Беседа 46 на псалом 136 107

Ps.136:1. David. Jérémie. Sur les fleuves de Babylone, nous nous sommes assis là et avons pleuré en nous souvenant de Sion. La captivité babylonienne a éveillé chez les Juifs un amour ardent pour Jérusalem et a grandement contribué à leur correction. – « Si je t’oublie, ô Jérusalem, que ma droite soit oubliée » (Ps. 137 : 5). – Une exhortation à vivre de manière à ne pas perdre la Jérusalem céleste. – La soif de vengeance des Juifs captifs, la pensée du prophète lui-même et l’enseignement du Nouveau Testament à ce sujet. 1. Ces gens ont un grand amour pour la ville (Jérusalem), une grande envie d'y retourner. Bien qu'ils possédaient des avantages, ils étaient constamment insatisfaits et insolents ; et quand ils en furent privés, alors ils commencèrent à les désirer ; C'est pourquoi Dieu les a privés, afin de susciter en eux un plus grand désir. C'est ce que Dieu fait souvent. Lorsque nous, profitant de ses bienfaits, ne ressentons pas cela, il nous en prive, afin que nous comprenions la privation et essayions à nouveau de les acquérir. Mais pourquoi se sont-ils assis au bord des rivières ? Ils étaient prisonniers et se trouvaient en pays ennemi ; C’est pourquoi ils vivaient hors des murs et des villes. « Nous accrochions nos organes aux saules au milieu de tout cela » (Ps. 136 : 2). Un autre traducteur (Aquila) dit : « psaumes » (κιθάρας). Troisième (Symmachus) : « lyres » (λύρας). Pourquoi, lorsqu’ils sont allés en captivité, ont-ils emporté avec eux des organes qu’ils ne pouvaient pas utiliser ? Cela a été arrangé par Dieu pour que, dans un pays étranger, ils aient des monuments de leur ancienne structure sociale et soient encore plus affligés lorsqu'ils verraient les signes du culte de cette époque. « Car là, ceux qui nous captivaient nous interrogeaient sur les paroles des chants et ceux qui nous conduisaient sur le chant : « Chantez-nous (quelque chose) des chants de Sion ! » (Psaume 136 : 3). Ils tiraient également beaucoup d’avantages du fait que les étrangers les harcelaient et voulaient entendre leurs chansons. Regardez ici aussi la correction qu’ils ont reçue de leur captivité. Ceux qui dépassaient les limites, renonçaient à leur respect pour Dieu et violaient la loi de toutes les manières, se comportaient si strictement dans un pays étranger que même lorsque les étrangers les harcelaient, les menaçaient, les entouraient de toutes parts et voulaient les écouter, même alors, ils ne se soumettaient pas à leur désir, mais préféraient la loi et la gardaient strictement. Au lieu de : « ceux qui dirigeaient », un autre traducteur (inconnu, voir Ex. Orig.) a dit : « ceux qui nous ont traités avec arrogance » (καταλαζονευόμενοι ήμων), comme pour exprimer ce qui suit : ceux qui nous attaquaient auparavant et se rebellaient, sont devenus au fil du temps si doux, silencieux et humbles, qu'ils ont même voulu écouter nos chansons. Cependant, les Juifs n’acceptèrent pas de chanter. Voyez-vous combien le chagrin rend les gens forts, comment il rend les gens contrits, comment il humilie l’âme ? Ils pleurèrent tous deux et gardèrent la loi ; ceux-là mêmes qui se moquaient des prophètes en pleurs, s'amusaient et se moquaient d'eux, maintenant, quand personne ne leur rappelait leur souvenir, se tournaient vers les larmes et pleuraient. Les ennemis en tirèrent également un grand bénéfice ; Ils virent que les Juifs n'étaient pas accablés par la captivité, qu'ils ne pleuraient pas l'esclavage ou le séjour dans un pays étranger, mais la privation de leur propre culte. C’est pourquoi le psalmiste ajoute : « ils se souvinrent de Sion ». Et ils ne se contentaient pas de pleurer, mais en faisaient une activité constante. C'est pourquoi au début il a dit : « nous nous sommes assis et avons pleuré », c'est-à-dire c'est pourquoi ils se sont assis pour pleurer et sangloter. Pourquoi n’étaient-ils pas autorisés à chanter dans un pays étranger ? Parce que des oreilles impures n’auraient pas dû entendre ces chants mystérieux. « Comment pouvons-nous chanter le cantique du Seigneur dans un pays étranger ? (Ps.136:4) ? Ceux. nous n'avons pas le droit de chanter ; bien que nous ayons perdu notre patrie, nous continuons à observer la loi et à l'observer exactement ; même si vous contrôlez nos corps, vous ne vaincrez pas nos âmes. Voyez-vous une âme qui, par chagrin, est devenue sage et s'est élevée au-dessus des calamités ? "Si je t'oublie, Jérusalem, que ma main droite soit oubliée ! Mets ma langue sur ma gorge, si je ne me souviens pas de Toi, si je ne mets pas Jérusalem comme le comble de ma joie !" ( Ps. 136 :5-6 ). Remarquez le grand changement ici aussi. Ceux qui apprenaient chaque jour qu'ils seraient privés de la ville et qui n'y prêtaient pas attention, s'injurient maintenant des malédictions s'ils l'oublient. Que signifie : « que ma main droite soit oubliée » ? Que, dit-il, ma forteresse, ma force, m'oublie et que je me taise face à de nombreux désastres, « si je ne me souviens pas de toi, si je ne mets pas Jérusalem comme le sommet de ma joie ». Que signifie : « si je n’établis pas Jérusalem » ? Non seulement, dit-il, je me souviendrai de vous dans d'autres domaines, mais aussi dans le chant et les chansons. Le mot : « Je le mettrai » signifie : je le mettrai au début de la chanson ; il exprime un fort désir, ou mieux encore, un amour et un désir ardent pour la ville. Écoutons tous cela et apprenons-en. Tout comme eux, lorsqu’ils furent privés de la ville, commencèrent à la chercher, beaucoup d’entre nous connaîtront la même chose lorsque, ce jour-là, nous serons privés de la Jérusalem céleste. Mais après avoir été privés, ils avaient l'espoir de revenir, mais pour nous, une fois privés, il ne sera plus possible de revenir. « Leur ver, dit l'Éternel, ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas » (Marc 9 :46). C’est pourquoi nous devons nous surveiller avec une attention particulière et organiser notre vie réelle de manière à ne pas devenir captifs, étrangers ou excommuniés de notre ville natale. « Souviens-toi, Seigneur, des enfants d'Edom, qui disaient le jour de Jérusalem : « Dévastez, détruisez-la jusqu'au sol ! » (Psaume 136 : 7). Et cette expression est caractéristique des gens qui luttent passionnément pour la ville. Le sens de leurs paroles est le suivant : punir ceux qui n'ont pas voulu se contenter de prendre la ville, qui ne se sont pas contentés de sa destruction, mais qui insistent et disent : détruisez tant qu'elle a des fondements. Ils voudraient que les fondations mêmes de la ville ne subsistent pas, mais que ses fondations soient également déracinées. 2. Avec les Babyloniens, les Arabes ont également attaqué les Juifs, que le prophète mentionne souvent et reproche fortement au fait que, malgré leur parenté avec les Juifs, ils ont agi pire que leurs ennemis. "Fille de Babylone, maudite ! Bienheureux celui qui te rend la pareille pour ce que tu nous as fait" (Ps. 137 : 8). Un autre (Aquila) : « gaspillé » (προνενομευμένη). Troisièmement (Theodotion) : « qui sera pillé » (διαρπασθησομένη). Ici, il montre la puissance de Dieu non pas en délivrant des désastres, mais aussi en envoyant des désastres sur les vainqueurs eux-mêmes, prédit les malheurs qui s'abattront sur Babylone et, à cause des désastres qui sont sur le point de lui arriver, la qualifie de malheureuse. Il enseigne également cela aux Juifs, leur inculquant que la puissance de Dieu se répand sur toute la terre. «Bienheureux celui qui te rend la pareille pour ce que tu nous as fait.» Un autre (inconnu, voir Ex. orig.) : « ce que vous nous avez fait auparavant » (προεποίησας). « Bienheureux celui qui prend et écrase vos bébés contre une pierre » (Ps. 137 : 9). Ces paroles, remplies d'une grande colère et menaçant de grands châtiments et tourments, sont les paroles de passion des captifs, qui exigent un grand châtiment, une exécution étonnante et extraordinaire. Les prophètes ne disent pas beaucoup de choses d’eux-mêmes, mais en décrivant et en exposant les passions des autres. Si vous voulez connaître les propres pensées du prophète, alors écoutez ce qu’il dit : « si je me suis vengé de ceux qui me rendent du mal » (Ps. 7 : 5) ; il se tenait au-dessus même de la mesure de rétribution qui lui était autorisée par la loi. Et quand il dépeint les passions des autres, il décrit la colère, l'indignation, comme il le faisait maintenant, révélant le désir passionné des Juifs, qui étendaient leur colère jusqu'à l'enfance. Mais ce n’est pas le cas dans la nouvelle alliance ; au contraire, il nous est ordonné de donner à boire et à manger à nos ennemis et de prier pour ceux qui nous offensent. Nous le faisons selon la loi établie pour nous. Lequel? « Si votre justice, dit le Seigneur, ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, alors vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 :20). Montrons un grand zèle et préservons toute vérité dans l'excellence, tout en vivant sur la terre comme au ciel, et en nous réjouissant avec les anges. De cette façon, nous obtiendrons des bénédictions futures dont nous serons tous dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Vous pourriez être intéressé par :