Беседа 51 на псалом 141 114

Žalm 141:1–2. Na vyučovanie. Dávid, keď sa modlil v jaskyni. Svojím hlasom som volal k Pánovi, svojím hlasom som sa modlil k Pánovi. Slová: „hlas“ a „hlas“ vyjadrujú pevnú túžbu, s ktorou žalmista volal k Bohu. – Dvojitý úžitok zo smútku. – Prečo niektorých ľudí premáha zúfalstvo alebo reptanie v časoch vážnych katastrof? – Vysoký príklad odvahy v časoch najväčšieho nebezpečenstva a – dôvera v Boha. – Posilnenie modlitby žalmistu poukázaním na jeho ťažký zármutok a zradu jeho nepriateľov. – „Spravodliví čakajú na mňa, kým ma neodplatíš“ (Ž 142,8). – Nabádaním je modliť sa a nestrácať odvahu počas katastrof, pretože majú blahodarný vplyv na ľudí a iné stvorenia. 1. Vidíš, ako to prorok často robí – začína svoju reč týmto spôsobom a tu ju opakuje dvakrát: „hlasom“ a „hlasom“? Nerobí to nadarmo, ale preto, aby nám dvojnásobným opakovaním vnukol dva činy, živú horlivosť a intenzívnu pozornosť, a navyše, aby sme kričali vlastným hlasom. Nie každý volá „hlasom“, nie každý volá k Bohu, nie každý volá svojím vlastným hlasom. A to všetko musí byť spolu. Kto volá proti svojim nepriateľom, nevydá hlas človeka, ale divej zveri a hada. Kto je nedbalý a nevšímavý k tomu, čo hovorí, nevolá k Bohu, ale nadarmo a nadarmo hovorí. Kto si nerozprúdi dušu, aj keby hlasno kričal, tiež nekričí. „Hlas,“ ako som už často hovoril, neznamená silu dýchania, ale intenzívnu pozornosť. Ale to nie je to, čo robí prorok; spája tieto tri okolnosti a vyjadruje, že volá „hlasom“ k Bohu aj svojím vlastným hlasom; Preto to hovorí dvakrát: „mojim hlasom“ a „mojim hlasom“. „Vylejem pred Ním svoju modlitbu, budem pred Ním oznamovať svoj zármutok“ (Ž 142:3). Vidíš dušu oslobodenú od všetkého svetského? Odtiaľ sa dozvedáme, že smútok nemálo prispieva k múdrosti. Toto je ovocie smútku. Preto nech sa jej nikto nevyhýba. Prináša to dve výhody: po prvé, robí nás horlivejšími a pozornejšími; po druhé, dáva nám značné právo byť vypočutí. Preto prorok nepovedal: moja pravda alebo moje dobré skutky, ale: "môj smútok", pretože mu to slúžilo ako malá ochrana. Preto Izaiáš hovorí: „Utešujte, potešujte môj ľud, hovorí váš Boh, hovor k srdcu Jeruzalema a povedz mu..., lebo on dostal z ruky Hospodinovej dvojnásobne za všetky svoje hriechy“ (Iz 40, 1, 2). A Pavol: „byť vydaný satanovi na zničenie tela, aby bol duch spasený“ (1. Kor. 5:5). A v liste Korinťanom hovorí: "Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú. Lebo keby sme súdili sami seba, neboli by sme súdení. Po súde sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom" (1 Kor 11,30-32). A Abrahám povedal boháčovi: „Synu, pamätaj, že ty si už prijal svoje dobro vo svojom živote a Lazár dostal tvoje zlo; teraz je tu utešený, ale ty trpíš“ (Lukáš 16:25). A Dávid, keď ho Šimei preklial, povedal: „Ak môj syn, ktorý vyšiel z mojich útrob, hľadá môj život, o čo viac je syn Benjamínov; nechaj ho na pokoji, nech prekľaje, lebo mu to prikázal Pán; azda sa Pán pozrie na moje poníženie a Pán ma odmení dobrotou za jeho súčasné ohováranie“ (2 Samuel 12:11-1). A všade vo Svätom písme nachádzame, že ľudia, ktorí s vďačnosťou znášajú žiale, nielenže zmazávajú mnohé zo svojich hriechov, ale tým získavajú aj nemalú smelosť pred Bohom. „Keď zo mňa zmizol môj duch, (vtedy) si poznal moje chodníky. Keď obzvlášť padnú zbabelí ľudia a mnohí vyslovia rúhavé slová, vtedy je obzvlášť múdry, keď sa zo smútku učí tomuto rozpoloženiu ducha. Preto, keď vidíte, že si niekto počas smútku zúfa alebo vysloví nejaké obscénne slová, zvážte príčinu tohto nie smútku, ale zbabelosti rečníka, pretože smútok vo svojej podstate zvyčajne vytvára pravý opak: pozornosť, duchovná ľútosť, hlboké zamyslenie, pokrok v zbožnosti. Preto Pavol hovorí: „zo súženia pochádza trpezlivosť a z trpezlivosti skúsenosť“ (Rim 5:3, 4). Ak Židia reptali počas smútku, potom toto reptanie nepochádzalo zo smútku, ale z ich šialenstva; svätí podstupujúci súženia sa stali slávnejšími a múdrejšími. Preto sám prorok povedal: „Je mi dobre, že si ma ponížil, aby som sa naučil tvojim ospravedlneniam“ (Ž 119:71). A Pavol: „Ale Pán mi povedal: Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti. Preto sa budem o to radšej chváliť svojimi slabosťami, aby na mne spočinula sila Kristova. Preto som spokojný v slabostiach, v urážkach, v núdzi, v prenasledovaniach, v útlakoch pre Krista, lebo keď som slabý, vtedy som silný“ (2 Kor 12,9.10). 2. To vyjadruje úplnú púšť, extrémne odcudzenie každého. A skutočne, len málo ľudí sa rozhodne byť prítomných a pomáhať pri nešťastí, najmä keď nešťastia ohrozujú nebezpečenstvo. To však prorokovi nielen neuškodilo, ale ešte viac mu prospelo a priviedlo ho bližšie k Bohu. Takže vy, milovaní, keď vidíte množiace sa katastrofy, nestrácajte odvahu, ale buďte ešte viac povzbudení. Boh im dovoľuje byť, aby zahnal tvoju neopatrnosť, aby ťa prebudil zo spánku. Potom sa odreže všetko nadbytočné, potom sa zabudne na všetko svetské, potom sa človek stane horlivejším v modlitbe, horlivejším v almužne a pohŕdaní bruchom a každá vášeň sa ľahšie prekoná, obráti sa k úteku pred smútkom. Boh nás teda na začiatku podrobil práci a smútku, nechcel nás potrestať, hoci vyriekol rozsudok vo forme trestu, ale aby nás osvietil a urobil lepšími. Ak aj teraz, keď nás obklopujú smútky a život je plný driny, vládne taká skazenosť, do akej miery by potom zlo nedosiahlo, keby neexistovalo? A je prekvapujúce, že smútok je dobrý pre dušu, ak je dobrý aj pre telo? Nasýtiť telo pôžitkami je škodlivé. Rovnako aj katastrofy, keď nás obklopujú zo všetkých strán, nás nútia byť ostražití; a ak si dáme pozor, neutrpíme od nich žiadnu škodu. Preto niekto hovorí: „Vedzte, že kráčate pomedzi siete a prechádzate po hradbách mestských hradieb“ (Sir. 9:18). A žalmista hovorí: „Moje chodníky: na tejto ceste, ktorou som kráčal, mi skryli osídlo. Ak niekto vezme tieto slová v prenesenom zmysle, pochopí, že to robí diabol, ktorý zďaleka neplánuje, ale blízko skrýva. Preto je z našej strany potrebná veľká ostražitosť. Skrýva svoju sieť, v almužne - márnomyseľnosti, v pôste - pýche, neskrýva ju na iných cestách, ale práve na tých, po ktorých kráčame, čo je obzvlášť ťažké. "Nemal som kam utiecť." Pozrite sa na nový nárast katastrof. Prorok ukazuje, že nielenže boli na jeho cesty nastražené nástrahy, nielen že tam nebol nikto, kto by mu mohol pomôcť alebo o tom čo i len vedieť, ale zvyšné prostriedky vyslobodenia – hľadať spásu na úteku – neboli pre neho ľahké ani pohodlné. Bol teda ponorený do hlbín katastrof, bol v nevyhnutnom nešťastí – a predsa nezúfal. "A nikto sa nestaral o moju dušu," t. j. neexistoval žiadny ochranca, žiadny pomocník. čo je on? Zúfali ste si uprostred takýchto nešťastí a ťažkostí zo spasenia? Nie. Okamžite beží k Bohu a hovorí: „Volal som k tebe, Pane, a povedal som: Ty si moja nádej, ty si môj podiel v krajine živých“ (Ž 142:6). Vidíš tú veselosť duše? Katastrofy ho nepotlačili, ale ešte viac inšpirovali; a v ťažkých podmienkach našiel neporaziteľnú pravú ruku, všemohúcu silu a úľavu od ťažkostí. "Povedal: Si moja nádej." Všetko ľudské, hovorí, sa ukazuje ako márne, búrka tak prevyšuje všetku pomoc, že ​​stroskotaniu sa nedá vyhnúť žiadnym umením; ale, hoci ľudia nemajú nádej a všetci sme v zúfalej situácii, Tebe je všetko ľahké, a preto v nádeji na Teba neochabujeme. „Si mojou súčasťou v krajine živých“, t.j. Ty sám si môj údel, môj poklad, moje bohatstvo, moje všetko. "V krajine živých". Tu nazýva svoju vlasť „Krajinou živých“; Naopak, babylonské zajatie často nazýva peklom a smrťou. Keďže sa v cudzej krajine nevykonávali bežné bohoslužby, ale konali sa tu posvätné obrady, hovorí: „Moja časť je v krajine živých.“ Hovorí, že ty si mi vždy vlastný, adoptoval si ma pre seba na zemi živých a moja blízkosť k Tebe bola veľká. Tu hovorí o extrémnych nešťastiach ako o „väzení“. 3. „Vyslovte svoje meno.“ Je tiež dôležité, aby ste pri šťastí nezabudli na výhody, ktoré ste dostali. Mnohí ľudia sú horliví počas smútku, ale bezstarostní v šťastí; iní sú ľahostajní v šťastí, no v čase smútku si zúfajú a strácajú odvahu. Ale prorok za týchto a iných okolností vždy zachovával zbožnosť; smútok ho nepriviedol až k pádu, ale ešte viac ho disponoval k prosbám a modlitbám; a šťastie ho neuvoľnilo, ale aj tak sa mu pripravil poďakovať. "Spravodliví na mňa čakajú, kým ma neodmeníš." Ďalší (Symmachus): „Spravodliví budú korunovaní, keď mi urobíš láskavosť“ (στεφαώσοντα ... ευεργετήσης με). čo to znamená A spravodliví, hovorí, budú mať úžitok; budú sa radovať, baviť, radovať sa, vidiac moje vyslobodenie z katastrof. Duše svätých sú také, že súcitia s trpiacimi a nezávidia šťastným, ale radujú sa, radujú sa a utešujú sa, keď vidia, ako prijímajú dobré skutky, presne ako prikázal Pavol: „Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi“ (Rim 12:15). To nie je malá cnosť. S vedomím toho znášajme s vďačnosťou pohromy, ktoré nás postretnú, aby sa aj ony pre nás stali ľahšími a aby sme v budúcnosti dosiahli požehnania, ktorých sme všetci hodní, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Mohlo by vás zaujímať: