Беседа 46 на псалом 136 107

Psalm 136:1. David. Jeremia. An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten, als wir an Zion dachten. Die babylonische Gefangenschaft weckte in den Juden eine feurige Liebe zu Jerusalem und trug wesentlich zu ihrer Korrektur bei. – „Wenn ich dich, Jerusalem, vergesse, so werde meine rechte Hand vergessen“ (Psalm 136,5). – Eine Ermahnung, so zu leben, dass man das himmlische Jerusalem nicht verliert. – Der Rachedurst der gefangenen Juden, der Gedanke des Propheten selbst und die Lehre des Neuen Testaments darüber. 1. Diese Menschen lieben die Stadt (Jerusalem) sehr und haben den großen Wunsch, dorthin zurückzukehren. Obwohl sie Vorteile hatten, waren sie ständig unzufrieden und unverschämt; und als sie ihnen beraubt wurden, fingen sie an, sie zu begehren; Deshalb hat Gott sie beraubt, um in ihnen ein größeres Verlangen zu wecken. Das ist es, was Gott oft tut. Wenn wir, während wir Seine Wohltaten genießen, dies nicht spüren, beraubt Er sie uns, damit wir den Mangel verstehen und erneut versuchen, sie zu erlangen. Aber warum saßen sie an den Flüssen? Sie waren Gefangene und befanden sich im feindlichen Land; Deshalb lebten sie außerhalb von Mauern und Städten. „Wir hingen unsere Organe an die Weiden mitten darin“ (Psalm 136,2). Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: „Psalmen“ (κιθάρας). Dritte (Symmachos): „Leiern“ (λύρας). Warum nahmen sie in die Gefangenschaft Organe mit, die sie nicht nutzen konnten? Dies wurde von Gott arrangiert, damit sie in einem fremden Land Denkmäler ihrer früheren sozialen Struktur haben würden und noch mehr betrübt wären, wenn sie die Zeichen der damaligen Anbetung sahen. „Denn dort fragten uns diejenigen, die uns faszinierten, nach dem Text der Lieder und diejenigen, die uns nach dem Gesang führten: „Singt uns (etwas) von den Liedern Zions!“ (Ps. 136:3). Sie profitierten auch sehr davon, dass Ausländer sie belästigten und ihre Lieder hören wollten. Schauen Sie sich auch hier die Zurechtweisung an, die sie aus der Gefangenschaft erhalten haben. Diejenigen, die über die angemessenen Grenzen hinausgingen, sich von ihrer Ehrfurcht vor Gott zurückzogen und das Gesetz in jeder Hinsicht übertraten, verhielten sich in einem fremden Land so streng, dass sie selbst dann, wenn Fremde sie belästigten, bedrohten, sie von allen Seiten umzingelten und zuhören wollten, sich ihrem Wunsch nicht beugten, sondern das Gesetz vorzogen und es strikt einhielten. Anstelle von „diejenigen, die führten“ sagte ein anderer Übersetzer (unbekannt, siehe Originalbsp.): „diejenigen, die uns arrogant behandelten“ (καταλαζονευόμενοι ήμων), als wollte er damit Folgendes ausdrücken: Diejenigen, die uns zuvor angegriffen und rebelliert hatten, wurden mit der Zeit so sanftmütig, still und demütig, dass sie sogar unseren Liedern zuhören wollten. Die Juden waren jedoch nicht mit dem Singen einverstanden. Erkennst du, wie Trauer die Menschen stark macht, wie sie die Menschen zerknirscht, wie sie die Seele demütigt? Sie weinten beide und hielten das Gesetz; Dieselben, die über die weinenden Propheten lachten, sich über sie lustig machten und sie verspotteten, weinten jetzt, als niemand sie mehr an sie erinnerte, und weinten. Auch die Feinde hatten großen Nutzen daraus; Sie sahen, dass die Gefangenschaft die Juden nicht belastete, sie trauerten nicht um die Sklaverei oder den Aufenthalt in einem fremden Land, sondern um den Entzug ihrer eigenen Anbetung. Deshalb fügt der Psalmist hinzu: „Sie dachten an Zion.“ Und sie weinten nicht nur, sondern machten es zu einer ständigen Aktivität. Deshalb sagte er am Anfang: „Wir saßen und weinten“, d. h. Deshalb setzten sie sich hin und weinten und schluchzten. Warum durften sie in einem fremden Land nicht singen? Denn unreine Ohren hätten diese geheimnisvollen Gesänge nicht hören dürfen. „Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?“ ( Psalm 136:4 )? Diese. wir dürfen nicht singen; Obwohl wir unser Vaterland verloren haben, halten wir weiterhin das Gesetz und halten es genau ein; Obwohl du unsere Körper kontrollierst, wirst du unsere Seelen nicht besiegen. Sehen Sie eine Seele, die aus Trauer weise geworden ist und sich über das Unheil erholt hat? „Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, möge meine rechte Hand vergessen werden! Stecke meine Zunge an meine Kehle, wenn ich nicht an dich denke, wenn ich Jerusalem nicht zum Gipfel meiner Freude mache!“ ( Ps. 136:5-6 ). Beachten Sie auch hier die große Veränderung. Diejenigen, die jeden Tag hörten, dass ihnen die Stadt entzogen würde, und nicht darauf achteten, rufen nun einen Fluch auf sich, wenn sie es vergessen. Was bedeutet es: „Lass meine rechte Hand vergessen sein“? Lass, sagt er, meine Festung, meine Stärke, mich vergessen und vor vielen Katastrophen schweigen, „wenn ich nicht an Dich denke, wenn ich Jerusalem nicht zum Höhepunkt meiner Freude mache.“ Was bedeutet es: „Wenn ich Jerusalem nicht errichte“? Nicht nur, sagt er, werde ich mich in anderen Dingen an Dich erinnern, sondern auch im Singen und in den Liedern. Das Wort: „I’ll put it“ bedeutet: Ich werde es an den Anfang des Liedes setzen; Es drückt ein starkes Verlangen oder besser noch Liebe und ein glühendes Verlangen nach der Stadt aus. Lasst uns alle darauf hören und daraus lernen. So wie sie, als ihnen die Stadt entzogen wurde, begannen, danach zu suchen, so werden viele von uns dasselbe erleben, wenn wir an diesem Tag des himmlischen Jerusalems beraubt werden. Aber nach der Entbehrung hatten sie die Hoffnung auf Rückkehr, aber für uns, wenn wir erst einmal benachteiligt waren, wird eine Rückkehr nicht mehr möglich sein. „Ihr Wurm, spricht der Herr, stirbt nicht, und das Feuer erlischt nicht“ (Markus 9,46). Deshalb müssen wir mit besonderer Sorgfalt auf uns selbst achten und unser wirkliches Leben so gestalten, dass wir nicht zu Gefangenen, Außerirdischen und Exkommunizierten aus unserer Heimatstadt werden. „Denke, Herr, an die Kinder Edoms, die am Tag Jerusalems sagten: „Verwüstet, verwüstet es bis auf die Grundmauern!“ (Ps. 136:7). Und dieser Ausdruck ist charakteristisch für Menschen, die sich leidenschaftlich für die Stadt einsetzen. Die Bedeutung ihrer Worte ist folgende: Bestrafe diejenigen, die sich nicht mit der Einnahme der Stadt zufrieden geben wollten, die mit ihrer Zerstörung nicht zufrieden waren, sondern darauf bestehen und sagen: Zerstöre, solange sie noch ein Fundament hat. Sie möchten, dass nicht die Grundfesten der Stadt erhalten bleiben, sondern dass auch ihre Grundfesten entwurzelt werden. 2. Zusammen mit den Babyloniern griffen die Araber auch die Juden an, die der Prophet oft erwähnt und ihnen heftig vorwirft, dass sie trotz ihrer Verwandtschaft mit den Juden schlimmer handelten als ihre Feinde. „Tochter Babylon, verflucht! Gesegnet sei der, der dir vergeltet, was du uns angetan hast“ (Psalm 137,8). Ein anderer (Aquila): „verschwendet“ (προνενομευμένη). Dritter (Theodotion): „der geplündert wird“ (διαρπασθησομένη). Hier zeigt er die Macht Gottes nicht darin, vor Katastrophen zu retten, sondern auch dadurch, dass er Katastrophen über die Sieger selbst schickt, sagt das Unglück voraus, das Babylon widerfahren wird, und nennt es aufgrund der bevorstehenden Katastrophen unglücklich. Er lehrt dies auch die Juden und vermittelt ihnen, dass die Macht Gottes über die ganze Erde verbreitet ist. „Gesegnet sei der, der dir vergeltet, was du uns angetan hast.“ Ein anderes (unbekanntes, siehe Originalbeispiel): „was du uns zuvor angetan hast“ (προεποίησας). „Gesegnet ist der, der eure Kinder nimmt und an einen Stein schleudert“ (Psalm 137,9). Diese Worte, erfüllt von großer Wut und mit der Androhung großer Strafe und Qual, sind die Worte der Leidenschaft der Gefangenen, die große Strafe, eine erstaunliche und außergewöhnliche Hinrichtung verlangen. Propheten sagen viel nicht von sich selbst, sondern indem sie die Leidenschaften anderer darstellen und offenlegen. Wenn Sie die eigenen Gedanken des Propheten kennenlernen möchten, dann hören Sie sich an, was er sagt: „Wenn ich Rache genommen habe an denen, die mir Böses vergelten“ (Psalm 7,5); er stand sogar über dem Maß an Vergeltung, das ihm gesetzlich erlaubt war. Und wenn er die Leidenschaften anderer schildert, beschreibt er Wut, Empörung, wie er es jetzt tat, und entlarvt damit das leidenschaftliche Verlangen der Juden, die ihren Zorn bis in die Kindheit hinein ausdehnten. Aber nicht so im neuen Bund; im Gegenteil, es wird uns geboten, unseren Feinden zu trinken und zu essen zu geben und für diejenigen zu beten, die uns beleidigen. Wir tun dies gemäß dem für uns festgelegten Gesetz. Welcher? „Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, spricht der Herr, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 5,20). Lasst uns großen Eifer zeigen und alle Wahrheit in Perfektion bewahren, während wir dennoch auf Erden wie im Himmel leben und uns mit den Engeln freuen. Auf diese Weise werden wir durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt, zukünftige Segnungen erlangen, deren wir alle würdig sein mögen. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: