Беседа 51 на псалом 141 114

Ψαλμ.141:1–2. Για διδασκαλία. Ο Δαβίδ, όταν προσευχόταν στη σπηλιά. Με τη φωνή μου έκραξα στον Κύριο, με τη φωνή μου προσευχήθηκα στον Κύριο. Οι λέξεις: «φωνή» και «φωνή» εκφράζουν τη σταθερή επιθυμία με την οποία ο ψαλμωδός φώναξε στον Θεό. – Το διπλό όφελος των θλίψεων. – Γιατί μερικοί άνθρωποι κυριεύονται από απελπισία ή μουρμούρα σε περιόδους σοβαρών καταστροφών; – Υψηλό παράδειγμα θάρρους σε περιόδους μεγαλύτερου κινδύνου και – εμπιστοσύνη στον Θεό. – Ενισχύοντας την προσευχή του ψαλμωδού επισημαίνοντας τη σοβαρή του θλίψη και την προδοσία των εχθρών του. – «Οι δίκαιοι με περιμένουν μέχρι να με ανταμείψεις» (Ψαλμ. 142:8). – Η προτροπή είναι να προσεύχεστε και να μην χάνετε την καρδιά σας κατά τη διάρκεια καταστροφών, καθώς έχουν ευεργετική επίδραση στους ανθρώπους και στα άλλα πλάσματα. 1. Βλέπετε πώς ο προφήτης το κάνει συχνά αυτό - αρχίζει την ομιλία του με αυτόν τον τρόπο και την επαναλαμβάνει δύο φορές εδώ: «με φωνή» και «με φωνή»; Δεν το κάνει αυτό μάταια, αλλά για να μας εμφυσήσει μέσα από δύο φορές την επανάληψη δύο πράξεις, ζωηρό ζήλο και έντονη προσοχή και, επιπλέον, να φωνάξουμε με τη δική μας φωνή. Δεν φωνάζουν όλοι με «φωνή», δεν φωνάζουν όλοι στον Θεό, δεν φωνάζουν όλοι με τη δική τους φωνή. Και πρέπει να είναι όλα μαζί. Αυτός που φωνάζει εναντίον των εχθρών του δεν βγάζει φωνή ανθρώπου, αλλά άγριου θηρίου και φιδιού. Αυτός που είναι απρόσεκτος και απρόσεκτος σε αυτά που λέει δεν κλαίει στον Θεό, αλλά μιλάει μάταια και μάταια. Αυτός που δεν ξεσηκώνει την ψυχή του, κι ας φώναξε δυνατά, δεν φωνάζει επίσης. «Φωνή», όπως έχω ξαναπεί συχνά, δεν σημαίνει τη δύναμη της αναπνοής, αλλά την έντονη προσοχή. Αλλά αυτό δεν κάνει ένας προφήτης. Συνδυάζει αυτές τις τρεις περιστάσεις και εκφράζει ότι φωνάζει με μια «φωνή», τόσο στον Θεό όσο και με τη δική του φωνή. Γι' αυτό το λέει δύο φορές: «με τη φωνή μου» και «με τη φωνή μου». «Θα εκχύσω την προσευχή μου ενώπιον Του, θα δηλώσω τη λύπη μου ενώπιόν Του» (Ψαλμ. 142:3). Βλέπεις μια ψυχή απαλλαγμένη από κάθε τι εγκόσμιο; Δεν κατέφευγε σε ανθρώπους, δεν ζήτησε βοήθεια από αυτούς, αλλά σε ακαταμάχητη βοήθεια, βοήθεια από τους υψηλότερους. Περαιτέρω, θέλοντας να εκφράσει την έντονη προσοχή και τον φλογερό ζήλο που είχε, χρησιμοποιεί την έκφραση: «Θα χύσω», δηλαδή με μεγάλη αφθονία. Από εδώ μαθαίνουμε ότι οι λύπες δεν συνεισφέρουν καθόλου στη σοφία. Αυτός είναι ο καρπός της λύπης. Επομένως, μην την αποφεύγει κανείς. Φέρνει δύο οφέλη: πρώτον, μας κάνει πιο ζηλωτές και προσεκτικούς. δεύτερον, μας δίνει ένα σημαντικό δικαίωμα ακρόασης. Γι' αυτό ο προφήτης δεν είπε: την αλήθεια μου, ή τις καλές μου πράξεις, αλλά: «η λύπη μου», αφού του χρησίμευε ως καθόλου μικρή προστασία. Γι' αυτό ο Ησαΐας λέει: «Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός σας, μίλησε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ και πες το... γιατί έχει λάβει διπλά για όλες τις αμαρτίες της από το χέρι του Κυρίου» (Ησ. 40:1, 2). Και ο Παύλος: «να παραδώσω στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα» (Α' Κορ. 5:5). Και στην επιστολή του προς τους Κορινθίους λέει: «Γι’ αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν· γιατί, αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν· αφού κριθήκαμε, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο» (Α’ Κορ. 11:30-32). Και ο Αβραάμ είπε στον πλούσιο: «Γιε μου, θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου, και ο Λάζαρος το κακό σου· τώρα παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις» (Λουκάς 16:25). Και ο Δαβίδ, όταν τον καταράστηκε ο Σιμέι, είπε: «Αν ο γιος μου, που βγήκε από τα σπλάχνα μου, αναζητήσει τη ζωή μου, πόσο μάλλον είναι ο γιος του Βενιαμίτη· άφησέ τον ήσυχο, άφησέ τον να καταριέται, γιατί ο Κύριος τον πρόσταξε· ίσως ο Κύριος να δει την ταπείνωσή μου και ο Κύριος να με ανταμείψει με καλοσύνη για τη σημερινή του συκοφαντία» (2 Σαμουήλ 11126). Και παντού στις Γραφές βρίσκουμε ότι εκείνοι οι άνθρωποι που υπομένουν τις θλίψεις με ευγνωμοσύνη όχι μόνο σβήνουν πολλές από τις αμαρτίες τους, αλλά μέσω αυτού αποκτούν και καθόλου μικρή τόλμη ενώπιον του Θεού. «Όταν το πνεύμα μου εξαφανίστηκε από μένα, εσύ (τότε) γνώρισες τα μονοπάτια μου· σε αυτό το μονοπάτι που περπάτησα, έκρυψαν μια παγίδα για μένα» (Ψαλμ. 142:4). Όταν πέφτουν ιδιαίτερα δειλοί άνθρωποι, και εκφέρουν πολλά βλάσφημα λόγια, τότε είναι ιδιαίτερα σοφός, μαθαίνοντας αυτή τη διάθεση του πνεύματος από τη θλίψη. Επομένως, όταν δεις ότι κάποιος απελπίζεται κατά τη διάρκεια της θλίψης ή εκστομίζει κάποια άσεμνα λόγια, τότε σκεφτείτε τον λόγο για αυτό όχι τη θλίψη, αλλά τη δειλία του ομιλητή, γιατί η θλίψη στην ουσία της συνήθως παράγει το αντίθετο: προσοχή, πνευματική κατάνυξη, βαθύς προβληματισμός, πρόοδος στην ευσέβεια. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «από τη θλίψη προέρχεται η υπομονή και από την υπομονή πείρα» (Ρωμ. 5:3, 4). Αν οι Εβραίοι γκρίνιαζαν κατά τη διάρκεια των θλίψεων, τότε αυτή η γκρίνια δεν προήλθε από τη λύπη, αλλά από την τρέλα τους. οι άγιοι, υποβάλλοντας θλίψεις, έγιναν πιο ένδοξοι και σοφοί. Γι' αυτό και ο ίδιος ο προφήτης είπε: «Καλό μου είναι να με ταπείνωσες, για να μάθω τις δικαιολογίες σου» (Ψαλμ. 119:71). Και ο Παύλος: «Αλλά ο Κύριος μου είπε: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία». Ως εκ τούτου, θα καυχηθώ ακόμη περισσότερο με χαρά για τις αδυναμίες μου, ώστε η δύναμη του Χριστού να στηριχτεί πάνω μου. Χαίρομαι λοιπόν στις αδυναμίες, στις προσβολές, στις ανάγκες, στους διωγμούς, στις καταπιέσεις για χάρη του Χριστού· επειδή, όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι δυνατός» (Β Κορ. 12:9, 10). Βλέπετε πώς, σε περιόδους θλίψης, ένας προφήτης ενθαρρύνεται περισσότερο, τρέχει στον Θεό, προσκολλάται σε Αυτόν με μεγαλύτερη δύναμη και στα βάθη του κακού (αυτό εννοείται με τις λέξεις: «όταν το πνεύμα μου εξαφανίστηκε από μένα»), τότε γίνεται ιδιαίτερα ζηλωτής; Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) μετέφρασε τις λέξεις: «Εσύ (τότε) ήξερες τα μονοπάτια μου» ως εξής: γιατί «ξέρεις» (σὺ γὰ οιδας). «Κοίταξα προς τα δεξιά και είδα· και δεν υπήρχε κανένας που να με γνώριζε, δεν υπήρχε μέρος που να μπορώ να τρέξω, και κανείς δεν νοιαζόταν για την ψυχή μου» (Ψαλμ. 142:5). Εδώ δείχνει μεγάλη κακοτυχία, πολλές καταστροφές και μηχανορραφίες εχθρών, πώς πλησίαζαν και πλησίαζαν, θέλοντας να τον ανατρέψουν, και, το ιδιαίτερα δύσκολο, όχι μόνο δεν είχε βοηθούς ή συνεργάτες, αλλά και «δεν υπήρχε κανείς που να το ήξερε». 2. Αυτό εκφράζει την πλήρη έρημο, την ακραία αποξένωση του καθενός. Και αλήθεια, λίγοι αποφασίζουν να είναι παρόντες και να βοηθήσουν σε κακοτυχίες, ειδικά όταν οι κακοτυχίες απειλούν κινδύνους. Αυτό όμως όχι μόνο δεν έβλαψε τον προφήτη, αλλά τον ωφέλησε ακόμη περισσότερο, φέρνοντάς τον πιο κοντά στον Θεό. Εσείς λοιπόν, αγαπητοί, όταν βλέπετε τις καταστροφές να πολλαπλασιάζονται, μην αποθαρρύνεστε, αλλά να ενθαρρύνεστε ακόμη περισσότερο. Ο Θεός τους επιτρέπει να είναι για να διώξουν την ανεμελιά σας, για να σας ξυπνήσουν από τον ύπνο. Τότε αποκόπτονται όλα τα περιττά, λησμονούνται όλα τα εγκόσμια, τότε ο άνθρωπος γίνεται πιο ζήλος στην προσευχή, πιο ζήλος στην ελεημοσύνη και στην περιφρόνηση της κοιλιάς, και κάθε πάθος ξεπερνιέται πιο εύκολα, μετατρέπεται σε φυγή από τη θλίψη. Στην αρχή λοιπόν, ο Θεός μας υπέβαλε σε κόπους και θλίψη, μη θέλοντας να μας τιμωρήσει, αν και πρόφερε μια πρόταση με τη μορφή τιμωρίας, αλλά για να μας φωτίσει και να μας κάνει καλύτερους. Αν ακόμη και τώρα, που μας περικυκλώνουν θλίψεις και η ζωή είναι γεμάτη κόπο, βασιλεύει τέτοια κακία, τότε σε ποιο βαθμό δεν θα έφτανε το κακό αν δεν υπήρχε; Και είναι περίεργο ότι η θλίψη είναι καλή για την ψυχή, αν είναι καλή και για το σώμα; Ο κορεσμός του σώματος με απολαύσεις είναι επιβλαβής. Ομοίως, οι καταστροφές, όταν μας περιβάλλουν από όλες τις πλευρές, μας αναγκάζουν να είμαστε σε εγρήγορση. και αν προσέχουμε δεν πάθουμε κανένα κακό από αυτά. Γι' αυτό κάποιος λέει: «Να ξέρετε ότι περπατάτε ανάμεσα σε δίχτυα και περνάτε από τις πολεμίστρες των τειχών της πόλης» (Κύριος 9:18). Και ο Ψαλμωδός λέει: «Τα μονοπάτια μου: σε αυτό το μονοπάτι που περπάτησα μου έκρυψαν μια παγίδα». Αν κάποιος πάρει αυτές τις λέξεις με μεταφορική έννοια, θα καταλάβει ότι αυτό κάνει ο διάβολος, δεν επιβουλεύεται από μακριά, αλλά τις κρύβει από κοντά. Γι' αυτό απαιτείται μεγάλη εγρήγορση από την πλευρά μας. Κρύβει το δίκτυό του, στην ελεημοσύνη - ματαιοδοξία, στη νηστεία - περηφάνια, το κρύβει όχι σε άλλα μονοπάτια, αλλά σε αυτά ακριβώς που περπατάμε, που είναι ιδιαίτερα δύσκολο. «Δεν υπήρχε μέρος για να τρέξω». Δείτε τη νέα αύξηση των καταστροφών. Ο Προφήτης δείχνει ότι όχι μόνο τοποθετήθηκαν παγίδες στα μονοπάτια του, όχι μόνο δεν υπήρχε κανείς που να μπορούσε να βοηθήσει ή έστω να το μάθει, αλλά και τα εναπομείναντα μέσα απελευθέρωσης - να αναζητήσει τη σωτηρία κατά τη φυγή - δεν ήταν εύκολο ή βολικό γι 'αυτόν. Έτσι βυθίστηκε στα βάθη των καταστροφών, βρισκόταν σε αναπόφευκτη ατυχία - και όμως δεν απελπίστηκε. «Και κανείς δεν νοιάστηκε για την ψυχή μου», δηλ. δεν υπήρχε προστάτης, κανένας βοηθός. Τι είναι αυτός; Μέσα σε τέτοιες συμφορές και δυσκολίες, απελπίστηκες τη σωτηρία; Όχι. Τρέχει αμέσως στον Θεό και λέει: «Εκφώνησα σε Σένα, Κύριε, και είπα: Εσύ είσαι η ελπίδα μου, είσαι η μερίδα μου στη γη των ζωντανών» (Ψαλμ. 142:6). Βλέπεις το κέφι της ψυχής; Οι καταστροφές δεν τον κατέστειλαν, αλλά τον ενέπνευσαν ακόμη περισσότερο. και όντας σε δύσκολες συνθήκες, βρήκε ανίκητο δεξί, παντοδύναμη δύναμη και ανακούφιση από τις δυσκολίες. «Είπε: Είσαι η ελπίδα μου». Κάθε τι ανθρώπινο, λέει, αποδεικνύεται μάταιο, η καταιγίδα ξεπερνά τόσο πολύ κάθε βοήθεια που είναι αδύνατο να αποφύγει κανείς ναυάγιο με οποιαδήποτε τέχνη. αλλά, αν και δεν υπάρχει ελπίδα για τους ανθρώπους και είμαστε όλοι σε μια απελπιστική κατάσταση, όλα είναι εύκολα για Σένα, και επομένως δεν εξασθενούμε στην ελπίδα για Σένα. «Είσαι το μέρος μου στη χώρα των ζωντανών», δηλαδή εσύ ο ίδιος είσαι ο κλήρος μου, ο θησαυρός μου, ο πλούτος μου, τα πάντα μου. «Στη χώρα των ζωντανών». Αποκαλεί την πατρίδα του εδώ «Γη των Ζωντανών». Αντίθετα, συχνά αποκαλεί την αιχμαλωσία των Βαβυλωνίων κόλαση και θάνατο. Δεδομένου ότι η συνηθισμένη λατρεία δεν γινόταν σε ξένη γη, αλλά ιερές τελετές τελούνταν εδώ, λέει: «Το μέρος μου είναι στη γη των ζωντανών». Εσύ, λέει, είσαι πάντα εγγενής σε μένα, με υιοθέτησες για τον εαυτό σου στη γη των ζωντανών, και η εγγύτητα μου μαζί σου ήταν μεγάλη. «Πρόσεχε στην προσευχή μου, γιατί ταπεινώθηκα πολύ· λύτρωσε με από τους διώκτες μου, γιατί είναι πιο δυνατοί από εμένα» (Ψαλμ. 142:7). Βλέπετε πώς και εδώ παρουσιάζει προς υπεράσπισή του αυτό που είπε παραπάνω, δηλαδή ότι «ταπεινώθηκε πολύ» και έλαβε άφθονη τιμωρία για τις αμαρτίες του. Η έκφραση «πολύ» δεν σημαίνει παράπονο για γεγονότα, αλλά τη θλίψη και την εξάντληση του πάσχοντος. Αν δούμε τη σημασία των αμαρτιών, τότε αυτή η ταπείνωση δεν θα είναι «πολύ». και αν οφείλεται στην αδυναμία του πάσχοντος, τότε είναι «πολύ», υπερβολικό. Ο Θεός δεν απαιτεί ποτέ τιμωρία ίση με τη σημασία των αμαρτιών. αν για όσους υποφέρουν φαίνεται ανυπόφορο, τότε αυτό δεν εξαρτάται από την ουσία του θέματος, αλλά από την αδυναμία όσων το υπομένουν. «Λύσε με από τους διώκτες μου, γιατί είναι πιο δυνατοί από εμένα». Εδώ είναι ένας άλλος λόγος για την απελευθέρωσή του - οι άδικες μηχανορραφίες των επιτιθέμενων, ενώ είναι σε μεγάλη εξάντληση. «Βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή για να ομολογήσω το όνομά σου· οι δίκαιοι με περιμένουν μέχρι να με ανταμείψεις» (Ψαλμ. 142:8). «Εξομολογήστε» λέγεται εδώ αντί για «ευχαριστώ». Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: λύτρωσε με από καταστροφές. Εδώ αναφέρεται στις ακραίες κακοτυχίες ως «φυλακή». 3. «Προσέχετε το όνομά σας». Είναι επίσης σημαντικό, ενώ είστε στην ευτυχία, να μην ξεχνάτε τα οφέλη που έχετε λάβει. Πολλοί άνθρωποι είναι ζηλωτές στις θλίψεις, αλλά απρόσεκτοι στην ευτυχία. άλλοι είναι απρόσεκτοι στην ευτυχία, αλλά σε στιγμές θλίψης απελπίζονται και χάνουν την καρδιά τους. Αλλά ο προφήτης, κάτω από αυτές και άλλες συνθήκες, διατήρησε πάντα την ευσέβεια. Η θλίψη δεν τον έφερε στο σημείο να πέσει, αλλά ακόμη περισσότερο τον έθεσε σε ικεσίες και προσευχές. και η ευτυχία δεν τον χαλάρωνε, αλλά και τότε ετοιμάστηκε να τον ευχαριστήσει. «Οι δίκαιοι με περιμένουν μέχρι να με ανταμείψεις». Άλλος (Σύμμαχος): «Ο δίκαιος θα στεφθεί όταν μου κάνεις χάρη» (στεφαώσοντα ... ευεργετήσης με). Τι σημαίνει αυτό; Και οι δίκαιοι, λέει, θα ωφεληθούν· θα χαρούν, θα διασκεδάσουν, θα χαρούν, βλέποντας τη σωτηρία μου από τις καταστροφές. Οι ψυχές των αγίων είναι τέτοιες που συμπάσχουν με αυτούς που υποφέρουν και δεν φθονούν τους ευτυχισμένους, αλλά χαίρονται, χαίρονται και παρηγορούνται όταν βλέπουν αυτούς που λαμβάνουν καλές πράξεις, όπως πρόσταξε ο Παύλος: «Χαίρε με τους χαίροντες και κλάψε με αυτούς που κλαίνε» (Ρωμ. 12:15). Αυτό δεν είναι μικρή αρετή. Πολλοί χαίρονται όταν πέφτουν άλλοι και ζηλεύουν όταν σηκώνονται, επιδίδονται και στα δύο πάθη της σκληρότητας και της απανθρωπιάς. Αλλά οι δίκαιοι δεν είναι έτσι. Ελεύθεροι και από τα δύο πάθη, ελεήμονες και ανθρώπινες, αποκτούν τις αντίθετες αρετές. Όπως οι πρώτοι, από τη σκληρότητά τους, πέφτουν στο ένα και στο άλλο πάθος, έτσι και οι δεύτεροι, από την αγάπη τους για την ανθρωπότητα, θα συμπονούν αυτούς που υποφέρουν και θα χαίρονται με αυτούς που χαίρονται. Γιατί είπε: «Θα μου το ξεπληρώσεις»; Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής) λέει: «Όταν μου κάνεις τη χάρη». Άλλοι πάλι: «Θα με ανταποδώσεις και θα με ανταμείψεις» (ανταποδως καὶ αμείψη με). Εν τω μεταξύ, από πάνω έδειξε τη λύπη και την ταπείνωση, και όχι τις καλές του πράξεις, όχι την τόλμη που προέρχεται από τα έργα. Γιατί ζητάει αντίποινα; Για μέρες ταπεινότητας. Και αυτό δεν είναι μικρό θέμα - να υπομείνεις τη θλίψη με ευγνωμοσύνη. Γι' αυτό ονομάζει την ανταμοιβή αυτής της ανταπόδοσης. Έτσι, δεν θα χάσουμε την καρδιά μας κατά τη διάρκεια των θλίψεων, αλλά προσευχόμαστε για να μην πέσουμε σε πειρασμό. Και όταν μας έρθει, θα το δεχθούμε. μέσω αυτού απαλλάσσουμε τις εγγενείς αμαρτίες μας, και αν έχουμε κάποια αρετή, τότε την κάνουμε πιο φωτεινή. Αυτό έδειξε ο Ιώβ, ο οποίος τότε έλαμψε ιδιαίτερα έντονα. Αυτό είναι επίσης καλό για το σώμα, καλό όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα χαζά ζώα, και όχι μόνο για τα ζώα, αλλά και για τα φυτά. Και οι αγρότες δεν αφήνουν το αμπέλι και τα άλλα δέντρα να μεγαλώνουν υπερβολικά με κλαδιά, αλλά εμποδίζουν την περαιτέρω ανάπτυξή τους και κλαδεύοντας με μαχαίρι, στρέφουν όλη τους τη δύναμη στη ρίζα, για να μην βγάλουν καρπούς χωρίς αξία, έχοντας εξαντλήσει όλη τους τη δύναμη στα φύλλα. Αυτό συμβαίνει και με τους ανθρώπους. Όταν ο ζήλος αναλώνεται σε περιττές πράξεις, τότε η ψυχή γίνεται αδύναμη να παράγει τον ώριμο και τέλειο καρπό της ευσέβειας. Το ίδιο φαίνεται και στο νερό. Το στάσιμο και ακίνητο νερό μπορεί να είναι επιβλαβές. Και η μετακίνηση, η συλλογή και το νερό που ρέει δεν είναι μόνο υγιές, αλλά και ευχάριστο να το βλέπεις, να το αγγίζεις και να το πιεις. Ο περιορισμός συχνά υπερνικά τη φύση. Έτσι το νερό, που τείνει και ρέει προς τα κάτω, όντας περιορισμένο, ανεβαίνει προς τα πάνω. Αυτό σίγουρα συμβαίνει με τους ανθρώπους. Όσοι υπομένουν γενναιόδωρα τις θλίψεις γίνονται υψηλότεροι, ακόμα κι αν ήταν πολύ χαμηλές, οι πιο γήινοι και ταπεινωμένοι, και έτσι αποκομίζουν μεγάλο όφελος. Γνωρίζοντας αυτό, ας υπομείνουμε με ευγνωμοσύνη τις συμφορές που μας συμβαίνουν, για να γίνουν κι αυτές ευκολότερες για εμάς και να επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες, τις οποίες αξίζουμε όλοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: