Беседа 47 на псалом 137 108

Psalm 137:1. Psalm Davids. Haggai und Sacharja. Ich werde Dir, o Herr, von ganzem Herzen bekennen, und vor den Engeln werde ich Dir singen, denn Du hast alle Worte meines Mundes gehört. Was bedeutet es: „Ich will dir singen vor den Engeln“ (Psalm 137,1)? „Es liegt an uns, von Gott gehört zu werden.“ – „Du hast deinen heiligen Namen über alles gepriesen..., sorge mehr für mich, für meine Seele“ (Psalm 137,2-3). - Aufruf an alle Herrscher der Erde, dem Herrn zu danken. – „Und sie sollen singen den Wegen des Herrn“ (Psalm 137,5). – Der Herr sieht die Zukunft weit voraus und rettet die Bedürftigen wie ein barmherziger Schöpfer. 1. Ich habe oft mit Ihnen darüber gesprochen; Lassen wir dies also beiseite und fahren wir mit dem nächsten fort. Was bedeutet es: „Ich werde vor den Engeln zu Dir singen“? Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „Mit Kühnheit, o Gott, werde ich dir singen“ (παρρησία ... άσω σε). Dritter (Aquila): „Vor den Göttern werde ich dir singen“ (έναντι θεων μελψδήσω σοι). Wenn er von himmlischen Engeln spricht, dann haben seine Worte folgende Bedeutung: Ich werde versuchen, mit den Engeln mitzusingen, ich werde mit ihnen konkurrieren, ich werde mich mit den himmlischen Mächten freuen; Obwohl ich von Natur aus anders bin als sie, werde ich durch meinen Fleiß versuchen, ihnen gleich zu werden. Wenn wir diese Worte gemäß der Erklärung anderer Übersetzer akzeptieren, dann scheint es mir, dass er von Priestern spricht. In der Heiligen Schrift wird der Priester üblicherweise sowohl als Engel als auch als Gott bezeichnet; dann heißt es: „Verfluche nicht die Richter und schmähe nicht den Herrscher deines Volkes“ (Ex 22,28), dann: „Die Lippen des Priesters sollen Erkenntnis bewahren, und das Gesetz soll aus seinem Mund gesucht werden, denn er ist der Gesandte des Herrn der Heerscharen“ (Mal 2,7). Wenn wir also Letzteres akzeptieren, dann muss das Gesagte wie folgt verstanden werden: mit den Priestern, in ihrer Gegenwart, wenn sie beginnen und vorangehen, und ich werde mit gebührendem Anstand gehen, ihnen folgen und Dir singen. „Denn du hast alle Worte meines Mundes gehört.“ Erkennen Sie große Dankbarkeit? Sehen Sie die intensive Aufmerksamkeit? Nicht wie einige der sorglosen und geistesabwesenden Menschen, die vor dem Empfangen eifrig sind, aber nach dem Empfangen nachlässig sind – er beginnt schon vor dem Empfangen fleißig und nach dem Empfangen dankt er unablässig. Und aus der Tatsache, dass er von Gott erhört wurde, geht hervor, dass er ein reines und ausgezeichnetes Gebet verrichtete, denn dann werden wir besonders erhört, wenn unser Gebet ihm gefällt. Es liegt also an uns, gehört zu werden. Wenn wir um das bitten, was Gott würdigerweise geben kann, wenn wir ernsthaft darum bitten; Wenn wir uns selbst würdig machen, empfangen zu werden, dann erhört Er das Gebet und gibt, worum wir bitten. „Ich werde deinen heiligen Kirche anbeten und deinen Namen bekennen für deine Barmherzigkeit und deine Wahrheit, denn du hast deinen heiligen Namen über alles gepriesen“ (Psalm 137,2). Es ist keine geringe Tugend, wenn jemand eine Kirche betreten und sich beim Betreten mit gutem Gewissen verbeugen kann. Es geht nicht darum, die Knie zu beugen oder die Kirche zu betreten, sondern mit einer fleißigen Seele und einem aufmerksamen Geist einzutreten, um nicht nur mit dem Körper, sondern auch mit der Seele darin zu bleiben. Es ist keine geringe Tugend, den Gott aller anzubeten, wie man anbeten sollte. Wenn dies vor Königen als Tugend angesehen wird, umso mehr vor dem Gott aller. „Und ich bekenne deinen Namen für deine Barmherzigkeit und deine Wahrheit.“ Was bedeutet es? Ich werde Dir dafür danken, sagt er, dass ich Deine große Fürsorge erfahren habe, denn nicht wegen meiner eigenen Verdienste war ich würdig, in mein Vaterland zurückzukehren und die Kirche zu besichtigen, sondern wegen Deiner Barmherzigkeit und Deiner Liebe für die Menschheit. Dafür werde ich Dich anbeten, für dieses „Ich bekenne Deinen Namen“, denn Du hast mich bald von dort zurückgebracht, würdig der Hinrichtung und Folter und wert, dauerhaft in einem fremden Land zu leben. „Denn Du hast Deinen heiligen Namen über alles gepriesen.“ Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Ich werde nicht nur für deine guten Taten danken, sondern auch für deine unbeschreibliche Herrlichkeit selbst, für deine grenzenlose Größe, für deine unverständliche Natur. „Denn Du hast, sagt Er, Deinen heiligen Namen über alles erhöht“, d. h. gute Taten, Elemente – was im Himmel ist, was auf Erden ist, Taten gegenüber Feinden, Taten gegenüber den eigenen. Es gibt keinen einzigen Teil der Schöpfung, oben und unten, der die Größe Deines Namens nicht lauter verkündet als die Posaune. Ob wir uns Engel vorstellen, oder Erzengel, oder Dämonen, oder die unempfindlichen Elemente, Steine, Samen, die Sonne, den Mond, die Erde, die Meere, oder Fische und Vögel, oder Seen, Quellen, Flüsse – Dein großer Name taucht in allem auf. Ein anderer Übersetzer (unbekannt, siehe Orig. Bsp.) statt: „Du hast deinen heiligen Namen über alles gepriesen“, heißt: weil „du dein Wort über alle deine Namen gepriesen hast“ (υπερ πάντα τὰ νόματά σου τὴν ρη ΅ σιν σου). Dritter (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „Dein Sprichwort“ (λόγιον). „Wenn ich dich anrufe, so erhöre mich schnell. Durch deine Kraft erfülle deine Fürsorge für mich, für meine Seele“ (Psalm 137,3). Ein anderer (unbekannt, siehe Orig. Bsp.): „An dem Tag, an dem ich dich rief, hast du mich gehört“ (επεκαλεσάμην ... επήκουσας). Gott versprach dies mit den Worten: „Dann werdet ihr rufen, und der Herr wird hören; ihr werdet schreien, und er wird sagen: „Hier bin ich!“ (Jes.58:9); Das ist es, was der Prophet fragt. Das sind traurige Seelen: Sie wollen schnell Erlösung von Katastrophen erfahren. „Erhöhe durch deine Kraft deine Fürsorge für mich, für meine Seele.“ Ein anderer (Symmachos): „Du hast Kraft in meiner Seele erweckt“ (συνέστης ... δυνάμεις), wie zuvor, statt: höre mich, sagte ein anderer Übersetzer: hörte mich. Was bedeuten diese Worte? Erhaben (μετέωρα) wird alles Hohe genannt, vom Verb: αιρεσθαι (aufwärts steigen), und die Erhebungen des Meeres (μετεωρισμοὶ) werden seine Wellen und Erhebungen genannt, von αιρεσθαι. Multiplizieren bedeutet daher: Du wirst mich erhöhen, du wirst mich erhöhen. Dasselbe sagte er an einer anderen Stelle: „Nach deiner Größe hast du die Fürsorge für die Menschenkinder vergrößert“ (Psalm 11,9), d. h. erhöht, erhöht. Hier sagt er also: Vervielfachen, um auszudrücken: Du wirst mich mit großer Freude erfüllen, du wirst meine Seele erhöhen und, was am wichtigsten ist, du wirst zulassen, dass diese meine Erhöhung, diese meine Freude nicht vergänglich ist, sondern du wirst sie stark, dauerhaft, fest und unbeweglich machen. Das bedeutet: „Erhöhe durch deine Kraft deine Fürsorge für mich, für meine Seele.“ 2. Die Bedeutung dieser Worte ist wie folgt: Du wirst mich mit Kraft erhöhen, mich mit Kraft erhöhen und mir helfen. Deshalb sagte ein anderer Übersetzer, der dasselbe ausdrückte: „Du hast Kraft in meiner Seele erweckt.“ Er sagte gut: in meiner Seele. Dies ist besonders charakteristisch für Gott – Seelen inmitten der Trauer zu ermutigen, wie es bei den Aposteln der Fall war. Sie wurden gegeißelt, kehrten aber mit Freuden zurück (Apostelgeschichte 5,41): So erhoben war ihre Seele! Dies ist das Hauptwerk der Macht Gottes, dies zeigt in erster Linie seine Macht – nicht zuzulassen, dass die Seele inmitten von Katastrophen fällt. „Alle Könige der Erde bekennen sich zu Dir, Herr, denn sie haben alle Worte Deines Mundes gehört“ (Psalm 137,4). Schauen Sie sich seine Dankbarkeit an. Er begnügt sich nicht damit, selbst zu danken, sondern ruft alle Herrscher, auch die gekrönten Prinzen, zum Dank auf. Auch wenn ihre Macht und Stärke groß seien, sagt er, sollten sie alle Dir für das danken, was sie für andere getan haben. Er drückt dies aus und fügt hinzu: „Habe ich alle Worte deines Mundes gehört?“ Wenn sie danken, werden sie großen Gewinn und Nutzen daraus ziehen. Eure Gaben stehen allen so offen, dass jeder, der möchte, daran teilhaben und sie nutzen kann. Und das Königreich kann den Menschen nicht so viel Nutzen bringen wie das Hören Deiner Worte. Für sie ist das Sicherheit, das ist Stärke, das ist Schmuck, das ist Glanz, das ist Königreich, das ist der Glanz und die Macht der Macht. „Und sie sollen singen den Wegen des Herrn; denn die Herrlichkeit des Herrn ist groß“ (Psalm 137,5). Wenn Sie lesen: in Ihren Wegen, dann bedeutet das Gesagte: in Ihren Gesetzen, in Ihren Geboten. Wenn - „die Wege des Herrn“, dann: Lass sie, sagt er, deine herrlichen Taten erzählen, verherrlichen, verkünden – genau das bedeutet das Wort: „Lass sie singen.“ „Denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn“, d. h. jedem bekannt, jedem klar, jedem offensichtlich, bereit, allen zu nützen, also schuldet jeder ihr Dank. „Denn der Herr ist hoch und blickt herab auf die Niedrigen und erkennt die Hohen von ferne“ (Psalm 137,6). Hoch von Natur aus, hoch im Wesen. Aber hier wird es auch in Bezug auf den jüdischen Dienst gesagt und nicht im engeren Sinne; und dann erklärt er dies und inspiriert den bescheidenen Zuhörer zu einem tiefen Nachdenken. Was bedeutet es: „Er kennt die Erhabenen aus der Ferne“? Dies spricht von Vorherwissen, das besonders charakteristisch für die Macht Gottes ist. Deshalb widerlegt Gott oft den Irrtum der Götzendiener in den Propheten. Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: „Und er erkennt, was von weitem emporgehoben wird“ (επηρμένον ... διαγινώσκει). Dritter (unbekannt, siehe Orig. Ex.): „und das Erhabene“ (μετεώρον). Da er sagte: „Der Herr ist erhaben und schaut auf die Niedrigen“, fügt er hinzu: „Er kennt die Erhabenen aus der Ferne“, um zu zeigen, dass Gott nicht nur die Hohen kennt, sondern auch aus großer Entfernung, d. h. bevor es wahr wurde, bevor es erfüllt wurde, bevor es in die Praxis umgesetzt wurde. „Wenn ich mitten in der Trauer wandle, wirst du mir das Leben geben. Du hast deine Hand gegen meine zornigen Feinde ausgestreckt, und deine rechte Hand hat mich gerettet“ (Psalm 137,7). Er sagte nicht: Du wirst den Kummer vertreiben; aber: inmitten der Sorgen selbst wirst du mich wiederbeleben, d.h. du kannst inmitten der Gefahr selbst retten. Es ist sowohl erstaunlich als auch außergewöhnlich, dass man in einer Zeit, in der Katastrophen und Feinde einen umgeben, eine von ihnen umgebene Person in Sicherheit bringen kann. „Du hast deine Hand gegen meine zornigen Feinde ausgestreckt.“ Ein anderer (Symmachos): „Du wirst gegen den Atem meiner Feinde angreifen“ (αναπνοης ... εκτενεις). Sehen Sie die größte Macht auf beiden Seiten? Und ich, sagt er, der ich inmitten von Katastrophen bin, Du kannst retten, und diejenigen, die toben, toben und Feuer spucken, können sie demütigen und zähmen. „Und deine rechte Hand hat mich gerettet.“ Ein anderer (Symmachos): „Und deine rechte Hand wird mich retten“ (σώσει), d. h. Deine Stärke, Deine Stärke. Wahrlich, Gott hat alle Wege und alle Mittel, und aus einer verzweifelten Situation kann Er zur Erlösung führen. „Der Herr wird es mir vergelten; Herr, deine Barmherzigkeit währet ewiglich; verachte nicht die Werke deiner Hände“ (Psalm 137,8). Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „wird geben“ (συντελέσει). Dritter (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „wird zahlen“ (επιτελέσει), d. h. wird sich an seinen Feinden rächen. Er sagte nicht: „Rache dich“, sondern „zahle zurück“, um zu zeigen, dass Er, obwohl die Schuld bei mir liegt, sie begleichen und begleichen wird, weil Er die Menschheit liebt. Dies kann auch auf das zurückgeführt werden, was Christus für uns getan hat. Er hat es für uns vergolten. „Herr, deine Barmherzigkeit währet ewiglich; verachte nicht die Werke deiner Hände.“ Er nennt zwei Gründe dafür, Barmherzigkeit zu empfangen: Der eine ist, dass Gott barmherzig und gut ist und ständig barmherzig ist, so dass seine Liebe für die Menschheit niemals unterbrochen wird, aufhört oder abnimmt; und das andere ist, dass Er der Schöpfer und Schöpfer ist. Aber wenn wir aus diesen Gründen um die Erlösung für uns selbst bitten, müssen wir unsererseits etwas zeigen, das der Barmherzigkeit würdig ist. „Ich werde barmherzig sein, wessen ich barmherzig sein werde“, sagt er (Römer 9,15). Er erweist seine Barmherzigkeit nicht wahllos, aber er macht auch einige Unterschiede. Wenn Er unterschiedslos barmherzig wäre, würde niemand bestraft werden. Also lasst uns tun, was uns gebührt, nicht nur, um Barmherzigkeit zu erlangen, sondern auch, weil wir von Gott geschaffen wurden. Wer von Gott geschaffen wurde und einen solchen Schöpfer und König hat, muss ein Leben führen, das seiner Fürsorge und Vorsehung würdig ist. Wenn wir dies tun, werden wir zukünftige Segnungen empfangen, die wir alle verdienen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: