Беседа 47 на псалом 137 108

ფს.137:1. დავითის ფსალმუნი. ანგია და ზაქარია. ვაღიარებ შენ, უფალო, მთელი გულით, და ანგელოზთა წინაშე გიგალობ, რადგან გსმენია ჩემი ბაგეების ყველა სიტყვა. რას ნიშნავს: „გაგალობ შენ ანგელოზთა წინაშე“ (ფსალმ. 137:1)? "ჩვენზეა დამოკიდებული, რომ ღმერთმა მოგვისმინოს." – „ყველაზე მეტად განადიდე შენი წმიდა სახელი... გაზარდე ზრუნვა ჩემზე, ჩემს სულზე“ (ფსალმ. 137,2-3). - მოუწოდებს დედამიწის ყველა მმართველს უფალს მადლობა გადაუხადოს. – „და უგალობდეთ უფლის გზას“ (ფსალმ. 137:5). – უფალი განჭვრეტს მომავალს შორს და იხსნის გაჭირვებულებს, როგორც მოწყალე შემოქმედი. 1. ამაზე ხშირად გესაუბრებოდი; ამიტომ, ამას რომ თავი დავანებოთ, გადავიდეთ შემდეგზე. რას ნიშნავს: „მე გიმღერებ შენ ანგელოზთა წინაშე“? სხვა მთარგმნელი (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.) ამბობს: „გაბედულად, ღმერთო, გიმღერებ“ (παρρησία ... άσω σε). მესამე (აკვილა): „ღმერთების წინაშე გიმღერებ“ (έναντι θεων μελψδήσω σοι). თუ ზეციურ ანგელოზებზეა საუბარი, მაშინ მის სიტყვებს შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: ვეცდები ანგელოზებთან ერთად ვიმღერო, მათ შევეჯიბრო, ზეციურ ძალებთან ერთად გავიხარო; მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებით განვსხვავდები მათგან, ვეცდები ჩემი მონდომებით გავხდე მათთან თანასწორი. თუ ამ სიტყვებს სხვა მთარგმნელთა განმარტებით მივიღებთ, მაშინ, მეჩვენება, მღვდლებზეა საუბარი. წმინდა წერილი ჩვეულებრივ მღვდელს ანგელოზსაც და ღმერთსაც უწოდებს; შემდეგ ნათქვამია: „ნუ ლანძღავთ მსაჯულებს და ნუ ლანძღავთ თქვენი ხალხის მბრძანებელს“ (გამ. 22:28), შემდეგ: „მღვდლის ბაგეები შეინახავენ ცოდნას და რჯულს მოიძიებენ მისი ბაგეებიდან, რადგან ის არის ცაბაოთ უფლის მაცნე“ (მალ. 2:7). ამგვარად, თუ ამ უკანასკნელს მივიღებთ, მაშინ ნათქვამი ასე უნდა გავიგოთ: მღვდლებთან, მათი თანდასწრებით, როცა დაიწყებენ და წინ უსწრებენ, და მე წავალ სათანადო წესიერებით, გავყევი მათ და გიგალობ. "რადგან შენ გსმენია ჩემი ბაგეების ყველა სიტყვა." დიდ მადლიერებას ხედავ? ხედავთ ინტენსიურ ყურადღებას? არა როგორც ზოგიერთი უყურადღებო და უაზრო, მიღებამდე მოშურნე, მაგრამ მიღების შემდეგ უყურადღებო - მიღებამდეც გულმოდგინედ იწყებს, მიღების შემდეგ კი განუწყვეტლივ მადლობას უხდის. და იქიდან, რომ ის ღმერთმა შეისმინა, ცხადია, რომ მან წმინდა და ჩინებული ლოცვა აღასრულა, რადგან მაშინ განსაკუთრებით გვესმის, როცა ჩვენი ლოცვა მას სიამოვნებს. ასე რომ, ეს ჩვენზეა დამოკიდებული. როცა ვითხოვთ იმას, რისი გაცემაც ღირსეულად შეუძლია ღმერთს, როცა გულმოდგინებით ვითხოვთ; როცა ჩვენ თვითონ ვიმსახურებთ მიღების ღირსს, მაშინ ის ისმენს ლოცვას და გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენ ვითხოვთ. „თაყვანს ვცემ შენს წმიდა ტაძარს და ვაღიარებ შენს სახელს შენი წყალობისთვის და შენი ჭეშმარიტებისთვის, რადგან შენ განადიდი შენი წმინდა სახელი ყველაფერზე მეტად“ (ფსალმ. 137:2). არცთუ მცირე სათნოებაა, როცა ვინმეს შეუძლია ტაძარში შესვლა და შესვლისას სუფთა სინდისით ქედს იხრის. საქმე არ არის მუხლის მოხრილი ან ტაძარში შესვლა, არამედ შრომისმოყვარე სულითა და ყურადღებიანი გონებით შესვლა, რათა მასში დარჩეს არა მარტო სხეულით, არამედ სულითაც. არცთუ მცირე ღირსებაა თაყვანი სცეთ ყველას ღმერთს ისე, როგორც უნდა სცეთ თაყვანი. თუ ეს სათნოებად ითვლება მეფეთა წინაშე, მაშინ ბევრად უფრო ყველას ღმერთის წინაშე. "და ვაღიარებ შენს სახელს შენი წყალობისთვის და შენი ჭეშმარიტებისთვის." რას ნიშნავს ეს? მადლობას მოგახსენებთ, ამბობს ის, რომ განვიცადე შენი დიდი მზრუნველობა, რადგან ჩემი ღვაწლით კი არ დავიმსახურე სამშობლოში დაბრუნება და ტაძრის ნახვა, არამედ შენი წყალობისა და კაცობრიობის სიყვარულის გამო. ამისთვის თაყვანს მოგცემ, ამ "ვაღიარებ შენს სახელს", რადგან მალე დამიბრუნე იქიდან, სიკვდილისა და წამების ღირსი და უცხო ქვეყანაში სამუდამოდ ცხოვრების ღირსი. "რადგან შენ განადიდი შენი წმინდა სახელი ყველაფერზე მეტად." ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: არა მხოლოდ მადლობელი ვიქნები შენი კეთილი საქმეებისთვის, არამედ თავად შენი უთქმელი დიდებისთვის, შენი უსაზღვრო სიდიადე, შენი გაუგებარი ბუნებით. "რადგან შენ განადიდი, ამბობს ის, შენი წმინდა სახელი უპირველეს ყოვლისა", ანუ კარგი საქმეები, ელემენტები - რაც არის ზეცაში, რაც არის დედამიწაზე, საქმეები მტრებთან მიმართებაში, საქმეები საკუთარის მიმართ. არ არსებობს ქმნილების არც ერთი ნაწილი, ზემოთ და ქვემოთ, რომელიც არ აუწყებს შენი სახელის სიდიადეს საყვირზე ხმამაღლა. ჩვენ წარმოვიდგენთ ანგელოზებს, მთავარანგელოზებს, დემონებს, ან უგრძნობელ ელემენტებს, ქვებს, თესლებს, მზეს, მთვარეს, დედამიწას, ზღვებს, თევზებს და ფრინველებს, ან ტბებს, წყაროებს, მდინარეებს - თქვენი დიდი სახელი ყველაფერში ჩანს. სხვა მთარგმნელი (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.) ნაცვლად: „ყველაფერზე მეტად განადიდე შენი წმინდა სახელი“, ამბობს: რადგან „შენი სიტყვა შენს სახელზე მაღლა ადიდებდი“ (υπερ πάντα τὰ νόματά σου τὴν ρη ΅ σιν σου). მესამე (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „შენი სათქმელი“ (λόγιον). „როცა მოგიხმობ, სწრაფად მომისმინე: შენი ძალით გაზარდე ზრუნვა ჩემზე, ჩემს სულზე“ (ფსალმ. 137:3). სხვა (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „იმ დღეს, როცა დაგირეკე, მომისმინე“ (επεκαλεσάμην ... επήκουσας). ღმერთმა დაჰპირდა ამას და თქვა: „მაშინ დაგიძახებთ და უფალი მოისმენს, იყვირებთ და იტყვის: აი, მე ვარ! (ეს.58:9); ამას ეკითხება წინასწარმეტყველი. ასეთები არიან მწუხარებაში მყოფი სულები: მათ სურთ სწრაფად იხილონ ხსნა უბედურებისგან. "შენი ძალით გაზარდე ზრუნვა ჩემზე, ჩემს სულზე." სხვა (სიმაქე): „შენ გაღვიძე ძალა ჩემს სულში“ (συνέστης ... δυνάμεις), როგორც ადრე, ნაცვლად: მომისმინე, სხვა მთარგმნელმა თქვა: მომისმინე. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ამაღლებულს (μετέωρα) უწოდებენ ყველაფერს მაღალს, ზმნიდან: αιρεσθαι (ზევით ასვლა), ხოლო ზღვის ამაღლობებს (μετεωρισμοὶ) უწოდებენ მის ტალღებს და ამაღლებებს, αιρεσθαι-დან. მაშასადამე, გამრავლება ნიშნავს: მამაღლებ, მამაღლებ. იგივე თქვა სხვა ადგილას: „შენი სიმაღლისამებრ გაზარდე კაცთა ძეთა მზრუნველობა“ (ფსალმ. 11,9), ანუ ამაღლებული, ამაღლებული. ამიტომ აქ ამბობს: გაამრავლე გამოსახატავად: დიდი სიხარულით შემავსებ, სულს ამაღლებ და, რაც მთავარია, არ დაუშვებ, რომ ეს ჩემი ამაღლება, ეს ჩემი სიხარული იყოს წარმავალი, არამედ ძლიერს, გამძლეს, მტკიცეს და ურყევს. აი რას ნიშნავს ეს: „შენი ძალით გაზარდე ზრუნვა ჩემზე, ჩემს სულზე“. 2. ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: ძალით აღმამაღლებ, ძალით მამაღლებ და დამეხმარე. ამიტომაც სხვა მთარგმნელმა, იგივეს გამოთქვამდა: „შენ ჩემს სულში ძალა გააღვიძე“. კარგად თქვა: ჩემს სულში. ეს განსაკუთრებით ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი - მწუხარების შუაგულში სულების გამხნევება, როგორც ეს იყო მოციქულების შემთხვევაში. მათ ურტყამდნენ, მაგრამ სიხარულით დაბრუნდნენ (საქმეები 5:41): ასე ამაღლდა მათი სული! ეს არის ღმერთის ძალის უპირველესი საქმე, ეს უპირველეს ყოვლისა ცხადყოფს მის ძალას - არ დაუშვას სული უბედურების შუაგულში ჩავარდნას. „გაღიარონ შენ, უფალო, დედამიწის ყველა მეფემ, რადგან ისმინეს შენი ბაგეების ყველა სიტყვა“ (ფსალმ. 137:4). შეხედეთ მის მადლიერებას. ის არ კმაყოფილდება მადლიერებით, არამედ მოუწოდებს ყველა მმართველს მადლიერებაში მონაწილეობის მისაღებად და თუნდაც გვირგვინოსან მთავრებს. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ძალა და ძალა დიდია, ამბობს ის, რომ ყველამ მადლობა უნდა გადაგიხადოთ იმისთვის, რაც გააკეთეს სხვებისთვის. ამის გამოხატვისას ის დასძენს: „მოვისმინე შენი პირის ყველა სიტყვა? თუ ისინი მადლობას უხდიან, ამით მიიღებენ დიდ სარგებელს და სარგებელს. თქვენი საჩუქრები იმდენად ღიაა ყველასთვის, რომ ვისაც სურს შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს მათში და გამოიყენოს ისინი. და სასუფეველს არ შეუძლია ისეთი სარგებლის მოტანა ხალხისთვის, როგორც შენი სიტყვების მოსმენა. მათთვის ეს არის უსაფრთხოება, ეს არის ძალა, ეს არის დეკორაცია, ეს არის ბრწყინვალება, ეს არის სამეფო, ეს არის ბრწყინვალება და ძალაუფლების ძალა. „და უმღერონ უფლის გზას, რადგან დიდია უფლის დიდება“ (ფსალმ. 137,5). თუ კითხულობ: შენს გზებში, მაშინ ნათქვამი ნიშნავს: შენს კანონებში, შენს მცნებებში. თუ - „უფლის გზები“, მაშინ: დაე, თქვან, ახსენონ, განადიდონ, გამოაცხადონ შენი დიდებული საქმეები - სწორედ ეს ნიშნავს სიტყვას: „იმღერონ“. „დიდია დიდება უფლისა“, ანუ ყველასთვის ცნობილი, ყველასთვის ცხადი, ყველასათვის ცხადი, მზადაა ყველასთვის სარგებელი მოახდინოს, ამიტომ ყველას ევალება მისი მადლიერება. „ვინაიდან უფალი მაღალია და უყურებს მდაბალს და შორიდან იცნობს ამაღლებულს“ (ფსალმ. 137:6). ბუნებით მაღალი, არსებით მაღალი. მაგრამ აქ ასევე ნათქვამია ებრაულ მსახურებასთან დაკავშირებით და არა მკაცრი გაგებით; შემდეგ კი ამას განმარტავს და ღრმა აზრს შთააგონებს თავმდაბალ მსმენელს. რას ნიშნავს: „ამაღლებულს შორიდან იცნობს“? აქ საუბარია წინასწარ ცოდნაზე, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია ღვთის ძალისთვის. ამიტომაც ღმერთი ხშირად უარყოფს კერპთაყვანისმცემელთა ცდომილებას წინასწარმეტყველებში. სხვა მთარგმნელი (აკვილა) ამბობს: „და ის ცნობს, რაც ამაღლებულია შორიდან“ (επηρμένον ... διαγινώσκει). მესამე (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „და ამაღლებული“ (μετεώρον). ვინაიდან მან თქვა: „უფალი ამაღლებულია და მდაბალს უყურებს“, დასძენს: „ამაღლებულს შორიდან იცნობს“, რათა აჩვენოს, რომ ღმერთმა იცის არა მხოლოდ მაღალი, არამედ შორი მანძილიც, ანუ ახდენამდე, აღსრულებამდე, პრაქტიკაში რეალიზებამდე. „თუ მე ვივლი მწუხარებასა შინა, შენ მომცემ მე სიცოცხლეს: შენ გაიწოდე ხელი შენი მრისხანე მტერთა წინააღმდეგ და შენმა მარჯვენამ გადამარჩინა“ (ფსალმ. 137,7). არ უთქვამს: განდევნი მწუხარებას; მაგრამ: თავად მწუხარების შუაგულში შენ გამაცოცხლებ, ანუ შეგიძლია გადარჩენა თავად საფრთხის შუაგულში. გასაოცარიც არის და არაჩვეულებრივიც, რომ სწორედ იმ დროს, როცა სტიქიები და მტრები შენს ირგვლივ, შეგიძლია უსაფრთხოდ დააყენო მათ გარშემორტყმული ადამიანი. "შენ გაიწოდე შენი ხელი ჩემს მრისხანე მტრებზე." სხვა (სიმაქე): „ჩემი მტრების სუნთქვას დაარტყამთ“ (αναπνοης ... εκτενεις). ხედავთ, რომ ყველაზე დიდი ძალა ვრცელდება ორივე მხარეს? მე კი, ამბობს ის, ვინც სტიქიის შუაგულში ვარ, შენ შეგიძლია გადარჩენა, და მათ, ვინც მძვინვარებს, მძვინვარებს და ცეცხლს სუნთქავს, შემიძლია მათი დამდაბლება და მოთვინიერება. "და შენმა მარჯვენამ გადამარჩინა". სხვა (სიმაქე): "და შენი მარჯვენა მიხსნის მე" (σώσει), ანუ შენი ძალა, შენი ძალა. ჭეშმარიტად ღმერთს აქვს ყველა გზა და ყველა საშუალება და სასოწარკვეთილი სიტუაციიდან მას შეუძლია ხსნამდე მიიყვანოს. „დამიჯილდოებს უფალი, უფალო, მარადიულია წყალობა შენი, ნუ შეურაცხყოფ შენს საქმეებს“ (ფსალმ. 137,8). სხვა (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.): „მისცემს“ (συντελέσει). მესამე (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „გადაიხდის“ (επιτελέσει), ანუ შურს იძიებს თავის მტრებზე. არ უთქვამს: შური იძიე, არამედ: „გადავიხდი“, რათა ეჩვენებინა, რომ თუმცა ვალი ჩემია, ის დააკმაყოფილებს და გადაიხდის, რადგან ქველმოქმედია. ეს ასევე შეიძლება მივაწეროთ იმას, რაც ქრისტემ გააკეთა ჩვენთვის. მან გადაიხადა ჩვენთვის. "უფალო, შენი წყალობა მარადიულია, ნუ შეურაცხყოფ შენი ხელების საქმეებს." იგი მოწყალების მიღების ორ მიზეზს ასახელებს: ერთი ის არის, რომ ღმერთი მოწყალეა და კეთილი და მუდმივად მოწყალეა, ამიტომ მისი სიყვარული კაცობრიობისადმი არასოდეს შეწყვეტილა, არ წყდება და არ იკლებს; და მეორე ის არის, რომ ის არის შემოქმედი და შემოქმედი. მაგრამ თუ ამ საფუძვლებით ჩვენ ვითხოვთ ხსნას საკუთარი თავისთვის, მაშინ ჩვენი მხრიდან უნდა გამოვავლინოთ რამე წყალობის ღირსი. „ვისაც შევიწყალებ, შემიწყალებს“, - ამბობს ის (რომ. 9:15). ის არ იჩენს გულმოწყალებას განურჩევლად, მაგრამ ის ასევე განასხვავებს გარკვეულ განსხვავებებს. თუ იგი განურჩევლად შეიწყალებს, მაშინ არავინ დაისჯება. მაშ, ვაკეთოთ ის, რაც მართებულია, არა მხოლოდ იმისთვის, რომ მივიღოთ წყალობა, არამედ იმიტომაც, რომ ღმერთმა შეგვქმნა. ის, ვინც ღმერთმა შექმნა და ჰყავს ასეთი შემოქმედი და მეფე, უნდა იცხოვროს მისი მზრუნველობისა და ასეთი განგებულების ღირსი. თუ ასე მოვიქცევით, მივიღებთ მომავალ კურთხევებს, რისი ღირსიც ვიყოთ ყველანი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: