Беседа 46 на псалом 136 107

Ps.136:1. Dawid. Jeremiasz. Tam, nad rzekami Babilonu, siedzieliśmy i płakaliśmy, wspominając Syjon. Niewola babilońska obudziła w Żydach ognistą miłość do Jerozolimy i w ogromnym stopniu przyczyniła się do ich naprawienia. – „Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, niech zapomni się o mojej prawicy” (Ps. 136:5). – Napomnienie, aby żyć tak, aby nie utracić niebieskiego Jeruzalem. – Pragnienie zemsty ze strony jeńców żydowskich, myśl samego proroka i nauczanie Nowego Testamentu na ten temat. 1. Ci ludzie bardzo kochają to miasto (Jerozolimę) i bardzo pragną tam wrócić. Chociaż posiadali korzyści, byli stale niezadowoleni i bezczelni; a kiedy zostali ich pozbawieni, zaczęli ich pragnąć; Dlatego Bóg ich pozbawił, aby wzbudzić w nich większe pragnienie. Tak często postępuje Bóg. Kiedy my, ciesząc się Jego dobrodziejstwami, nie odczuwamy tego, On nas ich pozbawia, abyśmy zrozumieli tę deprywację i ponownie spróbowali je zdobyć. Ale dlaczego siedzieli nad rzekami? Byli więźniami i przebywali w kraju wroga; Dlatego żyli poza murami i miastami. „Zawiesiliśmy nasze organy na wierzbach znajdujących się pośrodku” (Ps. 136:2). Inny tłumacz (Aquila) mówi: „psalmy” (κιθάρας). Trzeci (Symmachus): „liry” (λύρας). Dlaczego wchodząc do niewoli zabrali ze sobą narządy, których nie mogli używać? Bóg zaaranżował to tak, aby w obcym kraju mieli pomniki swojej dawnej struktury społecznej i byli jeszcze bardziej zasmuceni, gdy zobaczyli oznaki kultu tamtych czasów. „Bo tam ci, którzy nas urzekły, pytali nas o słowa pieśni i ci, którzy nas prowadzili w sprawie śpiewu: „Zaśpiewajcie nam (coś) z pieśni Syjonu!” (Ps. 136:3). Wiele korzyści odnieśli także z tego, że obcokrajowcy ich dręczyli i chcieli słuchać ich piosenek. Spójrz także tutaj na sprostowanie, jakie otrzymali z niewoli. Ci, którzy przekraczali właściwe granice, wycofywali się z czci dla Boga i pod każdym względem łamali prawo, tak surowo zachowywali się na obcym kraju, że nawet gdy cudzoziemcy ich nękali, grozili, otaczali ze wszystkich stron i chcieli słuchać, nawet wtedy nie ugięli się przed swoimi pragnieniami, ale woleli prawo i rygorystycznie je przestrzegali. Zamiast: „ci, którzy przewodzili” inny tłumacz (nieznany, zob. oryg. wk.) powiedział: „ci, którzy traktowali nas arogancko” (καταλαζονευόμενοι ήμων), jakby wyrażając to: ci, którzy wcześniej nas atakowali i zbuntowali się, z czasem stali się tak łagodni, cisi i pokorni, że nawet chcieli słuchać naszych piosenek. Żydzi jednak nie zgodzili się śpiewać. Czy widzisz, jak smutek dodaje sił, jak powoduje skruchę, jak poniża duszę? Obaj płakali i przestrzegali prawa; ci sami, którzy śmiali się z płaczących proroków, bawili się i naśmiewali z nich, teraz, gdy nikt im o nich nie przypominał, płakali i płakali. Wrogowie również odnieśli z tego ogromne korzyści; Widzieli, że Żydów nie obciążała niewola, nie opłakiwali niewoli czy przebywania w obcym kraju, ale pozbawienie własnego kultu. Dlatego psalmista dodaje: „przypomnieli sobie o Syjonie”. I nie tylko płakali, ale sprawiali, że było to stałą czynnością. Dlatego na początku powiedział: „siedzieliśmy i płakaliśmy”, czyli dlatego usiedli, żeby płakać i szlochać. Dlaczego nie pozwolono im śpiewać w obcym kraju? Ponieważ nieczyste uszy nie powinny słyszeć tych tajemniczych pieśni. „Jakże możemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju?” (Ps. 136:4)? Te. nie wolno nam śpiewać; choć straciliśmy ojczyznę, nadal przestrzegamy prawa i dokładnie go przestrzegamy; chociaż kontrolujesz nasze ciała, nie pokonasz naszych dusz. Czy widzisz duszę, która ze smutku stała się mądra i wzniosła się ponad nieszczęścia? "Jeśli zapomnę o Tobie, Jeruzalem, niech zapomni się moja prawica! Przyłóż mi język do gardła, jeśli nie będę pamiętał o Tobie, jeśli nie postawię Jerozolimy za szczyt mojej radości!" (Ps. 136:5-6). Zwróć uwagę na wielką zmianę i tutaj. Ci, którzy codziennie słyszeli, że zostaną pozbawieni miasta, a nie zwrócili na to uwagi, teraz ściągają na siebie przekleństwa, jeśli o tym zapomną. Co to znaczy: „niech zostanie zapomniana moja prawica”? Niech – mówi – moja twierdzo, moja siła, zapomni o mnie i niech ucichnie od wielu nieszczęść, „jeśli nie będę pamiętał o Tobie, jeśli nie postawię Jerozolimy za szczyt mojej radości”. Co to znaczy: „jeśli nie założę Jerozolimy”? Nie tylko – mówi – będę o Tobie pamiętał w innych sprawach, ale także w śpiewie i pieśniach. Słowo: „umieszczę to” oznacza: umieszczę to na początku utworu; wyraża silne pragnienie, albo jeszcze lepiej, miłość i żarliwe pragnienie miasta. Posłuchajmy tego wszyscy i wyciągnijmy z tego wnioski. Tak jak oni, gdy zostali pozbawieni miasta, zaczęli go szukać, tak wielu z nas doświadczy tego samego, gdy tego dnia zostaniemy pozbawieni niebieskiego Jeruzalem. Ale po pozbawieniu ich mieli nadzieję na powrót, ale dla nas, gdy zostaniemy pozbawieni, powrót nie będzie już możliwy. „Ich robak, mówi Pan, nie umiera i ogień nie gaśnie” (Mk 9,46). Dlatego powinniśmy szczególnie uważać na siebie i tak układać swoje prawdziwe życie, abyśmy nie stali się jeńcami, obcymi i ekskomunikowanymi z tego rodzinnego miasta. „Wspomnij, Panie, na synów Edomu, którzy powiedzieli w dniu Jerozolimy: „Zniszcz, zrównaj je z ziemią!” (Ps. 136:7). I to wyrażenie jest charakterystyczne dla ludzi, którzy z pasją walczą o miasto. Znaczenie ich słów jest następujące: ukarać tych, którzy nie chcieli poprzestać na zdobyciu miasta, którym nie wystarczyło jego zniszczenie, ale nalegali i mówili: burzyć, dopóki ma fundamenty. Chcieliby, aby nie pozostały same fundamenty miasta, ale aby również jego fundamenty zostały wyrwane z korzeniami. 2. Razem z Babilończykami Arabowie zaatakowali także Żydów, o których prorok często wspomina i mocno zarzuca im, że pomimo pokrewieństwa z Żydami postępowali gorzej niż ich wrogowie. „Córko Babilonu, przeklęta! Błogosławiony, który ci odpłaca za to, co nam wyrządziłaś” (Ps. 136:8). Inny (Aquila): „zmarnowany” (προνενομευμένη). Trzeci (Teodotion): „który zostanie splądrowany” (διαρπασθησομένη). Pokazuje tutaj moc Boga nie w wyzwalaniu od nieszczęść, ale także w zsyłaniu nieszczęść na samych zwycięzców, przepowiada nieszczęścia, które spadną na Babilon, a z powodu nieszczęść, które go spotkają, nazywa go niefortunnym. Uczy tego także Żydów, wpajając im, że moc Boża rozprzestrzenia się po całej ziemi. „Błogosławiony, który odwdzięcza ci się za to, co nam uczyniłeś”. Inny (nieznany, patrz oryginał): „co nam wcześniej zrobiłeś” (προεποίησας). „Błogosławiony, który bierze i rozbija o kamień twoje dzieci” (Ps. 136:9). Te słowa, przepełnione wielką złością i grożące wielką karą i męką, są słowami namiętności jeńców, które domagają się wielkiej kary, jakiejś zdumiewającej i niezwykłej egzekucji. Prorocy mówią wiele nie od siebie, ale opisując i obnażając namiętności innych. Jeśli chcesz poznać myśli proroka, posłuchaj, co mówi: „jeśli zemściłem się na tych, którzy mi źle odpłacają” (Ps. 7,5); stał ponad miarę kary, na którą pozwalało mu prawo. A kiedy przedstawia namiętności innych, opisuje złość, oburzenie, tak jak to zrobił teraz, odsłaniając namiętne pragnienia Żydów, którzy rozciągali swój gniew aż do niemowlęctwa. Ale nie tak jest w nowym przymierzu; wręcz przeciwnie, przykazano nam, abyśmy dawali napój i jedzenie naszym wrogom oraz modlili się za tych, którzy nas obrażają. Robimy to zgodnie z ustanowionym dla nas prawem. Jaki? „Jeśli wasza sprawiedliwość, mówi Pan, nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, wtedy nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 5,20). Okażmy wielką gorliwość i zachowajmy w doskonałości całą prawdę, żyjąc jednocześnie na ziemi, jak w niebie i radując się z aniołami. W ten sposób osiągniemy przyszłe błogosławieństwa, na które wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Może zainteresuje Cię: