Беседа 46 на псалом 136 107

ფს.136:1. დავით. იერემია. ბაბილონის მდინარეებზე იქ ვისხედით და ვტიროდით, როცა სიონი გავიხსენეთ. ბაბილონის ტყვეობამ ებრაელებში გააღვიძა იერუსალიმისადმი ცეცხლოვანი სიყვარული და დიდად შეუწყო ხელი მათ გამოსწორებას. – „თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმო, დაივიწყე ჩემი მარჯვენა“ (ფსალმ. 136:5). – შეგონება, იცხოვრო ისე, რომ არ დაკარგო ზეციური იერუსალიმი. – შურისძიების წყურვილი დატყვევებული ებრაელების მხრიდან, თავად წინასწარმეტყველის აზრი და ამის შესახებ ახალი აღთქმის სწავლება. 1. ამ ადამიანებს აქვთ დიდი სიყვარული ქალაქის (იერუსალიმის) მიმართ, დიდი სურვილი იქ დაბრუნების. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ფლობდნენ სარგებელს, ისინი მუდმივად იყვნენ უკმაყოფილოები და თავხედები; და როცა მათ ჩამოართვეს ისინი, მაშინ დაიწყეს მათი სურვილი; ამიტომ ღმერთმა წაართვა ისინი, რათა მათში უფრო დიდი სურვილი გაეღვიძებინა. ეს არის ის, რასაც ღმერთი ხშირად აკეთებს. როდესაც ჩვენ, მისი სიკეთეებით ვტკბებით, ამას არ ვგრძნობთ, ის გვართმევს მათ, რათა გავიგოთ ჩამორთმევა და კვლავ შევეცადოთ მათი შეძენა. მაგრამ რატომ ისხდნენ ისინი მდინარეებთან? ისინი იყვნენ ტყვეები და იმყოფებოდნენ მტრის ქვეყანაში; ამიტომაც ცხოვრობდნენ კედლებისა და ქალაქების გარეთ. „ჩვენი ორგანოები ჩამოვკიდეთ ტირიფის ხეებს შორის“ (ფსალმ. 136:2). სხვა მთარგმნელი (აკვილა) ამბობს: „ფსალმუნები“ (κιθάρας). მესამე (Symmachus): "lyres" (λύρας). რატომ წაიღეს ტყვეობაში წასვლისას ორგანოები, რომლებსაც ვერ იყენებდნენ? ეს ღმერთმა ისე მოაწყო, რომ უცხო ქვეყანაში ჰქონოდათ ძველი სოციალური სტრუქტურის ძეგლები და კიდევ უფრო შეწუხდნენ, როცა დაინახავდნენ იმდროინდელი ღვთისმსახურების ნიშნებს. ”რადგან იქ, ვინც დაგვიპყრო, გვკითხეს სიმღერების სიტყვებზე და მათ, ვინც გაგვიძღვა სიმღერაზე: ”გაგვიმღერეთ (რაღაც) სიონის სიმღერები!” (ფსალმ. 136:3). მათ ასევე დიდი სარგებელი მიიღეს იმით, რომ უცხოელები აწუხებდნენ და სურდათ მათი სიმღერების მოსმენა. შეხედეთ აქაც რა შესწორება მიიღეს ტყვეობიდან. ვინც სცილდებოდა საზღვრებს, უკან იხევდა ღვთისადმი თაყვანისცემას და ყოველმხრივ არღვევდა კანონს, ისე მკაცრად იქცეოდა უცხო ქვეყანაში, რომ მაშინაც კი, როცა უცხოელები აწუხებდნენ, ემუქრებოდნენ, ყველა მხრიდან გარს ახვევდნენ და სურდათ მოსმენა, მაშინაც კი არ დაემორჩილნენ მათ სურვილს, არამედ ამჯობინეს კანონი და მკაცრად იცავდნენ მას. ნაცვლად: „ისინი, ვინც ხელმძღვანელობდა“, სხვა მთარგმნელმა (უცნობმა, იხ. ორიგ. მაგ.) თქვა: „ისინი, ვინც ქედმაღლურად გვექცეოდნენ“ (καταλαζονευόμενοι ήμων), თითქოს შემდეგს გამოხატავდა: ისინი, ვინც ადრე დაგვესხნენ და აჯანყდნენ, დროთა განმავლობაში ისეთი თვინიერი, მშვიდი და თავმდაბალი გახდნენ, რომ ჩვენი სიმღერების მოსმენაც კი სურდათ. თუმცა, ებრაელები არ დათანხმდნენ სიმღერას. ხედავ, როგორ აძლიერებს მწუხარება ადამიანებს, როგორ აწყნარებს ადამიანებს, როგორ ამდაბლებს სულს? ორივენი ტიროდნენ და იცავდნენ კანონს; ისინი, ვინც იცინოდნენ მტირალ წინასწარმეტყველებს, მხიარულობდნენ და დასცინოდნენ მათ, ახლა, როცა მათ არავინ ახსენებდათ, ცრემლებად იქცევიან და ტიროდნენ. ამით მტრებმაც დიდი სარგებელი მიიღეს; მათ დაინახეს, რომ ებრაელებს არ ამძიმებდათ ტყვეობა, ისინი არ გლოვობდნენ მონობას ან უცხო ქვეყანაში ყოფნას, არამედ საკუთარი თაყვანისცემის ჩამორთმევას. ამიტომაც დასძენს ფსალმუნმომღერალი: „გაიხსენეს სიონი“. და ისინი არა მხოლოდ ტიროდნენ, არამედ მუდმივ საქმიანობად აქციეს. ამიტომაც თავიდან თქვა: „ვისხედით და ვტიროდით“, ანუ ამიტომ დასხდნენ ტირილით და ტირილით. რატომ არ აძლევდნენ მათ უცხო ქვეყანაში სიმღერას? რადგან უწმინდურ ყურებს არ უნდა გაეგონა ეს იდუმალი გალობა. "როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში?" (ფსალმ.136:4)? იმათ. ჩვენ არ გვაქვს უფლება ვიმღეროთ; მიუხედავად იმისა, რომ სამშობლო დავკარგეთ, ვაგრძელებთ კანონის დაცვას და ზუსტად მის დაცვას; მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ აკონტროლებთ ჩვენს სხეულებს, თქვენ ვერ გადალახავთ ჩვენს სულებს. ხედავ სულს, რომელიც დარდისგან გაბრძნდა და უბედურებაზე ამაღლდა? "თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმე, დამივიწყე მარჯვენა, ენა ყელზე მომიჭირე, თუ არ გახსენდები, თუ იერუსალიმი არ დავადგინე ჩემი სიხარულის სიმაღლედ!" ( ფსალმ. 136:5-6 ). დააკვირდით აქაც დიდ ცვლილებას. ვინც ყოველდღე იგებდა, რომ ქალაქს წაართმევდნენ და ყურადღებას არ აქცევდნენ, ახლა წყევლას იძახიან, თუ დაივიწყებენ. რას ნიშნავს: „დაივიწყოს ჩემი მარჯვენა ხელი“? დამივიწყოს, ამბობს ის, ჩემი ციხე-სიმაგრე, ჩემო ძალა და ბევრი უბედურებისგან ჩუმად ვიყო, „თუ არ გახსენდები, თუ იერუსალიმი არ დავადგინო ჩემი სიხარულის სიმაღლედ“. რას ნიშნავს: „თუ არ დავაარსებ იერუსალიმს“? არა მარტო, ამბობს, სხვა საქმეებშიც გაგახსენდები, სიმღერაშიც და სიმღერებშიც. სიტყვა: „დავაყენებ“ ნიშნავს: სიმღერის დასაწყისში დავდებ; ის გამოხატავს ძლიერ სურვილს, უფრო სწორად, სიყვარულს და მხურვალე სურვილს ქალაქის მიმართ. მოდით ყველამ მოვუსმინოთ ამას და ვისწავლოთ მისგან. როგორც მათ, როცა ქალაქს ჩამოართვეს, დაიწყეს მისი ძებნა, ასევე ბევრი ჩვენგანი განიცდის იმავეს, როცა იმ დღეს ზეციურ იერუსალიმს წაართმევენ. მაგრამ ჩამორთმევის შემდეგ დაბრუნების იმედი ჰქონდათ, ჩვენთვის კი, როგორც კი დაგვაკლდება, უკან დაბრუნება აღარ იქნება. „მათი ჭია, ამბობს უფალი, არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:46). ამიტომ განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა ვუყუროთ საკუთარ თავს და ისე მოვაწყოთ ჩვენი რეალური ცხოვრება, რომ არ გავხდეთ ტყვეები, უცხოპლანეტელები და განდევნილები იმ მშობლიური ქალაქიდან. „გაიხსენე, უფალო, ედომელებს, ვინც თქვა იერუსალიმის დღეს: გაანადგურე, გაანადგურე იგი მიწამდე! (ფსალმ. 136:7). და ეს გამოთქმა დამახასიათებელია იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ვნებიანად მიისწრაფვიან ქალაქისკენ. მათი სიტყვების აზრი ასეთია: დაისაჯეთ ისინი, ვისაც არ სურდა დაკმაყოფილებულიყო ქალაქის აღებით, ვინც არ დაკმაყოფილდა მისი ნგრევით, მაგრამ დაჟინებით თქვა: გაანადგურე, სანამ საფუძველი აქვს. მათ სურდათ, რომ ქალაქის საძირკველი არ დარჩეს, არამედ მისი საძირკველიც ამოძირკვულიყო. 2. ბაბილონელებთან ერთად არაბებიც თავს დაესხნენ ებრაელებს, რომლებსაც წინასწარმეტყველი ხშირად ახსენებს და მკაცრად საყვედურობს იმას, რომ მიუხედავად ებრაელებთან ნათესაობისა, ისინი მტრებზე უარესად მოქმედებდნენ. "ბაბილონის ასულო, დაწყევლილო, ნეტარია ის, ვინც სამაგიეროს გადაგიხდის ჩვენთვის" (ფსალმ. 136:8). სხვა (აკვილა): „გაფლანგა“ (προνενομευμένη). მესამე (თეოდოტიონი): „რომელიც გაძარცვდება“ (διαρπασθησομένη). აქ ის აჩვენებს ღმერთის ძალას არა უბედურებისგან განთავისუფლებაში, არამედ თავად გამარჯვებულებზე უბედურების გაგზავნაში, უწინასწარმეტყველებს უბედურებებს, რომლებიც დაემართება ბაბილონს და, რაც მას მოახლოებული უბედურებების გამო, მას სამწუხარო უწოდებს. ის ასევე ასწავლის ამას ებრაელებს და უნერგავს მათ, რომ ღვთის ძალა მთელ დედამიწაზეა გავრცელებული. „ნეტარია ის, ვინც სამაგიეროს გადაგიხდის იმისთვის, რაც გაგვიკეთე“. სხვა (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „რაც ადრე გაგვიკეთე“ (προεποίησας). „ნეტარ არს, ვინც აიღებს და ურტყამს თქვენს ჩვილებს ქვას“ (ფსალმ. 136:9). დიდი მრისხანებით აღსავსე და დიდი სასჯელითა და ტანჯვით სავსე ეს სიტყვები ტყვეთა ვნების სიტყვებია, რომელიც მოითხოვს დიდ სასჯელს, რაღაც გასაოცარ და არაჩვეულებრივ აღსრულებას. წინასწარმეტყველები ბევრს ამბობენ არა საკუთარი თავისგან, არამედ სხვისი ვნებების გამოსახვით და გამოვლენით. თუ გსურთ იცოდეთ წინასწარმეტყველის საკუთარი აზრები, მაშინ მოუსმინეთ, რას ამბობს ის: „თუ შური ვიძიე ჩემს ბოროტებაზე“ (ფსალმ. 7:5); ის მაღლა იდგა ანგარიშსწორების ზომაზეც კი, რაც მას კანონით აძლევდა. და როდესაც ის სხვების ვნებებს ასახავს, ​​აღწერს ბრაზს, აღშფოთებას, როგორც ახლა, ამხილა ებრაელების ვნებიანი სურვილი, რომლებმაც თავიანთი რისხვა ბავშვობაშიც კი გააფართოვეს. მაგრამ ეს ასე არ არის ახალ შეთანხმებაში; პირიქით, ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, სასმელი და საჭმელი მივცეთ ჩვენს მტრებს და ვილოცოთ მათთვის, ვინც გვაწყენინებს. ამას ჩვენთვის დადგენილი კანონის მიხედვით ვაკეთებთ. რომელი? „თუ თქვენი სიმართლე, თქვა უფალმა, არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, მაშინ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). გამოვიჩინოთ დიდი გულმოდგინება და შევინარჩუნოთ მთელი ჭეშმარიტება სრულყოფილად, სანამ ჯერ კიდევ ვიცხოვრებთ დედამიწაზე, როგორც ზეცაში და ვიხარებთ ანგელოზებთან ერთად. ამ გზით ჩვენ მივაღწევთ მომავალ კურთხევებს, რომელთა ღირსნი ვიყოთ ყველანი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: