Беседа 47 на псалом 137 108

Ps.137:1. Davidův žalm. Ageus a Zachariáš. Vyznám se Ti, Pane, z celého srdce a před anděly Ti budu zpívat, neboť jsi slyšel všechna slova mých úst. Co to znamená: „Budu ti zpívat před anděly“ (Ž 137:1)? "Je na nás, abychom byli slyšeni Bohem." – „Velebil jsi nade vše své svaté jméno..., znásob svou péči o mne, o mou duši“ (Ž 137,2-3). - Vyzýváme všechny vládce země, aby děkovali Pánu. – „A ať zpívají cestám Páně“ (Ž 137,5). – Pán předvídá dalekou budoucnost a zachraňuje ty, kteří to potřebují, jako milosrdný Stvořitel. 1. Často jsem s vámi o tom mluvil; Necháme proto stranou, pojďme k dalšímu. Co to znamená: „Budu ti zpívat před anděly“? Jiný překladatel (neznámý překladatel, viz orig. př.) říká: „S odvahou, Bože, budu ti zpívat“ (παρρησία ... άσω σε). Za třetí (Aquila): „Před bohy vám budu zpívat“ (έναντι θεων μελψδήσω σοι). Pokud mluví o nebeských andělech, pak jeho slova mají následující význam: Pokusím se zpívat spolu s anděly, budu s nimi soutěžit, budu se radovat spolu s nebeskými mocnostmi; i když se od nich od přírody liším, budu se snažit svou pílí vyrovnat se jim. Pokud tato slova přijmeme podle vysvětlení jiných překladatelů, pak, zdá se mi, mluví o kněžích. Písmo obvykle nazývá kněze andělem i bohem; pak se říká: „Neproklínejte soudce a nezlořečte vládci svého lidu“ (Ex 22,28), dále: „Rty kněze budou zachovávat poznání a zákon se bude hledat z jeho úst, protože je poslem Hospodina zástupů“ (Mal 2,7). Pokud tedy přijmeme to druhé, pak to, co bylo řečeno, je třeba chápat takto: s kněžími, v jejich přítomnosti, když začnou a předcházejí, a já půjdu s náležitou slušností, budu je následovat a zazpívat vám. "Neboť jsi slyšel všechna slova mých úst." Vidíš velkou vděčnost? Vidíte tu intenzivní pozornost? Ne jako někteří nedbalí a roztržití lidé, kteří jsou horliví před přijímáním, ale nedbalí po přijetí - začíná pilně ještě před přijetím a po přijetí neustále děkuje. A z toho, že byl Bohem vyslyšen, je jasné, že vykonal čistou a znamenitou modlitbu, protože tehdy jsme zvláště vyslyšeni, když se Mu naše modlitba líbí. Je tedy na nás, abychom byli slyšeni. Když prosíme o to, co je Bůh důstojně schopen dát, když prosíme vážně; když se sami učiníme hodnými přijímání, pak On slyší modlitbu a dává, oč prosíme. „Budu se klanět Tvému svatému chrámu a vyznávat Tvé jméno pro Tvé milosrdenství a Tvou pravdu, neboť jsi nade vše vyvýšil své svaté jméno“ (Ž 137:2). Není to malá ctnost, když někdo může vstoupit do chrámu a při vstupu se s čistým svědomím poklonit. Nejde o to ohnout koleno nebo vstoupit do chrámu, ale vstoupit s pilnou duší a pozornou myslí, abychom v něm zůstali nejen tělem, ale i duší. Není malou ctností uctívat Boha všech tak, jak se má uctívat. Je-li to považováno za ctnost před králi, pak mnohem více před Bohem všech. "A vyznávám tvé jméno pro tvé milosrdenství a tvou pravdu." co to znamená? Budu Ti děkovat, říká, za to, že jsem zakusil Tvou velkou péči, protože ne pro své vlastní zásluhy jsem byl hoden vrátit se do vlasti a spatřit chrám, ale pro Tvé milosrdenství a Tvou lásku k lidstvu. Za to tě budu uctívat, za to „vyznávám tvé jméno“, protože jsi mě odtud brzy vrátil, hodného popravy a mučení a hodného trvalého života v cizí zemi. "Neboť jsi vyvýšil své svaté jméno nade vše." Význam těchto slov je následující: nejen budu děkovat za tvé dobré skutky, ale také za tvou nevýslovnou slávu samotnou, za tvou bezmeznou velikost, za tvou nepochopitelnou povahu. „Neboť jsi vyvýšil, říká, své svaté jméno nade vše“, tedy dobré skutky, živly – to, co je na nebi, co je na zemi, skutky ve vztahu k nepřátelům, skutky ve vztahu k vlastním. Neexistuje jediná část stvoření, nahoře a dole, která by nehlásala velikost Tvého jména hlasitěji než trubka. Ať už si představíme anděly, archanděly nebo démony, nebo necitlivé živly, kameny, semena, slunce, měsíc, zemi, moře nebo ryby a ptáky, nebo jezera, prameny, řeky – ve všem se objevuje tvé velké jméno. Jiný překladatel (neznámý, viz Orig. Př.) místo: „Nade vše jsi vyvýšil své svaté jméno,“ říká: protože „vyvýšil jsi své slovo nade všechna svá jména“ (υπερ πάντα τὰ νόματά σου τὴν ρη ΅ σιν σου). Třetí (neznámé, viz Orig. Ex.): „Tvůj výrok“ (λόγιον). „Když k tobě volám, rychle mě vyslyš: svou mocí rozmnož svou péči o mě, o mou duši“ (Ž 137,3). Další (neznámé, viz orig. Př.): „v den, kdy jsem tě volal, slyšel jsi mě“ (επεκαλεσάμην ... επήκουσας). Bůh to zaslíbil, když řekl: "Pak zavoláš a Hospodin tě uslyší; budeš křičet a on řekne: "Tady jsem!" (Iz 58:9); Na to se ptá prorok. Takové jsou duše v smutku: chtějí rychle vidět vysvobození z katastrof. "Svou mocí zvyš svou péči o mě, o mou duši." Jiný (Symmachus): „probudil jsi sílu v mé duši“ (συνέστης ... δυνάμεις), jako dříve, místo: slyš mě, jiný překladatel řekl: slyšel mě. Co tato slova znamenají? Vznešený (μετέωρα) se nazývá vše vysoké, od slovesa: αιρεσθαι (vznést se vzhůru), a výšky moře (μετεωρισμοὶ) se nazývají jeho vlny a zdvihy, od αιρεσθαι. Proto množit znamená: vyvýšíš mě, budeš mě vyvyšovat. Totéž řekl na jiném místě: „Podle své výšky jsi zvýšil péči o lidské syny“ (Ž 11,9), tedy vznešené, vznešené. Zde tedy říká: množte se, abyste vyjádřili: Naplníte mě velkou radostí, mou duši povznesete a hlavně nedovolíte, aby toto moje povznesení, tato moje radost byla pomíjivá, ale uděláte ji silnou, trvanlivou, pevnou a nehybnou. To znamená: "Svou mocí zvyš svou péči o mě, o mou duši." 2. Význam těchto slov je následující: Vyvýšíš mě silou, povýšíš mě silou a pomůžeš mi. Proto jiný překladatel, vyjadřující totéž, řekl: "Probudil jsi sílu v mé duši." Řekl dobře: v mé duši. To je charakteristické především pro Boha – povzbuzovat duše uprostřed smutku, jako tomu bylo u apoštolů. Byli bičováni, ale vrátili se s radostí (Skutky 5:41): jejich duše byla tak vznešená! Toto je primární dílo Boží moci, toto především demonstruje Jeho moc – nedovolit duši padnout uprostřed katastrof. „Ať tě, Pane, vyznají všichni králové země, neboť slyšeli všechna slova tvých úst“ (Ž 137:4). Podívejte se na jeho vděčnost. Nespokojí se s tím, že by sám děkoval, ale také vyzývá všechny vládce, aby se podíleli na vděčnosti, a dokonce i korunované prince. I když je jejich moc a síla velká, říká, měli by Ti všichni poděkovat za to, co udělali pro druhé. Když to vyjádřil, dodává: „Slyšel jsem všechna slova tvých úst? Pokud poděkují, získají z toho velký zisk a užitek. Vaše dary jsou tak otevřené pro každého, že kdo chce, může se jich zúčastnit a využít je. A království nemůže přinést lidem tolik užitku, jako slyšet Tvá slova. Toto je pro ně bezpečí, toto je síla, toto je dekorace, toto je nádhera, toto je království, toto je nádhera a síla moci. „A ať zpívají cestám Páně, neboť veliká je Hospodinova sláva“ (Ž 137:5). Čtete-li: ve svých cestách, pak to, co je řečeno, znamená: ve vašich zákonech, ve vašich přikázáních. Jestliže – „cesty Páně“, pak: ať, říká, vyprávějí, oslavují, hlásají Tvé slavné skutky – to je přesně to, co slovo znamená: „ať zpívají“. „Velká je Hospodinova sláva“, tedy všem známá, každému jasná, každému zřejmá, připravená prospět všem, takže jí každý dluží její vděčnost. „Hospodin je totiž vysoko a shlíží na ponížené a z dálky zná vznešené“ (Ž 137:6). Vysoká od přírody, vysoká ve své podstatě. Ale zde se to také říká ve vztahu k židovské službě a ne v přísném smyslu; a pak to vysvětlí a inspiruje pokorného posluchače k ​​hluboké myšlence. Co to znamená: „z dálky zná vznešené“? To mluví o předzvědění, které je zvláště charakteristické pro Boží moc. Proto Bůh často vyvrací omyl modlářů v prorocích. Jiný překladatel (Aquila) říká: „a poznává, co je vyzdviženo z dálky“ (επηρμένον ... διαγινώσκει). Za třetí (neznámé, viz Orig. Ex.): „a vznešený“ (μετεώρον). Protože řekl: „Pán je vyvýšen a hledí na ponížené,“ dodává: „Vznešené zná z dálky“, aby ukázal, že Bůh zná nejen to vysoké, ale také z velké dálky, tedy dříve, než se to naplnilo, než se to naplnilo, než se to uskutečnilo v praxi. „Kráčím-li uprostřed smutku, dáš mi život: vztáhl jsi ruku proti mým hněvivým nepřátelům a tvá pravice mě zachránila“ (Ž 137:7). Neřekl: zaženeš smutek; ale: uprostřed samých smutků mě oživíš, t. j. můžeš zachránit uprostřed samých nebezpečí. Je úžasné a mimořádné, že právě v době, kdy vás obklopují katastrofy a nepřátelé, můžete osobu, kterou obklopují, uložit do bezpečí. "Natáhl jsi ruku proti mým hněvivým nepřátelům." Další (Symmachus): „Budeš udeřit proti dechu mých nepřátel“ (αναπνοης ... εκτενεις). Vidíte, že největší síla se rozšiřuje na obě strany? A já, říká, který jsem uprostřed katastrof, Ty můžeš zachránit, a oni, kteří zuří, zuří a dýchají oheň, je mohou pokořit a zkrotit. "A tvoje pravá ruka mě zachránila." Jiný (Symmachos): „a tvá pravice mě zachrání“ (σώσει), tj. Tvá síla, Tvá síla. Bůh má skutečně všechny cesty a všechny prostředky a ze zoufalé situace může vést ke spáse. „Hospodin mi odplatí, Pane, tvé milosrdenství trvá navěky, nepohrdej dílem svých rukou“ (Ž 137:8). Jiný (neznámý překladatel, viz Orig. Př.): „dá“ (συντελέσει). Třetí (neznámý, viz orig. Př.): „zaplatí“ (επιτελέσει), tj. pomstí se svým nepřátelům. Neřekl: pomsti se, ale: „splať“, aby ukázal, že ačkoli je dluh můj, uspokojí a zaplatí, protože je milovníkem lidstva. To lze také přičíst tomu, co pro nás Kristus udělal. Splatil za nás. "Pane, tvé milosrdenství je věčné, nepohrdej dílem svých rukou." Uvádí dva důvody pro přijetí milosrdenství: jeden je ten, že Bůh je milosrdný a dobrý a je neustále milosrdný, takže Jeho láska k lidstvu není nikdy přerušena, neustane ani nezmenší; a druhý je, že On je Stvořitel a Stvořitel. Jestliže však na tomto základě žádáme o spásu pro sebe, pak z naší strany musíme prokázat něco hodného milosrdenství. „Smiluji se, nad kým se smiluji,“ říká (Římanům 9:15). Neprojevuje milosrdenství bez rozdílu, ale také dělá určité rozdíly. Kdyby se slitoval bez rozdílu, nikdo by nebyl potrestán. Dělejme tedy, co je náležející, nejen proto, abychom dosáhli milosrdenství, ale také proto, že jsme byli stvořeni Bohem. Ten, kdo byl stvořen Bohem a má takového Stvořitele a Krále, musí vést život hodný Jeho péče a takové prozřetelnosti. Pokud to uděláme, obdržíme budoucí požehnání, kterých jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen. Žalmy v textu přeložil P. Yungerov - Redakce ABC víry Mohlo by vás zajímat: