Беседа 47 на псалом 137 108

Пс.137:1. Давидовиот псалм. Агеј и Захарија. Ќе Ти исповедам, Господи, со сето мое срце, и пред ангелите ќе Ти пеам, зашто си ги чул сите зборови од мојата уста. Што значи тоа: „Ќе ти пеам пред ангелите“ (Пс. 137:1)? „Од нас зависи дали Бог ќе нѐ слушне“. – „Твоето свето име го возвеличи пред се..., зголеми ја грижата твоја за мене, за мојата душа“ (Пс. 137, 2-3). - Повикувајќи ги сите владетели на земјата да му благодарат на Господа. – „И нека им пеат на Господовите патишта“ (Пс. 137:5). – Господ ја предвидува иднината далеку и ги спасува оние кои имаат потреба, како милостив Творец. 1. Често зборував со тебе за ова; Затоа, оставајќи го ова настрана, да преминеме на следното. Што значи тоа: „Ќе ти пеам пред ангелите“? Друг преведувач (непознат преведувач, види Ориг. Пр.) вели: „Смелосно, Боже, ќе ти пеам“ (παρρησία ... άσω σε). Трето (Акила): „пред боговите ќе ти пеам“ (έναντι θεων μελψδήσω σοι). Ако зборува за небесни ангели, тогаш неговите зборови го имаат следново значење: ќе се обидам да пеам заедно со ангелите, ќе се натпреварувам со нив, ќе се радувам заедно со небесните сили; иако по природа се разликувам од нив, ќе се обидам преку својата трудољубивост да станам еднаков со нив. Ако ги прифатиме овие зборови според објаснувањето на другите преведувачи, тогаш, ми се чини, тој зборува за свештеници. Светото писмо обично го нарекува свештеникот и ангел и бог; потоа вели: „Не ги проколнувај судиите и не го навредувај владетелот на твојот народ“ (2. Мој. 22:28), потоа: „Усните на свештеникот ќе го чуваат знаењето, а законот ќе се бара од неговата уста, зашто тој е гласник на Господарот над Војските“ (Мал. 2:7). Така, ако го прифатиме второто, тогаш реченото мора да се сфати вака: со свештениците, во нивно присуство, кога ќе почнат и ќе претходат, а јас ќе одам со должна пристојност, следете ги и пејте Ти. „Зашто си ги чул сите зборови од мојата уста“. Дали гледате голема благодарност? Дали го гледате интензивното внимание? Не како некои од невнимателните и отсутни луѓе кои се ревносни пред примањето, туку невнимателни по примањето - тој ревносно почнува уште пред да прима, а по примањето непрестајно се заблагодарува. А од тоа што Бог го чу, јасно се гледа дека извршил чиста и одлична молитва, бидејќи тогаш сме особено слушани кога нашата молитва Му е угодна. Значи, наше е да бидеме слушнати. Кога го бараме она што Бог достојно може да го даде, кога бараме сериозно; кога самите ќе се удостоиме да примаме, тогаш Тој ја слуша молитвата и го дава она што ние го бараме. „Ќе му се поклонувам на Твојот свет храм и ќе го исповедам Твоето име за Твојата милост и Твојата вистина, зашто Ти го возвеличи Твоето свето име пред сѐ“ (Пс. 137:2). Не е мала доблест кога некој може да влезе во храм и при влегувањето да се поклони со чиста совест. Поентата не е да го свиткаш коленото или да влезеш во храмот, туку да влезеш со вредна душа и внимателен ум, за да останеш во него не само со телото, туку и со душата. Не е мала доблест да се обожава Бог на сите како што треба да се обожава. Ако ова се смета за доблест пред кралевите, тогаш многу повеќе пред Богот на сите. „И го признавам Твоето име за Твојата милост и Твојата вистина“. Што значи тоа? Ќе Ти благодарам, вели тој, за тоа што ја доживеав Твојата голема грижа, зашто не поради сопствените заслуги се удостоив да се вратам во татковината и да го видам храмот, туку заради Твојата милост и Твојата љубов кон човештвото. За тоа ќе Ти се поклонувам, за ова „Името Твое го исповедам“, зашто набргу ме врати оттаму, достоен за погубување и мачење и вреден за трајно живеење во туѓа земја. „Зашто Ти го возвеличи Твоето свето име над сè“. Значењето на овие зборови е следново: не само што ќе се заблагодарам за твоите добри дела, туку и за самата Твоја неискажлива слава, за твојата безгранична големина, за твојата неразбирлива природа. „Зашто си го возвеличил, вели Тој, над сè Твоето свето име“, односно добрите дела, елементите - она ​​што е на небото, она што е на земјата, делата во однос на непријателите, делата во однос на своето. Нема ниту еден дел од создавањето, горе и долу, што не ја објавува големината на Твоето име погласно од трубата. Без разлика дали замислуваме ангели, или архангели, или демони, или нечувствителни елементи, камења, семиња, сонцето, месечината, земјата, морињата или рибите и птиците, или езерата, изворите, реките - вашето големо име се појавува во сè. Друг преведувач (непознат, види Ориг. Пр.) наместо: „Твоето свето име го возвеличи пред сè“, вели: затоа што „над сите твои имиња си го возвеличил зборот свој“ (υπερ πάντα τὰ νόματά σου τὴν ρη ΅ σιν σου). Трето (непознат, види Ориг. Пр.): „Твојата изјава“ (λόγιον). „Кога ќе те повикам, чуј ме брзо: со Твојата сила зголемете ја грижата за мене, за мојата душа“ (Пс. 137:3). Друг (непознат, види Ориг. Пр.): „денот кога те повикав, ме слушна“ (επεκαλεσάμην ... επήκουσας). Бог го ветил тоа, велејќи: „Тогаш ќе повикаш, и Господ ќе чуе, ќе извикаш и ќе рече: „Еве ме!“ (Иса.58:9); Ова го прашува пророкот. Такви се душите во тага: тие сакаат брзо да видат избавување од катастрофи. „Со Твојата сила, зголеми ја грижата за мене, за мојата душа“. Друг (Симах): „си разбуди сила во мојата душа“ (συνέστης ... δυνάμεις), како и досега, наместо: слушни ме, друг преведувач рече: ме слушна. Што значат овие зборови? Возвишено (μετέωρα) се нарекува сè високо, од глаголот: αιρεσθαι (да се крева нагоре), а висините на морето (μετεωρισμοὶ) се нарекуваат негови бранови и издигнувања, од αιρεσθαι. Затоа, множи значи: ќе ме воздигнеш, ќе ме воздигнеш. Истото го рекол и на друго место: „Според својата висина си ја зголемил грижата за синовите човечки“ (Пс. 11,9), т.е. возвишен, возвишен. Па еве вели: умножи се за да се изрази: Ќе ме исполниш со голема радост, ќе ми ја воздигнеш душата и што е најважно, нема да дозволиш ова мое воздигнување, оваа моја радост да биде минлива, туку ќе ја направиш силна, издржлива, цврста и неподвижна. Еве што значи: „Со Твојата сила, зголеми ја грижата за мене, за мојата душа“. 2. Значењето на овие зборови е следново: Ќе ме воздигнеш со сила, воздигни ме со сила и помогни ми. Затоа друг преведувач, изразувајќи го истото, рече: „Ми разбуди сила во мојата душа“. Добро рече: во мојата душа. Ова е особено карактеристично за Бога - да ги охрабрува душите среде тага, како што беше случајот со апостолите. Беа камшикувани, но се вратија со радост (Дела 5:41): толку им беше возвишена душата! Ова е примарното дело на Божјата сила, ова првенствено ја покажува Неговата моќ - да не дозволи душата да падне среде катастрофи. „Нека Те исповедаат сите земни цареви, Господи, зашто ги чуја сите зборови од Твојата уста“ (Пс. 137:4). Погледнете ја неговата благодарност. Тој самиот не се задоволува со благодарност, туку ги повикува и сите владетели да учествуваат во благодарноста, па дури и крунисаните принцови. Иако нивната моќ и сила е голема, вели тој, сите треба да ви се заблагодарат за она што го направиле за другите. Изразувајќи го ова, тој додава: „Дали ги слушнав сите зборови од твојата уста?“ Ако се заблагодарат, ќе добијат голема добивка и корист од тоа. Вашите подароци се толку отворени за сите што кој сака може да учествува во нив и да ги искористи. И царството не може да им донесе толку голема корист на луѓето како слушањето на Твоите зборови. За нив ова е сигурност, ова е сила, ова е украс, ова е сјај, ова е царство, ова е раскошот и моќта на моќта. „И нека им пеат на патиштата Господови, зашто голема е славата Господова“ (Пс. 137:5). Ако читаш: по Твоите патишта, тогаш кажаното значи: во Твоите закони, во Твоите заповеди. Ако - „Господовите патишта“, тогаш: нека раскажуваат, вели тој, нека раскажуваат, прославуваат, ги објавуваат Твоите славни дела - токму тоа значи зборот: „нека пеат“. „Зашто голема е славата Господова“, т.е. на секого позната, на секого јасна, на секого очигледна, спремна за секого да има корист, затоа секој и должи нејзината благодарност. „Зашто Господ е висок, и гледа на бедните и ги познава оддалеку возвишените“ (Пс. 137:6). Високо по природа, високо по суштина. Но, овде се вели и во однос на еврејската служба, а не во строга смисла; а потоа го објаснува ова и вдахнува длабока мисла кај скромниот слушател. Што значи тоа: „оддалеку ги познава возвишените“? Ова зборува за предзнаење, што е особено карактеристично за силата Божја. Затоа Бог често ја побива грешката на идолопоклониците во пророците. Друг преведувач (Акила) вели: „и го препознава подигнатото оддалеку“ (επηρμένον ... διαγινώσκει). Трето (непознато, види Ориг. Пр.): „и возвишеното“ (μετεώρον). Бидејќи рекол: „Господ е возвишен и гледа на скромните“, тој додава: „Од далеку ги познава возвишените“, за да покаже дека Бог не само што го знае високото, туку и на голема далечина, т.е. пред да се оствари, пред да се исполни, пред да се реализира во пракса. „Ако одам среде тага, ќе ми дадеш живот: си ја испружил раката Твоја против моите гневни непријатели и Твојата десница ме спаси“ (Пс. 137:7). Тој не рече: ќе ја избркаш тагата; но: среде самите таги ќе ме оживееш, т.е. можеш да спасиш среде самата опасност. Неверојатно и извонредно е тоа што токму во моментот кога ве опкружуваат катастрофи и непријатели, можете да ставите личност опкружена со нив на безбедно. „Ја испруживте раката своја против моите гневни непријатели“. Друг (Симах): „Ќе удриш против здивот на моите непријатели“ (αναπνοης ... εκτενεις). Дали гледате дека најголемата моќ се протега на двете страни? А јас, вели тој, кој сум сред катастрофи, Ти можеш да спасиш, а тие што беснеат, беснеат и дишат оган, да ги понижат и скротат. „И Твојата десна рака ме спаси“. Друг (Симах): „и твојата десница ќе ме спаси“ (σώσει), т.е. Твојата сила, Твојата сила. Навистина Бог ги има сите начини и сите средства и од очајна ситуација може да доведе до спасение. „Господ ќе ме награди, Господи, милоста Твоја е вечна, не презирај ги делата на Твоите раце“ (Пс. 137:8). Друг (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „ќе даде“ (συντελέσει). Трето (непознато, види Ориг. Пр.): „ќе плати“ (επιτελέσει), т.е. ќе им се одмазди на своите непријатели. Тој не рече: одмазди се, туку: „отплати“, за да покаже дека, иако долгот е мој, Тој ќе го задоволи и ќе плати, затоа што е љубител на човештвото. Ова може да се припише и на она што Христос го направи за нас. Тој ни се оддолжи. „Господи, милоста Твоја е вечна, не презирај ги делата на Твоите раце. Тој дава две причини за примање милост: едната е дека Бог е милосрден и добар, и постојано е милостив, така што Неговата љубов кон луѓето никогаш не се прекинува, не престанува или се намалува; а другото е дека Тој е Создател и Создател. Но, ако по овие основи бараме спас за себе, тогаш од наша страна мора да покажеме нешто достојно за милост. „Ќе имам милост кон кого ќе помилувам“, вели Тој (Рим. 9:15). Тој не покажува милост неселективно, но прави и некои разграничувања. Ако Тој имаше милост неселективно, тогаш никој немаше да биде казнет. Значи, да го правиме доспеаното, не само за да добиеме милост, туку и затоа што сме создадени од Бога. Оној кој е создаден од Бога и има таков Создател и Цар мора да води живот достоен за Неговата грижа и таква промисла. Ако го правиме тоа, ќе добиеме идни благослови, за кои сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Можеби ќе ве интересира: