Беседа 47 на псалом 137 108

Ps.137:1. Psalm Dawida. Aggeusz i Zachariasz. Wyznaję Cię, Panie, całym sercem i przed aniołami będę Ci śpiewał, bo wysłuchałeś wszystkich słów moich ust. Co to znaczy: „Będę Ci śpiewał przed aniołami” (Ps. 137:1)? „Od nas zależy, czy Bóg nas wysłucha”. – „Nade wszystko wywyższyłeś święte imię swoje..., zwiększ swą troskę o mnie, o moją duszę” (Ps 137,2-3). - Wzywamy wszystkich władców ziemi do dziękczynienia Panu. – „I niech śpiewają drogami Pana” (Ps. 137:5). – Pan przewiduje przyszłość daleko i ratuje potrzebujących, niczym miłosierny Stwórca. 1. Często z tobą o tym rozmawiałem; Dlatego zostawiając to na boku, przejdźmy do następnego. Co to znaczy: „Będę Ci śpiewał przed Aniołami”? Inny tłumacz (nieznany tłumacz, zob. oryg. przykł.) mówi: „ze śmiałością, Boże, będę Ci śpiewał” (παρρησία… άσω σε). Trzecie (Aquila): „przed bogami będę ci śpiewał” (έναντι θεων μελψδήσω σοι). Jeśli mówi o aniołach niebieskich, to jego słowa mają następujące znaczenie: spróbuję śpiewać razem z aniołami, będę z nimi rywalizować, będę się radować wraz z mocami niebieskimi; chociaż z natury jestem od nich inny, będę starał się przez moją pilność stać się im równym. Jeśli przyjąć te słowa zgodnie z wyjaśnieniami innych tłumaczy, to wydaje mi się, że chodzi tu o księży. Pismo Święte zwykle nazywa kapłana zarówno aniołem, jak i bogiem; następnie mówi: „Nie przeklinajcie sędziów i nie urągajcie władcy waszego ludu” (Wj 22:28), następnie: „Wargi kapłana będą strzec wiedzy i z jego ust będzie się szukało prawa, ponieważ jest on posłańcem Pana Zastępów” (Mal. 2:7). Jeśli zatem przyjmiemy to drugie, to to, co zostało powiedziane, należy rozumieć w następujący sposób: z kapłanami, w ich obecności, kiedy rozpoczynają się i poprzedzają, a ja pójdę z należytą przyzwoitością, idę za nimi i śpiewam Tobie. „Bo wysłuchałeś wszystkich słów moich ust”. Czy widzisz wielką wdzięczność? Czy widzisz tę intensywną uwagę? Nie tak jak niektórzy nieostrożni i roztargnieni ludzie, którzy są gorliwi przed otrzymaniem, a nieostrożni po otrzymaniu - on zaczyna pilnie jeszcze przed otrzymaniem, a po otrzymaniu nieustannie dziękuje. A z tego, że został wysłuchany przez Boga, wynika, że ​​wykonywał modlitwę czystą i doskonałą, bo wtedy jesteśmy szczególnie wysłuchiwani, gdy nasza modlitwa jest Mu miła. Zatem od nas zależy, czy zostaniemy wysłuchani. Kiedy prosimy o to, co Bóg może godnie dać, gdy prosimy z całą powagą; gdy sami staniemy się godni otrzymania, wtedy On wysłuchuje modlitwę i daje to, o co prosimy. „Będę wielbił Twoją świętą cerkiew i będę wyznawał Twoje imię ze względu na Twoje miłosierdzie i Twoją prawdę, bo ponad wszystko wywyższyłeś swoje święte imię” (Ps. 137:2). Niemałą cnotą jest to, że ktoś może wejść do cerkwi i po wejściu złożyć pokłon z czystym sumieniem. Nie chodzi o to, aby ugiąć kolano i wejść do cerkwi, ale wejść z pilną duszą i uważnym umysłem, aby pozostać w niej nie tylko ciałem, ale także duszą. Niemałą cnotą jest oddawanie czci Bogu wszystkich tak, jak należy. Jeśli uważa się to za cnotę przed królami, to o wiele więcej przed Bogiem wszystkich. „I wyznaję Twoje imię ze względu na Twoje miłosierdzie i Twoją prawdę”. Co to znaczy? Będę Ci wdzięczny – mówi – za to, że doświadczyłem Twojej wielkiej opieki, bo nie dzięki własnym zasługom byłem godny wrócić do ojczyzny i zobaczyć cerkiew, ale dzięki Twojemu miłosierdziu i miłości do człowieka. Za to będę Cię wielbił, za to „wyznaję Twoje imię”, bo wkrótce mnie stamtąd wydałeś, godnego egzekucji i męki i godnego życia na stałe w obcym kraju. „Bo ponad wszystko wywyższyłeś swoje święte imię”. Znaczenie tych słów jest następujące: nie tylko będę dziękował za Twoje dobre uczynki, ale także za samą Twoją niewysłowioną chwałę, za Twoją bezgraniczną wielkość, za Twoją niepojętą naturę. „Albowiem wywyższyłeś – mówi – ponad wszystko Twoje święte imię”, czyli dobre uczynki, żywioły – to, co w niebie, to, co na ziemi, uczynki wobec nieprzyjaciół, uczynki wobec własnych. Nie ma ani jednej części stworzenia, na górze i na dole, która nie głosiłaby wielkości Twojego imienia głośniej niż trąba. Niezależnie od tego, czy wyobrażamy sobie anioły, archanioły, demony, czy niewidzialne elementy, kamienie, nasiona, słońce, księżyc, ziemię, morza, ryby i ptaki, jeziora, źródła, rzeki – Twoje wielkie imię pojawia się we wszystkim. Inny tłumacz (nieznany, zob. oryg. Np.) zamiast: „Wywyższyłeś ponad wszystko swoje święte imię”, mówi: ponieważ „wywyższyłeś swoje słowo ponad wszystkie swoje imiona” (υπερ πάντα τὰ νόματά σου τὴν ρη ΅ σιν σου). Trzeci (nieznany, patrz oryginał): „Twoje powiedzenie” (λόγιον). „Gdy Cię wołam, wysłuchaj mnie prędko: przez swoją moc pomnóż swą opiekę nad mną, nad moją duszą” (Ps. 137,3). Inny (nieznany, patrz Oryg. Przykład): „w dniu, w którym cię wołałem, wysłuchałeś mnie” (επεκαλεσάμην ... επήκουσας). Bóg to obiecał, mówiąc: „Wtedy zawołasz, a Pan wysłucha, zawołasz, a On powie: „Oto jestem!” (Izaj. 58:9); O to pyta prorok. Takie są dusze pogrążone w smutku: chcą szybko ujrzeć wybawienie od nieszczęść. „Swoją mocą zwiększ swoją troskę o mnie, o moją duszę”. Inny (Symmachus): „obudziłeś siłę w duszy mojej” (συνέστης ... δυνάμεις), jak poprzednio, zamiast: wysłuchaj mnie, inny tłumacz powiedział: wysłuchaj mnie. Co oznaczają te słowa? Wzniosłe (μετέωρα) nazywane jest wszystkim wysokim od czasownika: αιρεσθαι (wznosić się w górę), a wzniesienia morza (μετεωρισμοὶ) nazywane są jego falami i wzniesieniami, od αιρεσθαι. Dlatego rozmnażajcie się oznacza: wywyższycie mnie, wywyższycie mnie. To samo powiedział w innym miejscu: „W miarę wzrostu swego pomnożyłeś opiekę nad synami ludzkimi” (Ps. 11:9), czyli wywyższony, wywyższony. Więc tutaj mówi: pomnażajcie, żeby wyrazić: napełnicie mnie wielką radością, wywyższycie moją duszę i co najważniejsze, nie pozwolicie, aby to moje uniesienie, ta moja radość była przelotna, ale sprawicie, że będzie silna, trwała, mocna i nieporuszona. Oto co to znaczy: „Swoją mocą zwiększ swoją troskę o mnie, o moją duszę”. 2. Znaczenie tych słów jest następujące: Wywyższysz mnie siłą, wywyższysz mnie siłą i pomożesz mi. Dlatego inny tłumacz, wyrażając to samo, powiedział: „Obudziłeś siłę w mojej duszy”. Dobrze powiedział: w mojej duszy. Jest to szczególnie charakterystyczne dla Boga – dodawać otuchy duszom pośród smutku, jak to było w przypadku apostołów. Byli biczowani, ale wrócili z radością (Dz 5,41): tak wzniosła była ich dusza! To jest podstawowe dzieło mocy Boga, to przede wszystkim ukazuje Jego moc - nie pozwolić duszy upaść pośród nieszczęść. „Niech wszyscy królowie ziemi wyznają Ciebie, Panie, bo słyszeli wszystkie słowa ust Twoich” (Ps. 137:4). Spójrz na jego wdzięczność. Nie poprzestaje na samym składaniu dziękczynienia, ale wzywa także do udziału w wdzięczności wszystkich władców, a nawet książąt koronowanych. Choć ich moc i siła są ogromne, mówi, wszyscy powinni Ci dziękować za to, co zrobili dla innych. Wyrażając to, dodaje: „Czy słyszałem wszystkie słowa Twoich ust?” Jeśli będą dziękować, otrzymają z tego wielki zysk i korzyść. Twoje dary są na tyle otwarte dla wszystkich, że każdy, kto chce, może w nich uczestniczyć i z nich korzystać. A królestwo nie może przynieść ludziom tyle korzyści, ile słuchanie Twoich słów. Dla nich to bezpieczeństwo, to siła, to dekoracja, to przepych, to królestwo, to przepych i potęga mocy. „I niech śpiewają drogami Pana, bo wielka jest chwała Pana” (Ps. 137:5). Jeśli czytasz: na Twoich drogach, to co jest powiedziane oznacza: w Twoich prawach, w Twoich przykazaniach. Jeśli - „drogi Pańskie”, to: niech – mówi – opowiadają, wychwalają, głoszą Twoje chwalebne czyny – to właśnie oznacza to słowo: „niech śpiewają”. „Wielka jest bowiem chwała Pana”, czyli wszystkim znana, wszystkim jasna, dla każdego oczywista, gotowa każdemu przynieść pożytek, dlatego każdy jest jej winien wdzięczność. „Albowiem Pan jest wysoki i patrzy na pokornych, a z daleka zna wywyższonych” (Ps 137:6). Wysoka z natury, wysoka w istocie. Ale tutaj jest to również powiedziane w odniesieniu do służby żydowskiej, ale nie w ścisłym tego słowa znaczeniu; a następnie wyjaśnia to i budzi głęboką refleksję u pokornego słuchacza. Co to znaczy: „zna wywyższonych z daleka”? Mówi to o przewidywaniu, które jest szczególnie charakterystyczne dla mocy Bożej. Dlatego Bóg często obala błąd bałwochwalców u proroków. Inny tłumacz (Aquila) mówi: „i rozpoznaje, co jest wywyższone z daleka” (επηρμένον… διαγινώσκει). Trzeci (nieznany, patrz oryginał): „i wzniosłe” (μετεώρον). Skoro powiedział: „Pan jest wywyższony i patrzy na pokornych”, dodaje: „Wywyższonych zna z daleka”, aby pokazać, że Bóg zna nie tylko to, co wysokie, ale także z dużej odległości, czyli zanim się spełniło, zanim się spełniło, zanim urzeczywistniło się w praktyce. „Jeśli będę chodził pośród smutku, przywrócisz mi życie. Wyciągnąłeś rękę na moich gniewnych wrogów i wybawiła mnie Twoja prawica” (Ps 137,7). Nie powiedział: odgonicie smutek; ale: pośród samych smutków ożywisz mnie, tj. możesz ocalić pośród samego niebezpieczeństwa. To zdumiewające i niezwykłe zarazem, że właśnie wtedy, gdy otaczają Cię nieszczęścia i wrogowie, możesz zapewnić bezpieczeństwo osobie przez nich otoczonej. „Wyciągnąłeś rękę przeciwko moim gniewnym wrogom”. Inny (Symmachus): „Uderzysz pod oddech moich wrogów” (αναπνοης… εκτενεις). Czy widzisz największą władzę rozciągającą się po obu stronach? A ja – mówi – który jestem pośród nieszczęść, Ty możesz ocalić, a oni, którzy szaleją, szaleją i zieją ogniem, mogą ich ukorzyć i ujarzmić. „I Twoja prawica mnie ocaliła”. Inny (Symmachus): „a prawica Twoja mnie wybawi” (σώσει), czyli Twoja siła, Twoja siła. Naprawdę Bóg ma wszystkie sposoby i środki i z rozpaczliwej sytuacji może wyprowadzić do zbawienia. „Pan mnie nagrodzi, Panie, na wieki miłosierdzie Twoje, nie gardź dziełami rąk Twoich” (Ps. 137:8). Inny (nieznany tłumacz, patrz oryginał): „da” (συντελέσει). Trzeci (nieznany, patrz oryginał): „zapłaci” (επιτελέσει), tj. zemści się na swoich wrogach. Nie powiedział: zemścić się, ale: „odpłacić”, aby pokazać, że choć dług jest mój, On zaspokoi i spłaci, ponieważ jest miłośnikiem ludzkości. Można to również przypisać temu, czego Chrystus dla nas dokonał. Odpłacił się za nas. „Panie, na wieki miłosierdzie Twoje, nie gardź dziełami rąk Twoich”. Podaje dwa powody, dla których warto dostąpić miłosierdzia: jednym jest to, że Bóg jest miłosierny i dobry oraz jest stale miłosierny, tak że Jego miłość do człowieka nigdy nie zostaje przerwana, nie ustaje ani nie maleje; a drugim jest to, że On jest Stwórcą i Stwórcą. Jeśli jednak na tej podstawie prosimy o zbawienie dla siebie, to ze swojej strony powinniśmy okazać coś godnego miłosierdzia. „Zmiłuję się, nad kim się zmiłuję” – mówi (Rz 9,15). Nie okazuje miłosierdzia bezkrytycznie, ale czyni też pewne rozróżnienia. Gdyby okazał miłosierdzie bezkrytycznie, nikt nie zostałby ukarany. Czyńmy więc to, co się należy, nie tylko po to, aby dostąpić miłosierdzia, ale także dlatego, że zostaliśmy stworzeni przez Boga. Ten, który został stworzony przez Boga i ma takiego Stwórcę i Króla, musi prowadzić życie godne Jego opieki i takiej opatrzności. Jeśli to uczynimy, otrzymamy przyszłe błogosławieństwa, których wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Może zainteresuje Cię: