Беседа 45 на псалом 135 105

Ps.135:1. Halleluja. Rrëfeni Zotit, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë. Madhështia e pakufishme e mëshirës, ​​sovranitetit dhe plotfuqishmërisë së Zotit. – Mrekullitë janë veprime jo vetëm të fuqisë, por edhe të mirësisë. – Manifestimet e plotfuqisë hyjnore në ngjarjet e Detit të Kuq, në shkretëtirë dhe në tokën e Kanaanit. – Fuqia e përulësisë njerëzore dhe universaliteti i providencës hyjnore. 1. Pasi foli më lart për dobitë që Zoti u tregoi njerëzve, tani profeti flet edhe se sa e madhe është mëshira e Tij; pa e matur - kjo është e pamundur - por, duke dashur të tregojë madhështinë e saj të pakufishme, ai i thërret të gjithë në lavdërim dhe thotë: "rrëfeje Zotit", domethënë falënderoje, lavdëroje. "Sepse mëshira e tij vazhdon përjetë." Çfarë do të thotë: "përgjithmonë"? Ai jo vetëm ndonjëherë bën mirë, por ndonjëherë përmbahet nga kjo, jo vetëm ndonjëherë tregon mëshirë, por herë pushon së mëshiruari, siç ndodh me njerëzit që i pengojnë pasionet, frikaca nuk e lejon, kënaqja e të tjerëve ndalet, rrethanat nuk e lejojnë; por Zoti nuk është i tillë: Ai vazhdimisht tregon mëshirë dhe nuk e pushon kurrë këtë, megjithëse e bën atë në mënyra të ndryshme dhe të ndryshme. Kështu, thotë profeti, Ai gjithmonë ka mëshirë dhe nuk pushon së bëri mirë ndaj njerëzve. Më tej, duke thënë se Zoti ka vazhdimisht mëshirë, profeti gjithashtu jep dëshmi për mëshirën e Tij dhe qëndrueshmërinë e kësaj mëshire, duke i huazuar ato nga objektet e dukshme. Por meqenëse ai i udhëhoqi dëgjuesit e tij drejt devotshmërisë, shikoni se si ai përsëri e krahason Zotin me perënditë pagane, dhe përsëri nga mospërfillja ndaj dëgjuesve. Çfarë thotë Ai? “Rrëfeni Perëndisë së perëndive dhe çdo herë ai shton, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:2). “Rrëfeje Zotit të zotërve, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:3). Në psalmin e mëparshëm, ai thotë se Zoti është "Perëndia ynë mbi të gjithë perënditë" (Ps. 134:5), dhe këtu ai thotë edhe më shumë - se Ai është Zoti i tyre dhe Mjeshtri i tyre - pavarësisht nëse i kuptoni idhujt apo demonët, sepse ndonëse demonët e kanë zemëruar dhe janë dorëzuar në turp, ata janë gjithashtu skllevër dhe të nënshtruar ndaj Tij. Prandaj, thotë ai, “rrëfeje” se ke një Zot që është mbi të gjithë, me të cilin nuk ka asnjë të ngjashëm, që është Zoti i të gjithëve, Zoti i të gjithëve. Megjithatë, Ai quhet edhe Perëndia i atyre që e kënaqin Atë; për shembull, kur thuhet: “Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit” (Eks. 3:6). Pse quhet këtu Perëndia i demonëve? Kjo thuhet në një kuptim tjetër, dhe kjo në një kuptim tjetër. Aty paraqitet afërsia dhe dashuria e tij e veçantë për ta; dhe këtu tregohet epërsia e Tij. “Vetëm ai ka bërë mrekulli të mëdha, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 136:4). Pasi tha se Ai është Zoti dhe Zotëruesi i perëndive, profeti tani jep prova të kësaj të vërtete, konfirmon atë që u tha, duke treguar përsëri fuqinë e Tij. Ai nuk ka thënë: “Atij që krijoi”, por: “Ai që krijon”, duke u shprehur se Ai vazhdimisht bën mirë, bën mrekulli, kryen vepra të mrekullueshme 106. Profeti përfaqëson dy veti të veçanta të Tij: që Ai “krijon” dhe se “Një” krijon; ose më mirë të themi - tre dhe madje katër: që Ai "bën", dhe krijon "mrekulli", dhe mrekulli "të mëdha" dhe krijon "Një". Këto fjalë nuk e hedhin poshtë Birin e Perëndisë, por vetëm Perëndia është në kontrast me demonët. Le të shohim se çfarë mrekullish janë këto, mrekulli të mëdha që i bën vetëm Ai. Megjithatë, në fillim profeti nuk na foli për forcën, por për dashurinë e njerëzimit dhe mirësinë e Perëndisë: "Rrëfeje", tha ai, Zotit, sepse Ai është i mirë. Pse u kthye Ai tani në pushtet? Sepse këto mrekulli janë veprime jo vetëm fuqie, por edhe filantropike. Duke shpjeguar se çfarë lloj mrekullish janë këto, ai vazhdon: “Ai krijoi qiejt me arsye, sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë. Ai e vendosi tokën mbi ujëra, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:5-6). Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.) thotë: “i cili formoi tokën në ujë” (πιλήσαντι παρ υδασι). “Vetëm ai krijoi dritat e mëdha, sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë, mëshira e Tij vazhdon përjetë. Hëna dhe yjet për të sunduar natën, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:7-9). Nëse e gjithë kjo tregon fuqinë dhe urtësinë e Tij, atëherë në të njëjtën kohë tregon dashurinë e Tij të madhe për njerëzimin. Fakti që e gjithë kjo është kaq madhështore, e bukur dhe e qëndrueshme, shpall fuqi dhe urtësi; dhe fakti që është bërë e vazhdueshme për të mirën dhe për ne dashurinë e Tij. shikoni se si "Mëshira e Tij vazhdon përgjithmonë" Ai nuk e bëri këtë për dhjetë apo njëzet vjet, dhe jo për njëqind, dyqind apo një mijë vjet, por vazhdoi të shprehë pikërisht këtë gjë dhe shton në çdo varg: "Sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë". Është gjithashtu e mahnitshme se Ai, pasi e krijoi këtë dhe na e siguroi në fillim, nuk e privoi atë edhe kur një person e shkelte urdhërin, por atë që ia dha kur nuk kishte bërë akoma mëkat, ia la për kënaqësinë e tij edhe pas rënies dhe nuk e pengoi që ta përdorte pas mëkatit. Për më tepër, Ai krijoi jo vetëm një qiell, por edhe një tjetër, duke treguar që në fillim se nuk do të na linte në tokë, por do të na zhvendoste atje. Nëse Ai nuk donte të na zhvendoste atje, atëherë pse do të krijohej parajsa? Ky element nuk është i nevojshëm për Veten e Tij, sepse Ai nuk ka nevojë për asgjë; por, duke dashur të na zhvendosë nga toka atje, Ai përgatiti manastiret atje. 2. Kjo është arsyeja pse profeti, duke e ditur këtë, shton në çdo varg: “Mëshira e Tij vazhdon përjetë”, duke u mahnitur me dashurinë e Tij për njerëzimin. “Ai e vendosi tokën mbi ujëra.” Shiko këtu dashurinë e Tij për njerëzimin. Kur u bëmë të vdekshëm dhe iu nënshtruam shumë nevojave, Ai as atëherë nuk na la, por na dha një strehë të përshtatshme këtu për një kohë dhe e mbushi tokën me aq shumë shenja të dashurisë së Tij për njerëzimin, saqë është e pamundur t'i shprehim ato me fjalë. Duke u zhytur në humnerën e këtyre bekimeve dhe duke parë këtë det të pakufishëm, profeti ngriti zërin me kënaqësi dhe tha: “Sa të mëdha janë veprat e tua, o Zot, ti i ke krijuar të gjitha gjërat me urtësi” (Ps. 103:24). Kushdo që shikon diellin, hënën, sipas rendit të kohërave, tani do të shohë gjithë dashurinë e Tij për njerëzimin. Në të vërtetë, këta elementë kontribuojnë jo pak në mirëqenien e jetës sonë, madje edhe në vetë jetën: ato ushqejnë, u japin pjekurinë frutave, kështu që pa to do të ishte e pamundur të jetosh, të na tregojë stinët, të tregojë orët e ditës, të dallojë rrjedhën e ditës dhe të natës, të udhëheqë ata që udhëtojnë në tokë e në det dhe të sjellë përfitime në mënyra të tjera të panumërta. A e shihni se si "mëshira e Tij vazhdon përgjithmonë" dhe pse profeti e përsërit këtë në çdo varg? Një tjetër përkthyes (përkthyes i panjohur, shih Orig. She.) i përkthen fjalët: “të kontrollosh ditën” si më poshtë: “zotëron ditën” (επικρατειν). E treta (përkthyesi i panjohur): "në rajon gjatë natës" (εν νυκτί). “Ai goditi Egjiptin me të parëlindurit e tij, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë, dhe e nxori Izraelin prej tyre, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë, me dorë të fortë dhe krah të shtrirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:10-12). Ai shpesh i drejtohet mrekullisë që ndodhi në Egjipt, për shkak të mosmirënjohjes së madhe të hebrenjve, të cilët, duke dëgjuar vazhdimisht, e harruan atë. Dhe me të vërtetë, kjo mrekulli nuk është mëshirë e vogël; i shpëtoi nga robëria, nga skllavëria dhe për pasardhësit e tyre shërbeu si arsye për njohjen e Zotit. Megjithatë, këtu nënkuptohet edhe diçka tjetër. Për çfarë? Fakti që edhe pas atyre ekzekutimeve çlirimi i tyre nga skllavëria varej nga fuqia e Tij, e cila i goditi me frikë dhe i mbyti egjiptianët në det. Dhe ai e thotë këtë që asnjë nga budallenjtë të mos mendojë se Perëndia, pasi i urdhëroi ata të merrnin enë ari dhe argjendi, e urdhëroi atë nga dobësia e tij. Ai e bëri këtë, duke dashur në të gjitha aspektet të ishte i tmerrshëm për armiqtë e tij dhe të tregonte se Ai mund të bënte gjithçka me forcë dhe autoritet, fshehurazi dhe pa u vënë re prej tyre. Atë që bëri haptazi, nuk e bëri sepse nuk mund ta bënte fshehurazi; dhe atë që rregulloi fshehurazi, nuk e bëri sepse nuk mund ta merrte haptazi; por në të dyja rastet ai tregoi forcën e Tij. Dhe që kjo u solli edhe një frikë të madhe të huajve, dëgjoni se si thanë më vonë magjistarët e Azotias: "Dhe pse duhet ta ngurtësoni zemrën tuaj, ashtu si e ngurtësuan zemrën egjiptianët dhe faraoni? Ja, kur Zoti tregoi fuqinë e tij mbi ta, ata i lanë të shkojnë dhe ata ikën" (1 Samuelit 6:6). A e shihni se si ata i frikësoheshin Atij dhe për këtë arsye - për shkak të rrëmbimit, fshehtësisë, të panjohur për ta? “Ai e ndau Detin e Kuq në pjesë, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:13). Një tjetër (Symmachus): "në degë" (είς τομάς). Së treti (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shem.): “cocopë” (είς pjesë). Disa thonë se kishte më shumë se një shteg, por uji ndahej veçmas për çdo fis, kështu që kishte shumë kalime. E gjithë kjo, nëse tregonte fuqinë e Tij të madhe dhe e zbulonte të ishte i tmerrshëm dhe i madh, atëherë ishte në të njëjtën kohë një çështje e dashurisë së madhe për njerëzimin, jo vetëm ndaj atyre që ishin të denjë për këtë, por edhe ndaj armiqve, nëse donin të ishin të vëmendshëm. Në fakt, Ai nuk i mbyti papritmas, por kur ata, pas kaq shumë mrekullish, vendosën të hidheshin në ujë. Edhe sikur të ishin më të pandjeshmit nga të gjithë, do të duhej që, duke imagjinuar mrekullitë e mëparshme dhe të tashmet që ndodhën para syve të tyre, të mahniteshin me fuqinë e Tij, të përkuleshin dhe të largoheshin nga konkurrenca e papërshtatshme. Por ata, duke parë sesi e gjithë natyra, sipas vullnetit të Tij, i ndryshon vetitë e saj dhe rebelohet kundër tyre, edhe për këtë ata nuk e braktisën çmendurinë e tyre, por, duke parë një mrekulli kaq të jashtëzakonshme, u futën me guxim në këtë rrugë të jashtëzakonshme dhe të re. Prandaj deti u bë varr për ta dhe kjo nuk ishte një vepër e natyrës, por një ekzekutim i dërguar nga Zoti. Prandaj, në një kohë të shkurtër ndodhën veprimet e kundërta dhe deti u nda jo në një vend, por sipas numrit të të gjitha fiseve. Me secilën nga shenjat, profeti përmend mëshirën, sepse ajo ishte kryesisht qëllimi i veprimeve të Zotit dhe mrekullitë kryheshin në elementë, në mënyrë që ato të mos i atribuoheshin rendit natyror të gjërave, por një valë më të lartë që bënte mrekulli. Kështu ishte edhe me detin. Dhe se kjo nuk ndodhi rastësisht atëherë është e qartë nga fakti se asgjë e tillë nuk ndodhi më pas; Ndërkohë, çdo gjë që ndodh natyrshëm shpesh përsëritet dhe zakonisht ndodh në një kohë të caktuar. “Dhe ai e solli Izraelin në mes të tij, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:14). 3. A e shihni se sa me të drejtë profeti shton në çdo varg: “Mëshira e tij vazhdon përjetë”? E gjithë kjo tregon kujdesin e Tij të vazhdueshëm. Edhe pse vetë ngjarjet kishin një fund, kujtimi i tyre shërbeu për pasardhësit si një nxitje e madhe për njohjen e Zotit; duke u transmetuar pasardhësve përmes kujtesës, ata i udhëzuan ata drejt mençurisë së madhe. Megjithatë, jo vetëm që u kryen këto mrekulli, por pas tyre provinca e Zotit nuk pushoi dhe dashuria e Tij për njerëzimin nuk u ndal në ngjarjet e Egjiptit, por çdo herë dhe çdo shekull paraqet dëshmi të bollshme të dashurisë së Tij të pashprehur për njerëzimin. I befasuar nga kjo, profeti shton vazhdimisht: “Sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë”. Ai shtoi mirë: «Ai e udhëhoqi Izraelin në mes të tij», sepse edhe kjo është një vepër e fuqisë së Perëndisë. Nuk mjaftoi vetëm të ndash detin dhe t'ua bënte të përshtatshëm tranzicionin - kjo mund t'i habiste, t'i trembte dhe t'i mbante nga vendosmëria, duke ngjallur frikë të madhe me pazakontësinë e tij - por fuqia e Zotit, edhe pas tërheqjes së detit, prodhoi tek ata guxim dhe i frymëzoi të ndiqnin këtë rrugë të re dhe të pazakontë. Kur u ngritën ujërat nga të dyja anët, duhej të kishim një shpirt të lartësuar dhe të guximshëm, që të mos kishim frikë nga tranzicioni dhe të mos kishim frikë se deti, i ngritur nga të dy anët, do të binte mbi ta dhe do të mbyste të gjithë kampin. “Dhe ai hodhi Faraonin dhe ushtrinë e tij në Detin e Kuq, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 136:15). Ai e përdori këtë shprehje, duke dashur të tregojë se sa e lehtë ishte mbytja. Për më tepër, vini re sesi, së bashku me fuqinë dhe zemërimin, Zoti tregoi edhe shpirtgjerësi, jo së pari duke i shkatërruar - megjithëse arritën në një paturpësi dhe rezistencë të tillë - si kur ata vetë u hodhën vullnetarisht në humnerë. Jo më kot dënohet ushtria e faraonit; duke qenë se ndau mëkatin dhe mori pjesë në përndjekje, ndau edhe dënimin edhe mundimin. “Ai e udhëhoqi popullin e tij në shkretëtirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 136:16). Kjo nuk është më pak se të të çojë përtej detit. Në fakt, megjithëse toka atje ishte e thatë dhe ishte e mundur të ngrihej një kamp në të, kishte shumë shqetësime të tjera. Atje, gjithçka mund t'i shkatërronte dhe t'i vriste mizore: uria, thatësira, etja, rrezet e diellit që goditnin më shumë se ç'duhej, dhe një mori kafshësh të egra dhe mungesa e gjithçkaje të nevojshme. Ju e dini se sa shumë ka nevojë një person. Por ata, duke qenë të privuar nga të gjitha këto, duke mos pasur as strehim, as ushqim, as veshje të mjaftueshme, as këpucë dhe asgjë tjetër të tillë, sikur të gëzoheshin midis qyteteve, vazhduan udhëtimin e tyre në këtë situatë nëpër të gjithë shkretëtirën. Shikoni sa mrekulli kanë ndodhur në shkretëtirë dhe sa vite udhëheqje të popullit profeti nuk numëron, por përmend vetëm dy mrekulli që ndodhën mbi mbretërit atje. Duke kaluar në heshtje ushqimin e tyre të ri, strehën e mrekullueshme, një llambë që nuk pushoi së shfaquri, rrobat që nuk u lodhën, këpucët që nuk konsumoheshin, burimet që rridhnin nga gurët dhe fenomene të tjera të pazakonta dhe të mrekullueshme që e bënin rrugën e përshtatshme për ta, ai përmend vetëm dy, si i mundi Zoti mbretërit e huaj, si ngriti një trofe dhe u dha atyre fitoren; dhe pjesa tjetër i lihet dëgjuesit ta imagjinojë në detaje. Prandaj ai thotë: “Ai ka goditur mbretër të mëdhenj, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë dhe vrau mbretërit e fuqishëm, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë: Sihonin, mbretin e Amorejve, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë, dhe Ogu, mbret i Bashanit, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 17-1205). Dhe në çdo varg ai shton: "sepse mëshira e Tij vazhdon përgjithmonë", duke treguar se megjithëse disa armiq u zëvendësuan nga të tjerë, askush nuk i mundi ata. Pse? Sepse ata shpërbleheshin vazhdimisht me dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. Kjo është ajo që ai shpreh duke përsëritur vazhdimisht: "Sepse mëshira e tij vazhdon përjetë". "Dhe ai dha vendin e tyre si trashëgimi, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë, si trashëgimi Izraelit, shërbëtorit të tij, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë" (Ps. 135:21-22). Dy lloje të veprave të mira: ajo që i mundën armiqtë e tyre dhe ajo që u bënë zotër të pasurisë së tyre. Në të vërtetë, ishte një çështje e një fuqie të madhe që ata jo vetëm që dëbuan vendasit, por mundën të pushtonin dhe mbanin tokën e dikujt tjetër. Më tej, duke shpjeguar sërish se ata u bënë pronarë të gjithë kësaj jo nga meritat e tyre, por vetëm nga mirësia e Zotit, ai shton: “Ai na kujtoi në poshtërimin tonë, sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:23), duke shprehur se nuk është në virtyte, jo në lumturi, por “në poshtërimin tonë”. Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: fatkeqësia dhe vuajtja jonë mjaftuan për ta përkulur Atë në mëshirë. Kështu që në fillim, kur i liroi nga Egjipti, nuk tha: “Pashë se pashë” ndryshimin e tyre për mirë, por: “Pashë vuajtjet e popullit tim në Egjipt” (Eks. 3:7). “Dhe na çliroi nga armiqtë tanë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:24). Për të mos renditur veçmas luftërat, sulmet, fitoret, trofetë, ai përsëri, duke prekur me një fjalë një sërë bëmash të tyre dhe duke lënë atë që ndodhi veçanërisht me judenjtë, i drejtohet providencës së Tij universale dhe thotë: “Ai i jep ushqim çdo mishi, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:25). Një tjetër (Akuila): "që jep bukë" (ός δίδωσιν αρτον). E treta (Symmachus): "bukëdhënës" (διδοὺς αρτον). Pra, nuk është toka, as uji, as ajri, as një rreze dielli, as ndonjë gjë tjetër që prodhon fryt, por gjithçka vjen prej Tij. Shikoni këtu jo vetëm fuqinë e Tij, por edhe dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin. Siç tha Krishti: “Sepse ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët, dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mat. 5:45), kështu profeti këtu shprehet edhe me fjalët: “Ai i jep ushqim çdo mishi”, d.m.th., jo vetëm të drejtëve dhe të virtytshëm, por edhe mëkatarëve dhe veçanërisht të padrejtëve të tij, të cilët bëjnë të keqen. A e shihni se psalmi u krijua veçanërisht për të çuar në njohjen e Perëndisë? Prandaj, në fillim ai tregoi para së gjithash dukuritë universale dhe në fund e mbylli fjalimin me to: më lart foli për diellin dhe hënën, për vetëtimat dhe shiun, që ndodhin jo vetëm në një pjesë të universit, dhe në përfundim ai tregoi ushqimin e përbashkët për të gjithë. Më pas, pasi e vërtetoi providencën e Zotit për çdo gjë, shtoi: “Rrëfeje Zotit të Qiellit, sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë” (Ps. 135:26), sepse nga dukuritë e sipërpërmendura zbulohet gjithashtu se Ai është Zot i çdo gjëje, si lart dhe poshtë, dhe providenca dhe kujdesi i Tij shtrihet për çdo gjë. Le t'i japim Atij mirënjohje për gjithçka, për universalen dhe për të veçantën, për mirësinë, për filantropinë, për fuqinë, për kujdesin dhe këtë do ta bëjmë vazhdimisht gjatë gjithë jetës sonë, siç thotë psalmisti: "Rrëfeni Zotit, sepse Ai është i mirë, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë". Kjo është një sakrificë; kjo është një ofertë; kjo veçanërisht e shtyn Atë për mëshirë ndaj nesh dhe tërheq favorin e Tij, për të cilin ne të gjithë jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Shenjtori nuk lexon: "atij që krijoi", por: "atij që krijon" - τω ποιουντι. Ju mund të jeni të interesuar në: