Беседа 47 на псалом 137 108

Ps.137:1. Psaume de David. Aggée et Zacharie. Je te le confesserai, Seigneur, de tout mon cœur, et devant les anges je te chanterai, car tu as entendu toutes les paroles de ma bouche. Que signifie : « Je te chanterai devant les anges » (Ps. 137 : 1) ? "C'est à nous d'être entendus par Dieu." – « Tu as magnifié par-dessus tout ton saint nom…, augmente ton souci de moi, de mon âme » (Ps. 137 :2-3). - Appeler tous les dirigeants de la terre à remercier le Seigneur. – « Et qu’ils chantent les voies du Seigneur » (Ps. 137 : 5). – Le Seigneur prévoit l’avenir loin et sauve ceux qui sont dans le besoin, comme un Créateur miséricordieux. 1. J'en ai souvent parlé avec vous ; Par conséquent, laissant cela de côté, passons au suivant. Que signifie : « Je te chanterai devant les anges » ? Un autre traducteur (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) dit : « avec audace, ô Dieu, je te chanterai » (παρρησία ... άσω σε). Troisièmement (Aquila) : « devant les dieux je te chanterai » (έναντι θεων μελψδήσω σοι). S'il parle des anges célestes, alors ses paroles ont le sens suivant : j'essaierai de chanter avec les anges, je rivaliserai avec eux, je me réjouirai avec les puissances célestes ; bien que je sois différent d'eux par nature, j'essaierai, par mon zèle, de devenir leur égal. Si nous acceptons ces mots selon l'explication d'autres traducteurs, alors, il me semble, il parle des prêtres. L'Écriture appelle généralement le prêtre à la fois un ange et un dieu ; puis il est dit : « Ne maudis pas les juges et n'insulte pas le chef de ton peuple » (Ex. 22 : 28), puis : « Les lèvres du prêtre garderont la connaissance, et la loi sera recherchée de sa bouche, car il est le messager de l'Éternel des armées » (Mal. 2 : 7). Ainsi, si nous acceptons ce dernier, alors ce qui a été dit doit être compris comme suit : avec les prêtres, en leur présence, quand ils commencent et précèdent, et j'irai avec le décorum, les suivrai et te chanterai. « Car tu as entendu toutes les paroles de ma bouche. » Voyez-vous une grande gratitude ? Voyez-vous l’attention intense ? Ce n'est pas comme certaines personnes insouciantes et distraites qui sont zélées avant de recevoir, mais insouciantes après avoir reçu - il commence avec diligence avant même de recevoir, et après avoir reçu, il remercie sans cesse. Et du fait qu'il a été entendu par Dieu, il est clair qu'il a accompli une prière pure et excellente, car alors nous sommes particulièrement entendus lorsque notre prière lui plaît. C'est donc à nous d'être entendus. Lorsque nous demandons ce que Dieu est dignement capable de donner, lorsque nous demandons avec ferveur ; lorsque nous nous rendons nous-mêmes dignes de recevoir, alors Il entend la prière et donne ce que nous demandons. « J’adorerai ton saint église et je confesserai ton nom à cause de ta miséricorde et de ta vérité, car tu as magnifié ton saint nom par-dessus tout » (Ps. 137 : 2). Ce n’est pas une mince vertu que de pouvoir entrer dans une église et, en y entrant, s’incliner en toute bonne conscience. Il ne s’agit pas de s’agenouiller ou d’entrer dans l’église, mais d’y entrer avec une âme diligente et un esprit attentif, afin d’y demeurer non seulement avec le corps, mais aussi avec l’âme. Ce n’est pas une mince vertu que d’adorer le Dieu de tous comme on devrait l’adorer. Si cela est considéré comme une vertu devant les rois, alors bien plus devant le Dieu de tous. "Et je confesse ton nom pour ta miséricorde et ta vérité." Qu'est-ce que ça veut dire? Je te remercierai, dit-il, d'avoir fait l'expérience de tes grands soins, car ce n'est pas à cause de mes propres mérites que j'étais digne de retourner dans ma patrie et de voir l’église, mais à cause de ta miséricorde et de ton amour pour l'humanité. Pour cela, je t'adorerai, pour ce «je confesse ton nom», car tu m'en es bientôt rendu digne d'être exécuté et torturé et digne de vivre de façon permanente dans un pays étranger. « Car tu as magnifié ton saint nom par-dessus tout. » Le sens de ces paroles est le suivant : non seulement je rendrai grâce pour vos bonnes actions, mais aussi pour votre gloire ineffable elle-même, pour votre grandeur sans limites, pour votre nature incompréhensible. « Car tu as magnifié, dit-il, ton saint nom par-dessus tout », c'est-à-dire les bonnes actions, les éléments - ce qui est au ciel, ce qui est sur terre, les actions par rapport aux ennemis, les actions par rapport aux siennes. Il n’y a pas une seule partie de la création, en haut et en bas, qui ne proclame la grandeur de ton nom plus fort que la trompette. Que nous imaginions des anges, ou des archanges, ou des démons, ou des éléments insensibles, des pierres, des graines, le soleil, la lune, la terre, les mers, ou des poissons et des oiseaux, ou des lacs, des sources, des rivières – Votre grand nom apparaît en tout. Un autre traducteur (inconnu, voir Orig. Ex.) au lieu de : « Tu as magnifié ton saint nom par-dessus tout », dit : parce que « tu as magnifié ta parole par-dessus tous tes noms » (υπερ πάντα τὰ νόματά σου τὴν ρη ΅ σιν σου). Troisièmement (inconnu, voir Ex. Orig.) : « Ta parole » (λόγιον). « Quand je t'invoque, écoute-moi vite : par ta puissance augmente ton souci de moi, de mon âme » (Ps. 137 : 3). Un autre (inconnu, voir Ex. orig.) : « le jour où je t'ai appelé, tu m'as entendu » (επεκαλεσάμην ... επήκουσας). Dieu l’a promis en disant : « Alors vous appellerez et le Seigneur entendra ; vous crierez et il dira : « Me voici ! » (Ésaïe 58:9) ; C'est ce que demande le prophète. Telles sont les âmes en peine : elles veulent être rapidement délivrées des désastres. « Par ta puissance, augmente ton souci pour moi, pour mon âme. » Un autre (Symmachus) : « tu as éveillé la force dans mon âme » (συνέστης ... δυνάμεις), comme auparavant, au lieu de : écoute-moi, un autre traducteur a dit : m'a entendu. Que signifient ces mots ? Sublime (μετέωρα) est appelé tout ce qui est haut, du verbe : αιρεσθαι (s'élever vers le haut), et les élévations de la mer (μετεωρισμοὶ) sont appelées ses vagues et ses soulèvements, de αιρεσθαι. Donc multiplier signifie : tu m’exalteras, tu m’exalteras. Il a dit la même chose ailleurs : « Selon ta taille, tu as accru le soin des fils des hommes » (Ps. 11 : 9), c'est-à-dire exalté, exalté. Alors ici il dit : multipliez pour exprimer : Vous me remplirez d'une grande joie, vous exalterez mon âme et, surtout, vous ne permettrez pas que cette exaltation, cette joie soit éphémère, mais vous la rendrez forte, durable, ferme et immuable. Voilà ce que cela signifie : « Par ta puissance, augmente ton souci de moi, de mon âme. » 2. Le sens de ces mots est le suivant : Vous m'exalterez avec force, vous m'exalterez avec force et vous m'aiderez. C’est pourquoi un autre traducteur, exprimant la même chose, a dit : « Vous avez éveillé la force dans mon âme. » Il a bien dit : dans mon âme. Ceci est particulièrement caractéristique de Dieu : encourager les âmes au milieu de la tristesse, comme ce fut le cas avec les apôtres. Ils furent flagellés, mais ils revinrent avec joie (Actes 5 :41) : tant leur âme était exaltée ! C’est l’œuvre principale de la puissance de Dieu, cela démontre avant tout Sa puissance – ne pas permettre à l’âme de tomber au milieu des désastres. « Que tous les rois de la terre Te confessent, Seigneur, car ils ont entendu toutes les paroles de Ta bouche » (Ps. 137 : 4). Regardez sa gratitude. Il ne se contente pas de rendre grâce lui-même, mais appelle également tous les dirigeants à participer à la gratitude, et même les princes couronnés. Bien que leur pouvoir et leur force soient grands, dit-il, ils devraient tous te remercier pour ce qu’ils ont fait pour les autres. Exprimant cela, il ajoute : « Ai-je entendu toutes les paroles de ta bouche ? S’ils rendent grâce, ils en tireront un grand gain et en bénéficieront. Vos dons sont tellement ouverts à tous que quiconque le souhaite peut y participer et les utiliser. Et le royaume ne peut pas apporter autant de bénéfice aux hommes que d’entendre Tes paroles. Pour eux, c'est la sécurité, c'est la force, c'est la décoration, c'est la splendeur, c'est le royaume, c'est la splendeur et la puissance du pouvoir. « Et qu'ils chantent les voies du Seigneur, car grande est la gloire du Seigneur » (Ps. 137 : 5). Si tu lis : dans Tes voies, alors ce qui est dit signifie : dans Tes lois, dans Tes commandements. Si - « les voies du Seigneur », alors : qu'ils, dit-il, racontent, glorifient, proclament Tes actes glorieux - c'est exactement ce que signifie le mot : « qu'ils chantent ». « Car grande est la gloire du Seigneur », c'est-à-dire connue de tous, claire pour tous, évidente pour tous, prête à profiter à tous, donc chacun lui doit sa gratitude. « Car l'Éternel est haut, il regarde les humbles et connaît de loin les élevés » (Ps. 137 : 6). Élevé par nature, élevé par essence. Mais ici, cela est également dit en relation avec le service juif et non au sens strict ; puis il explique cela et inspire une profonde réflexion à l'humble auditeur. Que signifie : « il connaît de loin les exaltés » ? Cela parle de prescience, qui est particulièrement caractéristique de la puissance de Dieu. C'est pourquoi Dieu réfute souvent l'erreur des idolâtres dans les prophètes. Un autre traducteur (Aquila) dit : « et il reconnaît ce qui s'élève de loin » (επηρμένον ... διαγινώσκει). Troisième (inconnu, voir Ex. orig.) : « et le sublime » (μετεώρον). Puisqu'il dit : « Le Seigneur est haut et regarde les petits », il ajoute : « Il connaît les grands de loin », pour montrer que Dieu connaît non seulement ce qui est haut, mais aussi à grande distance, c'est-à-dire avant que cela ne se réalise, avant qu'il ne s'accomplisse, avant qu'il ne se réalise dans la pratique. « Si je marche au milieu de la tristesse, tu me donneras la vie : tu as étendu ta main contre mes ennemis courroucés, et ta droite m'a sauvé » (Ps. 137 : 7). Il n’a pas dit : tu chasseras le chagrin ; mais : au milieu des chagrins eux-mêmes, tu me feras revivre, c'est-à-dire que tu pourras sauver au milieu du danger lui-même. Il est à la fois étonnant et extraordinaire qu'au moment même où les désastres et les ennemis vous entourent, vous puissiez mettre en sécurité une personne qui les entoure. « Tu as étendu ta main contre mes ennemis courroucés. » Un autre (Symmachus) : « Vous frapperez le souffle de mes ennemis » (αναπνοης... εκτενεις). Voyez-vous la plus grande puissance s’étendre des deux côtés ? Et moi, dit-il, qui suis au milieu des désastres, vous pouvez me sauver, et eux, qui sont en colère, enragés et crachent du feu, peuvent les humilier et les apprivoiser. "Et ta main droite m'a sauvé." Un autre (Symmachus) : « et ta main droite me sauvera » (σώσει), c'est-à-dire Ta force, Ta force. En vérité, Dieu a toutes les voies et tous les moyens, et d’une situation désespérée, Il peut conduire au salut. « L'Éternel me récompensera ; Seigneur, ta miséricorde dure à toujours ; ne méprise pas les œuvres de tes mains » (Ps. 137 : 8). Un autre (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « donnera » (συντελέσει). Troisièmement (inconnu, voir Ex. Orig.) : « paiera » (επιτελέσει), c'est-à-dire se vengera de ses ennemis. Il n'a pas dit : se venger, mais : « rembourser », afin de montrer que, même si la dette m'appartient, Il la satisfera et la paiera, car Il aime l'humanité. Cela peut aussi être attribué à ce que Christ a fait pour nous. Il a remboursé pour nous. « Seigneur, ta miséricorde dure à toujours ; ne méprise pas les œuvres de tes mains. » Il donne deux raisons pour recevoir miséricorde : la première est que Dieu est miséricordieux et bon, et qu'il est constamment miséricordieux, de sorte que son amour pour l'humanité ne soit jamais interrompu, ne cesse ou ne diminue ; et l'autre est qu'Il est le Créateur et le Créateur. Mais si, pour ces raisons, nous demandons le salut pour nous-mêmes, alors, de notre côté, nous devons montrer quelque chose qui mérite la miséricorde. « J'aurai pitié de qui j'aurai pitié », dit-il (Rom. 9 : 15). Il ne fait pas preuve de miséricorde sans discernement, mais il fait également certaines distinctions. S’Il faisait miséricorde sans discernement, alors personne ne serait puni. Faisons donc ce qui est dû, non seulement pour recevoir miséricorde, mais aussi parce que nous avons été créés par Dieu. Celui qui a été créé par Dieu et qui a un tel Créateur et Roi doit mener une vie digne de Ses soins et de sa providence. Si nous faisons cela, nous recevrons des bénédictions futures, dont nous serons tous dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Vous pourriez être intéressé par :