Беседа 47 на псалом 137 108

Пс.137:1. Псалом Давида. Аггея та Захарії. Сповідаюсь Тобі, Господи, усім серцем моїм, і перед Ангелами заспіваю Тобі, бо Ти почув усі мої слова уст. Що означає: «і перед Ангелами заспіваю Тобі» (Пс.137:1)? – Від нас залежить, щоб ми були почуті Богом. – «Ти звеличив над усім ім'я Твоє святе… помнож опіку про мене, про душу мою» (Пс.137:2–3). – Заклик усіх володарів землі до вдячності Господу. – «І нехай співають дороги Господні» (Пс.137:5). – Господь далеко провидить майбутнє і рятує бідних, як милосердний Творець. 1. Про це я часто розмовляв із вами; тому, залишивши це, перейдемо до наступного. Що означає: «і перед Ангелами заспіваю Тобі»? Інший перекладач (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.) каже: «з відвагою, Боже, заспіваю тебе» ( παρρησία … άσω σε ). Третій (Акіла): «перед богами заспіваю тобі» ( έναντι θεων μελψδήσω σοι ). Якщо він говорить про ангелів небесних, то слова його мають такий сенс: постараюся співати разом з ангелами, змагатимуся їм, тріумфуватиму разом з гірськими силами; хоч я і відмінний від них за природою, проте постараюся старанністю зрівнятися з ними. Якщо ж приймемо ці слова щодо пояснення інших перекладачів, то, на мою думку, він говорить про священиків. Писання зазвичай називає священика і ангелом і богом; то воно каже: «суддів не злословиш і начальника в народі твоїм не проноси» (Вих.22:28), то: «уста священика повинні зберігати знання, і закону шукають від уст його, тому що він вісник Господа Саваота» (Мал.2:7). Таким чином, якщо прийняти останнє, то сказане треба розуміти так: зі священиками, в їхній присутності, коли вони починатимуть і передуватимуть, і я з належним благочинством піду, піду за ними і заспіваю Тобі. «Бо Ти почув усі мої слова уст моїх» . Чи бачиш велику подяку? Чи бачиш напружену увагу? Не так, як деякі з людей безтурботних і розсіяних, які до отримання бувають ревні, а після отримання недбайливі, - він і до отримання старанно приступає, і після отримання невпинно дякує. А з того, що він був почутий Богом, видно, що він чинив молитву чисту і чудову, тому що ми тоді особливо почулися, коли молитва наша благоугодна Йому. Отже, від нас залежить і те, щоб ми почули. Коли ми просимо того, що Бог гідно може дати, коли просимо з ревністю; коли самі робимо себе гідними отримання, тоді Він чує моління та подає прохання. «Поклонюся храму святому Твоєму і сповів даю ім'я Твоє, за милість Твою та правду Твою, бо Ти звеличив над усім ім'я Твоє святе» (Пс.137:2). Не мала і це чеснота, коли хтось може входити до храму і, входячи, поклонятися з чистою совістю. Не в тому річ, щоб схилити коліна, або ввійти в храм, але в тому, щоб увійти з душею старанною і з уважним розумом, щоб перебувати в ньому не тілом тільки, а й душею. Чимала гідність – поклонятися Богу всіх так, як має поклонятися. Якщо перед царями це вважається гідністю, то перед Богом усіх. «І даю ім'я Твоє сповіді за милість Твою і правду Твою» . Що це означає? Дякую, каже, Тебе за те, що я випробував на собі велику Твою опіку, бо я не за свої заслуги удостоївся повернутися в батьківщину і побачити храм, але з милості Твоєї і людинолюбства Твого. За те буду поклонятися Тобі, за те «сповів даю ім'я Твоє», що мене, гідного страти і муки і того, щоб постійно жити в чужій країні, Ти скоро повернув звідти. «Бо Ти звеличив над усім ім'я Твоє святе» . Сенс цих слів наступний: не за благодіяння тільки я дякую, а й за саму славу Твою невимовну, за велич безмежну, за природу незбагненну. «Бо Ти звеличив, каже, над усім ім'я Твоє святе», тобто. благодіяннями, стихіями – тим, що на небі, тим, що на землі, ділами до ворогів, ділами до Своїх. Немає жодної частини творіння, гірського і дольнього, яка не сповіщала б звучніше труби величі імені Твого. Чи представимо ангелів, чи архангелів, чи бісів, чи бездушні стихії, каміння, насіння, сонце, місяць, землю, моря, чи риб та птахів, чи озера, джерела, річки, – у всьому є велике ім'я Твоє. Інший перекладач (невідомий, див. Оріг. Екз.) замість: «Ти звеличив над усім ім'я Твоє святе» , каже: тому що «ти звеличив над усіма іменами твоїми слово твоє» (? Третій (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Вислів Твій» (λόγιον). «Коли я покличу Тебе, скоро почуй мене: силою Твоєю помнож опіку про мене, про душу мою» (Пс.137:3). Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «В день, коли я покликав тебе, ти почув мене» ( επεκαλεσάμην … επήκουσας ). Це і Бог обіцяв, сказавши: «Тоді ти покличеш, і Господь почує; заволаєш, і Він скаже: Ось Я! (Іс.58: 9); цього й пророк просить. Такими є душі, які перебувають у скорботі: вони хочуть скоро бачити порятунок від лих. «Силою Твоєю помнож опіку про мене, про душу мою» . Інший (Сіммах): «ти порушив у душі моєї сили» ( συνέστης … δυνάμεις ), як і раніше, замість: почуй мене, інший перекладач сказав: почув мене. Що ж означають ці слова? Піднесеним ( μετέωρα ) називається все високе, від дієслова: αιρεσθαι (підніматися вгору), і піднесеннями моря ( μετεωρισμοὶ ) називаються його хвилі та підняття, від αιρεσθαι . Тому множ означає: піднесеш мене, піднесеш мене. Те саме він сказав і в іншому місці: «по висоті Твоєї Ти помножив піклування про синів людських» (Пс.11: 9), тобто. підніс, підняв. Так і тут він каже: помнож, щоб висловити: Ти наповниш мене великою радістю, зробиш душу мою піднесеною і, що найважливіше, не допустиш, щоб це піднесення моє, ця радість моя була швидкоплинна, але зробиш її міцною, міцною, твердою і нерухомою. Ось що означає: «силою Твоєю помнож опіку про мене, про душу мою» . 2. Сенс цих слів наступний: Ти піднесеш мене силою, піднесеш міцністю і допоможеш мені. Тому й інший перекладач, висловлюючи це, сказав: «Ти порушив у душі моєї сили». Добре сказав він: у моїй душі. Це особливо властиво Богові – підбадьорювати душі серед скорбот, як і з апостолами. Їх бичували, а вони поверталися з радістю (Дії 5:41): так піднесена була їхня душа! Це переважна справа сили Божої, це переважно виявляє могутність Його – не допускати душу падати серед лих. «Нехай сповідають Тебе, Господи, чи всі царі землі, бо вони почули всі слова уст Твоїх» (Пс.137:4). Подивися на його вдячність. Він не задовольняється тим, що сам дякує, але й усім володарям закликає до участі в подяці, і навіть вінценосців. Хоч і велика, каже, їхня влада і сила, але всі вони повинні дякувати Тобі і за те, що зроблено для інших. Висловлюючи це, він і додає: «Чи почує всі слова уст Твоїх» . Якщо вони будуть дякувати, то отримають звідси велике придбання та користь. Дари Твої такі відкриті для всіх, що, хто хоче, може брати в них участь і користуватися ними. І царство не може принести людям стільки користі, скільки слухання слів Твоїх. Це для них безпека, це сила, це прикраса, це пишнота, це царство, це блиск і могутність влади. «І нехай співають шляхи Господні, бо велика слава Господня» (Пс.137:5). Якщо читати: у путях Твоїх, то сказане означає: у законах Твоїх, у наказах Твоїх. Якщо ж – «шляхи Господні», то: нехай, каже, оповідають, прославляють, сповіщають славні діла Твої, – це саме означає слово: «нехай співають». "Бо велика слава Господня", тобто. всім відома, всім ясна, всім очевидна, всім готова благодійничати, так що всі завдячують їй. «Бо високий Господь і на смиренне дивиться і звеличене здалеку знає» (Пс.137:6). Високий за природою, високий по суті. Але тут ще говориться стосовно служіння юдейському і не в строгому сенсі; а далі він пояснює це і смиренному слухачеві вселяє глибоку думку. Що ж означає: «піднесене здалеку знає»? Тут йдеться про передбачення, яке особливо властиве силі Божій. Тому й у пророків Бог часто цим спростовує оману ідолослужителів. Інший перекладач (Акіла) каже: «і піднесене здалеку розпізнає» ( επηρμένον … διαγινώσκει ). Третій (невідомий, див. Оріг. Екз.): «І піднесене» (μετεώρον). Так як він сказав: «високий Господь і на смиренне в глядає, то додає: і звеличене здалеку знає», щоб показати, що Бог не просто знає високе, але і на великій відстані, тобто. перш, ніж воно здійснилося, перш, ніж виповнилося, перш ніж здійснилося на ділі. «Якщо я піду серед скорботи, Ти даруєш мені життя: на гнівних ворогів моїх Ти простягнув руку Твою, і спасла мене правиця Твоя» (Пс.137:7). Не сказав: відженеш скорботу; але: серед самих скорбот оживиш мене, тобто. можеш врятувати серед самих небезпек. Це дивно і незвичайно, щоб у той самий час, коли оточують лиха і вороги, поставити в безпеці людину, оточену ними. «На гнівних ворогів моїх Ти простягнув руку Твою» . Інший (Сіммах): «проти дихання ворогів моїх простягнеш» ( αναπνοης … εκτενεις ). Чи бачиш найбільшу силу, що тягнеться на ту й іншу сторону? І мене, каже, що перебуває серед лих, Ти можеш врятувати, і їх, що біснуються, шаленіють і дихають вогнем, упокорити і приборкати. «І спасла мене правиця Твоя» . Інший (Сіммах): «і врятує мене правиця твоя» (σώσει), тобто. сила Твоя, фортеця Твоя. Справді, у Бога є всі шляхи і всі засоби, і з відчайдушного становища Він може призвести до спасіння. «Господь віддасть за мене; Господи, милість Твоя на віки, діл рук Твоїх не презирай ірай» (Пс.137:8). Інший (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): «Віддасть» (συντελέσει). Третій (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Сплатить» (επιτελέσει), тобто. помститься ворогам. Не сказав: помститися, а: відплатить, щоб показати, що, хоча борг на мені, але Він задовольнить і сплатить, тому що Він людинолюбний. Це можна віднести і до того, що зроблено для нас Христом. Він відплатив за нас. «Господи, милість Твоя на віки, діл рук Твоїх не презирай ірай». Наводить дві підстави для отримання милості: одне те, що Бог милосердний і благий, і милосердий постійно, так що людинолюбство Його ніколи не переривається, не припиняється і не зменшується; а інше те, що Він Творець і Творець. Але якщо ми на цих підставах просимо собі порятунку, то і зі свого боку маємо виявляти щось гідне милості. «Кого милувати, говорить Він, помилую» (Рим.9: 15). Він милує не без розбору, але Він також робить деяку відмінність. Якби Він милував без розбору, то ніхто не був би покараний. Отже, робитимемо належне не лише для того, щоб здобути милість, а й тому, що ми створені Богом. Хто створений Богом, має такого Творця і Царя, тому має вести життя, гідне Його опіки та такого промислу. Якщо ми будемо так чинити, то отримаємо майбутні блага, яких нехай сподобимося всі ми, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: