Беседа 51 на псалом 141 114

Пс.141:1–2. Во за настава. Давид, кога се молел во пештерата. Со мојот глас Му се помолив на Господа, со својот глас Му се молев на Господа. Зборовите: „глас“ и „глас“ ја изразуваат цврстата желба со која псалмистот повикал кон Бога. – Двојната корист од тагата. – Зошто некои луѓе се совладани од очај или мрморење во време на тешки катастрофи? – Висок пример за храброст во време на најголема опасност и – доверба во Бога. – Зајакнување на молитвата на псалмистот со укажување на неговата тешка тага и предавството на неговите непријатели. – „Праведниците ме чекаат додека не ме наградиш“ (Пс. 142,8). – Поттикот е да се молиме и да не се губи срцето при катастрофи, бидејќи тие имаат благотворно влијание врз луѓето и другите суштества. 1. Гледате ли како пророкот често го прави тоа - го започнува својот говор вака, а овде го повторува двапати: „со глас“ и „со глас“? Тоа не го прави залудно, туку за, преку двојно повторување, да ни всади две дејствија, жива ревност и интензивно внимание и, дополнително, да викаме со својот глас. Не секој вика со „глас“, не секој вика кон Бога, не секој вика со свој глас. И сето тоа треба да биде заедно. Оној што повикува против своите непријатели, не го изговара гласот на човек, туку на див ѕвер и змија. Оној што е невнимателен и невнимателен на она што го кажува, не плаче кон Бога, туку зборува напразно и напразно. Кој не ја разбранува душата, макар и гласно викал, не вика. „Гласот“, како што често сум кажал претходно, не значи моќ на дишење, туку интензивно внимание. Но, тоа не го прави пророкот; ги спојува овие три околности и изразува дека извикува со „глас“, и кон Бога и со својот глас; Затоа го кажува двапати: „со мојот глас“ и „со мојот глас“. „Ќе ја излеам мојата молитва пред Него, ќе ја објавам својата тага пред Него“ (Пс. 142:3). Дали гледаш душа ослободена од се световно? Оттука учиме дека тагата не придонесува малку за мудроста. Ова е плод на тагата. Затоа никој нека не ја избегнува. Тоа носи две придобивки: прво, нè прави поревносни и повнимателни; второ, ни дава значително право да бидеме слушнати. Затоа пророкот не рекол: мојата вистина или моите добри дела, туку: „тагата моја“, бидејќи тоа му служеше како не мала заштита. Затоа Исаија вели: „Утеши, утеши го мојот народ, вели твојот Бог, зборувај му на срцето на Ерусалим и кажи му... зашто таа доби двојно за сите свои гревови од раката Господова“ (Ис. 40:1, 2). А Павле: „да се предаде на сатаната за уништување на телото, за да се спаси духот“ (1. Кор. 5:5). И во своето писмо до Коринтјаните вели: „Затоа многумина од вас се слаби и болни, а многумина умираат, зашто, ако самите се осудуваме, нема да ни се суди, а кога сме судени, Господ нè казнува, за да не бидеме осудени со светот“ (1. Кор. 11:30-32). А Авраам му рече на богатиот: „Синко, запомни дека ти веќе го прими своето добро во животот, а Лазар го прими твоето зло; сега тој се утеши овде, а ти страдаш“ (Лука 16:25). Затоа, кога ќе видите дека некој за време на тагата очајува или изговара некои непристојни зборови, тогаш сметајте ја причината за тоа не тагата, туку кукавичлукот на говорникот, бидејќи тагата во својата суштина обично го произведува спротивното: внимание, духовно скрушеност, длабоко размислување, напредување во побожноста. Затоа Павле вели: „од неволја доаѓа трпението, а од трпението искуството“ (Рим. 5:3, 4). Ако Евреите мрмореле за време на таги, тогаш ова негодување не доаѓало од тагата, туку од нивното лудило; светиите, претрпувајќи неволји, станале пославни и помудри. Затоа и самиот пророк рекол: „Добро ми е што ме понижи, за да ги научам Твоите оправдувања“ (Пс. 119,71). А Павле: „Но Господ ми рече: „Доста ти е мојата милост, зашто Мојата сила се усовршува во слабоста“. Затоа, уште повеќе со задоволство ќе се пофалам со своите слабости, за да почива на мене Христовата сила. Затоа сум задоволен во слабости, во навреди, во потреби, во прогонства, во угнетувања заради Христа: зашто кога сум слаб, тогаш сум силен“ (2. Кор. 12:9, 10). И дали е изненадувачки што тагата е добра за душата ако е добра и за телото? Заситувањето на телото со задоволства е штетно. Исто така, катастрофите, кога нè опкружуваат од сите страни, нè принудуваат да бидеме будни; и ако внимаваме, не трпиме никаква штета од нив. Затоа некој вели: „Знајте дека одите среде мрежи и поминувате по ѕидовите на градските ѕидини“ (Сир.9:18). А Псалмистот вели: „Моите патеки: по овој пат по кој одев ми криеја замка“. Ако некој ги земе овие зборови во преносна смисла, ќе разбере дека тоа го прави ѓаволот, не заговарајќи од далеку, туку ги крие блиску. Несреќите не го потиснаа, туку уште повеќе го инспирираа; и наоѓајќи се во тешки околности, најде непобедлива десна рака, семоќна сила и ослободување од тешкотиите. „Тој рече: Ти си мојата надеж“. Сè што е човечко, вели тој, се покажува залудно, бурата толку ја надминува секоја помош што е невозможно да се избегне бродолом со каква било уметност; но, иако за луѓето нема надеж и сите сме во очајна ситуација, сè е лесно за Тебе, и затоа не слабееме во надежта за Тебе. „Ти си мојот дел во земјата на живите“, т.е. ти самиот си мојот дел, моето богатство, моето богатство, моето сè. „Во земјата на живите“. Овде тој ја нарекува својата татковина „Земја на живите“; Напротив, тој често го нарекува вавилонското заробеништво пекол и смрт. Бидејќи обичното богослужение не се вршело во туѓа земја, туку овде се извршувале свети обреди, тој вели: „Мојот дел е во земјата на живите“. Ти, вели, секогаш си ми својствен, ме посвои за Себе на земјата на живите, а мојата блискост со Тебе беше голема. „Внимавајте на мојата молитва, зашто сум многу понизен; избави ме од моите гонители, зашто тие се посилни од мене“ (Пс. 142:7). Гледате како и овде тој во своја одбрана го изнесува она што го кажа погоре, односно дека бил „многу понижен“ и добил обилна казна за своите гревови. Изразот „многу“ не значи поплака за настани, туку тага и исцрпеност на страдалникот. Ако ја погледнеме важноста на гревовите, тогаш ова понижување нема да биде „многу“; а ако е поради слабоста на заболениот, тогаш е „многу“, претерано. Бог никогаш не бара казна еднаква на важноста на гревовите; ако за оние кои страдаат тоа изгледа неподносливо, тогаш тоа не зависи од суштината на работата, туку од слабоста на оние што ја поднесуваат. „Избави ме од моите гонители, зашто тие се посилни од мене“. Еве уште една причина за неговото избавување - неправедните махинации на напаѓачите, додека тој е во голема исцрпеност. „Изведи ја мојата душа од затворот за да го исповедам Твоето име; праведниците ме чекаат додека не ме наградиш“ (Пс. 142:8). Овде се вели „Признај“ наместо „заблагодари се“. Значењето на неговите зборови е следново: избави ме од несреќи. Овде тој ги нарекува екстремните несреќи како „затвор“. 3. „Професирај го своето име“. Исто така, важно е, додека сте во среќа, да не заборавите на придобивките што сте ги добиле. Многу луѓе се ревносни за време на таги, но невнимателни во среќата; другите се невнимателни во среќата, но во време на тага очајуваат и губат срце. Но, пророкот, под тие и други околности, непроменливо одржувал побожност; тагата не го доведе до точка на паѓање, туку уште повеќе го расположи на молби и молитва; а среќата не го опушти, но и тогаш се подготви да му се заблагодари. „Праведниците ме чекаат додека не ме наградите“. Друг (Симах): „Праведникот ќе биде крунисан кога ќе ми направиш услуга“ (στεφαώσοντα ... ευεργετήσης με). Што значи тоа? А праведниците, вели, ќе имаат корист; ќе се радуваат, ќе се забавуваат, ќе се радуваат гледајќи го моето избавување од несреќи. Душите на светиите се такви што сочувствуваат со оние кои страдаат и не им завидуваат на среќните, туку се радуваат, се радуваат и се утешуваат кога ќе ги видат оние што примаат добри дела, исто како што Павле заповедал: „Радувајте се со оние кои се радуваат и плачете со оние што плачат“ (Рим. 12,15). Ова не е мала доблест. Зошто рече: „Ќе ми вратиш“? Друг преведувач (непознат преведувач) вели: „Кога ми правиш услуга“. Други: „Ќе ме вратиш и ќе ме наградиш“ (ανταποδως καὶ αμείψη με). Во меѓувреме, горе посочи на тагата и смирението, а не на неговите добри дела, не на смелоста што произлегува од делата. Зошто бара одмазда? За денови на смирение. И ова не е мала работа - да се трпи тагата со благодарност. Затоа тој ја нарекува наградата за оваа одмазда. Така нема да паднеме во тага, туку да се молиме за да не паднеме во искушение; и кога ќе ни дојде, ќе го прифатиме; преку тоа се ослободуваме од нашите вродени гревови, а ако имаме некоја доблест, тогаш ја правиме посветла. Тоа го покажал Јов, кој тогаш особено блеснал. Ова е добро и за телото, добро не само за луѓето, туку и за неми животни, и не само за животните, туку и за растенијата.