела задовољствима је штетно. Исто тако, непогоде, када нас окружују са свих страна, приморавају нас да будемо будни; и ако будемо пажљиви, од њих не трпимо никакву штету. Зато неко каже: „Знај да ходаш усред мрежа и пролазиш уз зидине градских зидина“ (Сир.9,18). И псалмиста каже: „Путеви моји: на овом путу којим сам ишао сакрили су ми замку. Ако неко узме ове речи у пренесеном смислу, схватиће да то чини ђаво, не смишљајући издалека, већ их скривајући изблиза. Због тога је потребна велика будност са наше стране. Своју мрежу крије, у милостињи – таштини, у посту – гордости, крије је не на другим стазама, већ на самим којима ходимо, што је посебно тешко. "Није било где да бежим." Погледајте нови пораст катастрофа. Посланик показује да не само да су биле замке постављене на његове путеве, не само да није било никога ко би могао да помогне или чак знао за то, већ му ни преостало средство за избављење — да потражи спас у бекству — није било лако ни згодно. Тако је био уроњен у дубине катастрофе, био у неизбежној несрећи - а ипак није очајавао. „И нико није марио за моју душу“, тј. није било заштитника, није било помоћника. шта је он? Усред оваквих недаћа и тешкоћа, да ли си очајавао у спасењу? Не. Он одмах трчи Богу и каже: „Вапих Теби, Господе, и рекох: Ти си нада моја, Ти си удео мој у земљи живих“ (Пс. 142,6). Видиш ли ведрину душе? Несреће га нису потисле, већ су га још више инспирисале; и налазећи се у тешким приликама, нашао је непобедиву десницу, свемоћну снагу и ослобађање од тешкоћа. „Рекао је: Ти си моја нада. Све људско, каже, испада џабе, олуја толико превазилази сваку помоћ да је ниједном уметношћу немогуће избећи бродолом; али, иако за људе нема наде и сви смо у очајној ситуацији, Теби је све лако, и зато не слабимо у нади за Тебе. „Ти си мој део у земљи живих“, тј. сам си мој део, моје благо, моје богатство, моје све. „У земљи живих“. Овде он своју отаџбину назива „Земљом живих“; Напротив, он често назива вавилонско ропство паклом и смрћу. Пошто се обично богослужење није обављало у туђини, већ су се овде обављали свети обреди, он каже: „Мој део је у земљи живих“. Ти си ми, каже, увек својствен, усвојио си ме за Себе на земљи живих, и моја блискост с Тобом била је велика. „Пази на молитву моју, јер сам се веома понизио, избави ме од гонитеља мојих, јер су јачи од мене“ (Пс. 142:7). Видите како и овде он износи у своју одбрану оно што је горе рекао, односно да је био „велико понижен“ и да је за своје грехе добио обилну казну. Израз „веома” не значи жалбу на догађаје, већ тугу и исцрпљеност страдалника. Ако погледамо важност греха, онда ово понижење неће бити „веома”; а ако је због слабости оболелог, онда је „веома”, претерано. Бог никада не захтева казну једнаку важности греха; ако за оне који пате то изгледа неподношљиво, онда то не зависи од суштине ствари, већ од слабости оних који то трпе. „Избави ме од мојих прогонитеља, јер су јачи од мене. Ево још једног разлога за његово избављење – неправедне махинације нападача, док је он у великој исцрпљености. „Изведи душу моју из тамнице да признам име Твоје, чекају ме праведници док ме не наградиш“ (Пс. 142:8). Овде се каже „признај“ уместо „захвали се“. Значење његових речи је следеће: избави ме од несреће. Овде он назива екстремне несреће „затвором“. 3. „Изговори своје име.“ Такође је важно да, док сте у срећи, не заборавите на бенефиције које сте добили. Многи људи су ревносни за време туге, али немарни у срећи; други су немарни у срећи, али у време туге очајавају и клону духом. Али пророк је, под тим и другим околностима, увек одржавао побожност; туга га није довела до пада, већ га је још више расположена за молбу и молитву; а срећа га није опуштала, али се и тада спремао да му захвали. „Праведници ме чекају док ме не наградите. Други (Симах): „Праведник ће бити овенчан када ми учиниш услугу“ (στεφαωσοντα ... ευεργετησης με). шта то значи? И праведници ће, каже, имати користи; они ће се радовати, забавити се, радовати, видећи моје избављење од непогода. Душе светих су такве да саосећају са онима који страдају и не завиде срећнима, него се радују, радују се и теше се када виде оне који примају добра дела, као што је Павле заповедио: „Радујте се са онима који се радују и плачите са онима који плачу“ (Рим. 12, 15). Ово није мала врлина. Многи се радују када други падају и завиде када се дижу, препуштајући се и страстима суровости и нечовечности. Али праведници нису такви; слободни од обе страсти, милостиви и човекољубиви, стичу супротне врлине; као што први од своје суровости падају у једну и у другу страст, тако ће ови други из човекољубља имати самилост према онима који страдају и радовати се са онима који се радују. Зашто је рекао: „Одужићеш ми се“? Други преводилац (непознати преводилац) каже: „када ми учиниш услугу. Други пак: „Ти ћеш ми узвратити и наградити” (ανταποδως και αμειψη με). У међувремену, горе је указао на тугу и смирење, а не на своја добра дела, не на смелост која долази од дела. Зашто тражи одмазду? За дане понизности. И ово није мала ствар - са захвалношћу подносити тугу. Зато он назива награду за ову одмазду. Зато нећемо клонути духом за време туга, него се молимо да не паднемо у искушење; и када нас то задеси, ми ћемо то прихватити; кроз ово се ослобађамо својих урођених грехова, а ако имамо било какву врлину, онда је чинимо светлијом. То је показао Јов, који је тада посебно заблистао. Ово је добро и за тело, добро не само за људе, већ и за глупе животиње, и не само за животиње, већ и за биљке. А земљорадници не допуштају да виноград и друго дрвеће претерано расту грањем, већ спречавају њихов даљи раст и, орезујући ножем, окрећу сву своју снагу ка корену, да они, исцрпивши сву своју снагу на лишћу, не дају безвредне плодове. Ово се дешава и са људима. Када се ревност троши на непотребна дела, тада душа постаје немоћна да произведе зрео и савршен плод побожности. Исто се може видети и на води. Стајаћа и мирна вода може бити штетна; а вода која се креће, хвата и тече није само здрава, већ је пријатна за гледање, додиривање и пиће. Ограничење често превазилази природу. Дакле, вода, тежећи и течећи наниже, спутана, диже се навише. Ово се дефинитивно дешава са људима. Они који великодушно подносе туге постају виши, макар и веома ниски, најземаљскији и понижени, и тиме стичу велику корист. Знајући то, са благодарношћу претрпимо невоље које нас задесе, да нам и оне буду лакше, и да постигнемо будуће благослове, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Можда ће вас занимати: