Беседа 46 на псалом 136 107

Sal.136:1. David. Jeremías. Sobre los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos y llorábamos al recordar a Sión. El cautiverio babilónico despertó en los judíos un amor ardiente por Jerusalén y contribuyó en gran medida a su corrección. – “Si me olvido de ti, oh Jerusalén, quede en olvido mi diestra” (Sal. 136:5). – Una exhortación a vivir de tal manera que no se pierda la Jerusalén celestial. – La sed de venganza por parte de los judíos cautivos, el pensamiento del propio profeta y las enseñanzas del Nuevo Testamento al respecto. 1. Estas personas tienen un gran amor por la ciudad (Jerusalén), un gran deseo de regresar allí. Si bien poseían beneficios, estaban constantemente insatisfechos e insolentes; y cuando fueron privados de ellos, entonces comenzaron a desearlos; Por eso Dios los privó, para despertar en ellos un deseo mayor. Esto es lo que Dios hace a menudo. Cuando nosotros, disfrutando de Sus beneficios, no sentimos esto, Él nos priva de ellos, para que comprendamos la privación y nuevamente intentemos adquirirlos. Pero ¿por qué se sentaron junto a los ríos? Eran prisioneros y estaban en país enemigo; Por eso vivían fuera de los muros y de las ciudades. “Colgamos nuestros órganos en los sauces que había en medio de ella” (Sal. 136:2). Otro traductor (Aquila) dice: "salmos" (κιθάρας). Tercero (Símaco): "liras" (λύρας). ¿Por qué, al ir al cautiverio, se llevaron órganos que no podían utilizar? Esto fue dispuesto por Dios para que en un país extranjero tuvieran monumentos de su anterior estructura social y se angustiaran aún más al ver las señales del culto de aquella época. “Porque allí los que nos cautivaban nos preguntaban sobre la letra de los cánticos y los que nos guiaban sobre el canto: “¡Cántanos (algo) de los cánticos de Sión!” (Sal. 136:3). También se beneficiaron mucho del hecho de que los extranjeros los molestaban y querían escuchar sus canciones. Mire aquí también la corrección que recibieron del cautiverio. Aquellos que fueron más allá de los límites apropiados, se retiraron de su reverencia a Dios y violaron la ley en todos los sentidos, se comportaron tan estrictamente en una tierra extranjera que incluso cuando los extranjeros los molestaron, los amenazaron, los rodearon por todos lados y quisieron escuchar, incluso entonces no cedieron a su deseo, sino que prefirieron la ley y la preservaron estrictamente. En lugar de: “los que lideraron”, otro traductor (desconocido, ver ej. original) dijo: “los que nos trataron con arrogancia” (καταλαζονευόμενοι ήμων), como si expresara lo siguiente: aquellos que antes nos atacaron y se rebelaron, con el tiempo se volvieron tan mansos, tranquilos y humildes, que incluso querían escuchar nuestras canciones. Sin embargo, los judíos no aceptaron cantar. ¿Ves cómo el dolor fortalece a las personas, cómo las arrepiente, cómo humilla el alma? Ambos lloraron y guardaron la ley; los mismos que se reían de los profetas llorones, se divertían y se burlaban de ellos, ahora, cuando nadie se los recordaba, se echaban a llorar y lloraban. Los enemigos también se beneficiaron mucho de esto; Vieron que los judíos no estaban agobiados por el cautiverio, no estaban de luto por la esclavitud ni por estar en tierra extranjera, sino por la privación de su propio culto. Por eso el salmista añade: “se acordaron de Sión”. Y no sólo lloraban, sino que lo convertían en una actividad constante. Por eso al principio dijo: “nos sentamos y lloramos”, es decir, por eso se sentaron a llorar y sollozar. ¿Por qué no se les permitió cantar en tierra extranjera? Porque oídos impuros no deberían haber escuchado estos misteriosos cánticos. “¿Cómo podemos cantar el cántico del Señor en tierra extranjera?” (Sal.136:4)? Aquellos. no se nos permite cantar; aunque hemos perdido nuestra patria, seguimos guardando la ley y observándola exactamente; aunque controléis nuestros cuerpos, no venceréis nuestras almas. ¿Ves un alma que, por el dolor, se ha hecho sabia y se ha elevado por encima de las calamidades? "¡Si te olvido, Jerusalén, que mi diestra sea olvidada! ¡Pega mi lengua a mi garganta, si no me acuerdo de ti, si no pongo a Jerusalén como el colmo de mi alegría!" (Sal. 136:5-6). Note el gran cambio aquí también. Aquellos que escuchaban todos los días que serían privados de la ciudad y no le prestaban atención, ahora invocan maldiciones si se olvidan de ello. ¿Qué significa: “que mi mano derecha sea olvidada”? Que, dice, mi fortaleza, mi fortaleza, se olvide de mí, y me deje en silencio ante muchos desastres, “si no me acuerdo de ti, si no pongo a Jerusalén como el colmo de mi alegría”. ¿Qué significa: “si no establezco Jerusalén”? No sólo, dice, te recordaré en otros asuntos, sino también en los cantos y en las canciones. La palabra: “lo pondré” significa: lo pondré al principio de la canción; expresa un fuerte deseo, o mejor aún, amor y deseo ardiente por la ciudad. Escuchemos todos esto y aprendamos de ello. Así como ellos, cuando fueron privados de la ciudad, comenzaron a buscarla, así muchos de nosotros experimentaremos lo mismo cuando ese día seamos privados de la Jerusalén celestial. Pero después de haber sido privados, tenían la esperanza de regresar, pero para nosotros, una vez que estamos privados, ya no será posible regresar. “Su gusano, dice el Señor, no muere y el fuego no se apaga” (Marcos 9:46). Por lo tanto, debemos cuidarnos con especial cuidado y organizar nuestra vida real de tal manera que no nos convirtamos en cautivos, extranjeros y excomulgados de esa ciudad natal. “Acuérdate, Señor, de los hijos de Edom, que dijeron el día de Jerusalén: “¡Devastadla, arrasadla hasta los cimientos!” (Sal. 136:7). Y esta expresión es característica de personas que luchan con pasión por la ciudad. El significado de sus palabras es el siguiente: castigar a los que no querían contentarse con tomar la ciudad, que no se contentaban con su destrucción, sino que insistían y decían: destruid mientras tenga fundamento. Les gustaría que los cimientos mismos de la ciudad no permanecieran, sino que sus cimientos también fueran arrancados. 2. Junto con los babilonios, los árabes también atacaron a los judíos, a quienes el profeta menciona a menudo y reprocha duramente que, a pesar de su parentesco con los judíos, actuaron peor que sus enemigos. "¡Hija de Babilonia, maldita! Bienaventurado el que te pague lo que nos has hecho" (Sal. 137:8). Otro (Aquila): "desperdiciado" (προνενομευμένη). Tercero (Teodoción): “que será saqueada” (διαρπασθησομένη). Aquí muestra el poder de Dios no librando de los desastres, sino también enviando desastres sobre los propios vencedores, predice las desgracias que sobrevendrán a Babilonia y, debido a los desastres que están a punto de sobrevenir, la llama desafortunada. También enseña esto a los judíos, inculcándoles que el poder de Dios se extiende por toda la tierra. “Bienaventurado el que os pague lo que nos habéis hecho”. Otro (desconocido, ver ej. Orig.): “lo que nos hiciste antes” (προεποίησας). “Bienaventurado el que toma a tus niños y los estrella contra una piedra” (Sal. 137:9). Estas palabras, llenas de gran ira y amenazando con un gran castigo y tormento, son las palabras de pasión de los cautivos, que exigen un gran castigo, una ejecución asombrosa y extraordinaria. Los profetas dicen mucho no de sí mismos, sino al representar y exponer las pasiones de los demás. Si quieres conocer los propios pensamientos del profeta, entonces escucha lo que dice: “si me he vengado de los que me pagan mal” (Sal. 7:5); estuvo por encima incluso de la medida de retribución que le permitía la ley. Y cuando describe las pasiones de los demás, describe la ira, la indignación, como lo hizo ahora, exponiendo el deseo apasionado de los judíos, que extendieron su ira incluso hasta la infancia. Pero no es así en el nuevo pacto; al contrario, se nos ordena dar de beber y comer a nuestros enemigos y orar por quienes nos ofenden. Esto lo hacemos de acuerdo con la ley establecida para nosotros. ¿Cuál? “A menos que vuestra justicia, dijo el Señor, sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:20). Mostremos gran celo y conservemos toda verdad en excelencia, mientras vivamos en la tierra como en el cielo y regocijémonos con los ángeles. De esta manera alcanzaremos las bendiciones futuras, de las que todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: