Беседа 47 на псалом 137 108

Пс.137:1. Давидов псалм. Агей и Захария. Ще Те изповядвам, Господи, с цялото си сърце и пред ангелите ще Ти пея, защото си чул всичките думи на устата ми. Какво означава: „Ще Ти пея пред ангелите“ (Пс. 137:1)? „От нас зависи да бъдем чути от Бог.“ – „Ти си възвеличил святото Си име над всичко..., умножи грижата Си за мене, за душата ми” (Пс. 137:2-3). - Призоваване на всички владетели на земята да благодарят на Господа. – „И нека пеят пътищата Господни” (Пс. 137:5). – Господ предвижда бъдещето надалече и спасява нуждаещите се, като милостив Създател. 1. Често съм говорил с вас за това; Затова, оставяйки това настрана, нека преминем към следващия. Какво означава: „Ще ти пея пред ангелите“? Друг преводач (неизвестен преводач, виж Orig. Ex.) казва: „с дръзновение, Боже, ще ти пея“ (παρρησία ... άσω σε). Трето (Аквила): „пред боговете ще ти пея“ (έναντι θεων μελψδήσω σοι). Ако той говори за небесни ангели, то думите му имат следния смисъл: ще се опитам да пея заедно с ангелите, ще се състезавам с тях, ще се радвам заедно с небесните сили; въпреки че по природа съм различен от тях, ще се постарая чрез старанието си да се изравня с тях. Ако приемем тези думи според обяснението на други преводачи, тогава, струва ми се, той говори за свещеници. Писанието обикновено нарича свещеника едновременно ангел и бог; след това се казва: „Не проклинай съдиите и не хули началника на народа си” (Изх. 22:28), след това: „Устните на свещеника ще пазят знание и законът ще се търси от устата му, защото той е пратеник на Господа на Силите” (Мал. 2:7). Така че, ако приемем последното, тогава казаното трябва да се разбира по следния начин: със свещениците, в тяхно присъствие, когато те започват и предшестват, и аз ще отида с необходимото благоприличие, ще ги последвам и ще ти пея. „Защото Ти чу всичките думи на устата ми.“ Виждате ли голяма благодарност? Виждате ли интензивното внимание? Не като някои от небрежните и разсеяни хора, които са ревностни преди да получат, но небрежни след получаване - той започва усърдно още преди да получи, а след като получи, непрестанно благодари. И от факта, че той беше чут от Бога, се вижда, че той извърши чиста и превъзходна молитва, защото тогава ние сме особено чути, когато нашата молитва е угодна на Него. Така че от нас зависи да бъдем чути. Когато искаме това, което Бог е достойно способен да даде, когато искаме с искреност; когато ние сами се направим достойни да получим, тогава Той чува молитвата и дава това, което искаме. „Ще се поклоня на светия Ти храм и ще изповядам Твоето име заради Твоята милост и Твоята истина, защото Ти си възвеличил святото Си име над всичко“ (Пс. 137:2). Не е малка добродетел, когато някой може да влезе в храм и като влезе, да се поклони с чиста съвест. Въпросът не е да преклониш колене или да влезеш в храма, а да влезеш с усърдна душа и внимателен ум, за да останеш в него не само с тялото, но и с душата. Не е малка добродетел да се покланяме на Бога на всички, както трябва да се покланяме. Ако това се счита за добродетел пред кралете, то много повече пред Бога на всички. „И аз изповядвам Твоето име за Твоята милост и Твоята истина.“ Какво означава? Ще Ти благодаря, казва той, за това, че съм изпитал Твоите големи грижи, защото не поради собствените си заслуги бях достоен да се върна в отечеството си и да видя храма, а поради Твоето милосърдие и Твоето човеколюбие. За това ще Ти се поклоня, за това „изповядвам Твоето име“, защото Ти скоро ме върна оттам, достоен за екзекуция и мъчения и за постоянно живеене в чужда страна. „Защото Ти си възвеличил святото Си име над всичко.“ Значението на тези думи е следното: не само ще благодаря за твоите добри дела, но и за самата Ти неизразима слава, за безграничното ти величие, за твоята непонятна природа. „Защото Ти възвеличи, казва Той, Твоето свято име над всичко“, т.е. добрите дела, елементите - това, което е на небето, това, което е на земята, делата по отношение на враговете, делата по отношение на собствените. Няма нито една част от творението, горе и долу, която да не провъзгласява величието на Твоето име по-силно от тръбата. Дали си представяме ангели, или архангели, или демони, или нечувствителните елементи, камъни, семена, слънце, луна, земя, морета, или риби и птици, или езера, извори, реки - Твоето велико име се явява във всичко. Друг преводач (неизвестен, вижте ориг. Пр.) вместо: „Вие възвеличихте святото си име над всичко“, казва: защото „увеличихте словото си над всичките си имена“ (υπερ πάντα τὰ νόματά σου τὴν ρη ΅ σιν σου). Трето (неизвестно, виж оригиналния пример): „Твоето слово“ (λόγιον). „Когато Те призова, бързо ме послушай; със силата Си умножи грижата Си за мене, за душата ми“ (Пс. 137:3). Друго (неизвестно, вж. Orig. Ex.): „в деня, в който те повиках, ти ме чу“ (επεκαλεσάμην ... επήκουσας). Бог обеща това, казвайки: „Тогава ще повикаш и Господ ще чуе; ще извикаш и Той ще каже: „Ето ме!“ (Исая 58:9); Това пита пророкът. Такива са душите в скръб: те искат бързо да видят избавление от бедствия. „С Твоята сила увеличи грижата си за мен, за моята душа.“ Друг (Symmachus): „ти си събудил сила в душата ми“ (συνέστης ... δυνάμεις), както преди, вместо: чуй ме, друг преводач каза: чу ме. Какво означават тези думи? Възвишено (μετέωρα) се нарича всичко високо, от глагола: αιρεσθαι (да се издига нагоре), а възвишенията на морето (μετεωρισμοὶ) се наричат неговите вълни и издигания, от αιρεσθαι. Следователно умножаване означава: ще ме въздигнеш, ще ме въздигнеш. Той каза същото нещо на друго място: „Според Твоя ръст си увеличил грижата за синовете човешки“ (Пс. 11:9), т. е. възвишен, превъзнесен. Така че тук той казва: умножете, за да изразите: Вие ще ме изпълните с голяма радост, ще направите душата ми възвишена и, най-важното, няма да позволите това мое възвишение, тази моя радост да бъде мимолетна, но ще я направите силна, издръжлива, твърда и непоклатима. Ето какво означава: „С Твоята сила увеличи грижата си за мен, за моята душа“. 2. Значението на тези думи е следното: Ще ме въздигнеш със сила, ще ме въздигнеш със сила и ще ми помогнеш. Ето защо друг преводач, изразявайки същото, каза: „Ти събуди силата в душата ми“. Добре каза: в душата ми. Това е особено характерно за Бога – да насърчава душите сред скръбта, както е било при апостолите. Те бяха бичувани, но се върнаха с радост (Деяния 5:41): толкова възвишена беше душата им! Това е основното дело на Божията сила, това преди всичко показва Неговата сила - да не позволи на душата да падне в разгара на бедствията. „Нека Те изповядват, Господи, всички земни царе, защото те чуха всичките думи на устата Ти” (Пс. 137:4). Вижте неговата благодарност. Той не се задоволява да благодари сам, но също така призовава всички владетели да участват в благодарността и дори короновани принцове. Въпреки че тяхната мощ и сила е голяма, казва той, всички те трябва да Ти благодарят за това, което са направили за другите. Изразявайки това, той добавя: „Чух ли всичките думи на устата Ти?“ Ако благодарят, ще получат голяма печалба и полза от това. Вашите дарове са толкова отворени за всички, че който иска може да участва в тях и да ги използва. И царството не може да донесе толкова полза на хората, колкото слушането на Твоите думи. За тях това е сигурност, това е сила, това е украса, това е блясък, това е царство, това е блясък и сила на властта. „И нека пеят пътищата Господни, защото велика е славата Господна” (Пс. 137:5). Ако четеш: в Твоите пътища, тогава казаното означава: в Твоите закони, в Твоите заповеди. Ако - "пътищата Господни", тогава: нека, казва той, да разказват, да прославят, да възвестяват Твоите славни дела - точно това означава думата: "нека пеят". „Защото велика е славата Господня“, т.е. позната на всички, ясна за всички, очевидна за всички, готова да се възползва от всички, така че всички й дължат благодарност. „Защото Господ е висок и гледа на смирените и отдалеч познава възвишените“ (Пс. 137:6). Висок по природа, висок по същество. Но тук се казва и във връзка с еврейската служба, а не в строгия смисъл; и след това той обяснява това и вдъхва дълбока мисъл в скромния слушател. Какво означава: „той познава възвишените отдалеч“? Това говори за предузнание, което е особено характерно за Божията сила. Ето защо Бог често опровергава грешката на идолопоклонниците в пророците. Друг преводач (Аквила) казва: „и той разпознава издигнатото отдалече“ (επηρμένον ... διαγινώσκει). Трето (неизвестно, вж. Orig. Ex.): „и възвишеното“ (μετεώρον). Тъй като каза: „Господ е възвишен и гледа на смирените“, той добавя: „Той познава възвишения отдалеч“, за да покаже, че Бог не само познава високото, но и от голямо разстояние, т.е. преди да се е сбъднало, преди да се е изпълнило, преди да се е осъществило на практика. „Ако ходя всред скръб, Ти ще ме съживиш; Ти си протегнал ръката Си против гневните ми врагове и Твоята десница ме спаси“ (Пс. 137:7). Не каза: ще прогониш скръбта; но: всред самите скърби ти ще ме съживиш, т.е. можеш да спасиш всред самата опасност. Едновременно удивително и необикновено е, че точно когато бедствията и враговете ви заобикалят, можете да поставите човек, заобиколен от тях, в безопасност. „Ти протегна ръката Си срещу моите гневни врагове.“ Друг (Symmachus): „Ще удариш срещу дъха на враговете ми“ (αναπνοης ... εκτενεις). Виждате ли най-голямата сила, която се простира от двете страни? И мене, казва той, който съм сред бедствия, Ти можеш да спасиш, а тях, които бушуват, бушуват и дишат огън, можеш да ги смириш и укротиш. "И Твоята десница ме спаси." Друг (Symmachus): „и Твоята десница ще ме спаси“ (σώσει), т.е. Твоята сила, Твоята сила. Наистина Бог има всички пътища и всички средства и от отчаяна ситуация Той може да доведе до спасение. „Господ ще ме възнагради; Господи, Твоята милост е вечна; не презирай делата на ръцете Си” (Пс. 137:8). Друг (неизвестен преводач, виж оригиналния пример): „ще даде“ (συντελέσει). Трето (неизвестно, виж оригиналния пример): „ще плати“ (επιτελέσει), т.е. ще отмъсти на враговете си. Той не каза: отмъсти, а: „върни“, за да покаже, че макар дългът да е мой, Той ще го удовлетвори и ще плати, защото е човеколюбец. Това може да се отдаде и на това, което Христос направи за нас. Той се отплати вместо нас. „Господи, Твоята милост е вечна; не презирай делата на ръцете Си.” Той дава две причини за получаване на милост: едната е, че Бог е милостив и добър и е постоянно милостив, така че любовта Му към човечеството никога не се прекъсва, престава или намалява; а другото е, че Той е Създателят и Създателят. Но ако на това основание молим за спасение за себе си, тогава от наша страна трябва да проявим нещо достойно за милост. „Ще покажа милост към когото поискам милост“, казва Той (Римляни 9:15). Той не проявява милост безразборно, но също така прави някои разграничения. Ако Той имаше милост безразборно, тогава никой нямаше да бъде наказан. И така, нека направим това, което трябва, не само за да получим милост, но и защото сме създадени от Бога. Този, който е създаден от Бог и има такъв Създател и Цар, трябва да води живот, достоен за Неговите грижи и такова провидение. Ако направим това, ще получим бъдещи благословения, за които всички ние да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство завинаги. амин Псалмите в текста са преведени от П. Юнгеров – Редакция на Азбука на вярата Може да се интересувате от: