Беседа 45 на псалом 135 105

Ps.135:1. Aleluia. Mărturisește-i Domnului, că El este bun, că în veci este îndurarea Lui. Măreția nemărginită a milei, suveranității și atotputerniciei lui Dumnezeu. – Minunile sunt acțiuni nu numai de putere, ci și de bunătate. – Manifestări ale omnipotenței divine în evenimentele de la Marea Roșie, în deșert și în țara Canaanului. – Puterea umilinței umane și universalitatea providenței divine. 1. După ce a vorbit mai sus despre binefacerile pe care Dumnezeu le-a arătat oamenilor, acum profetul vorbește și despre cât de mare este mila Lui; fără să-l măsoare - acest lucru este imposibil - dar, vrând să-i arate măreția nemărginită, cheamă pe toți la laudă și spune: „mărturisește Domnului”, adică mulțumește, slăvește-L. „Căci îndurarea Lui este în veac”. Ce înseamnă: „pentru totdeauna”? El nu numai că uneori face bine, ci uneori se abține să facă acest lucru, nu numai că dă milă, ci uneori încetează să mai arate milă, așa cum se întâmplă cu oamenii care sunt împiedicați de patimi, lașitatea nu-i permite, plăcerea altora este oprită, împrejurările nu o permit; dar Dumnezeu nu este așa: El arată în mod constant milă și nu încetează niciodată să o facă, deși o face în moduri diferite și variate. Astfel, spune profetul, El are mereu milă și nu încetează să facă bine oamenilor. Mai mult, spunând că Dumnezeu în mod constant are milă, profetul dă, de asemenea, dovada milostivirii Sale și a constanței acestei milostiviri, împrumutându-le din obiectele vizibile. Dar, din moment ce și-a condus ascultătorii la evlavie, vezi cum îl compară din nou pe Dumnezeu cu zeii păgâni și din nou din condescendență față de ascultători. Ce spune El? „Mărturisește-l pe Dumnezeul dumnezeilor și de fiecare dată adaugă, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 135:2). „Mărturisește-te Domnului domnilor, că în veac este îndurarea Lui” (Ps. 135:3). În psalmul precedent, el spune că Domnul este „Dumnezeul nostru mai presus de toți dumnezeii” (Ps. 134, 5), și aici spune și mai mult – că El este Domnul și Stăpânul lor – fie că înțelegeți idolii sau demonii, căci deși demonii L-au mâniat și sunt dați rușinii, ei sunt și robi și supuși Lui. De aceea, spune el, „mărturisește” că ai un Dumnezeu care este mai presus de toate, căruia nu este asemănător, care este Domnul tuturor, Domnul tuturor. Cu toate acestea, El este numit și Dumnezeul celor care Îi plac; de exemplu, când se spune: „Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov” (Ex. 3:6). De ce este El numit aici Dumnezeul demonilor? Acest lucru este spus într-un sens diferit, iar asta într-un sens diferit. Acolo este prezentată apropierea și dragostea Sa deosebită față de ei; şi aici se arată superioritatea Sa. „Numai El a făcut minuni mari, căci în veac este îndurarea Lui” (Ps. 136:4). După ce a spus că El este Domnul și Stăpânul zeilor, profetul dă acum dovada acestui adevăr, confirmă cele spuse, arătând din nou spre puterea Lui. El nu a spus: „Celui care a creat”, ci: „Celui care creează”, exprimând că El face neîncetat bine, face minuni, face fapte minunate 106. Profetul reprezintă două proprietăți speciale ale Lui: că El „creează” și „Unul” creează; sau mai bine să spun - trei și chiar patru: că El „face”, și creează „minuni”, și „mari” minuni și creează „Unul”. Aceste cuvinte nu îl resping pe Fiul lui Dumnezeu, ci numai Dumnezeu este pus în contrast cu demonii. Să vedem ce minuni sunt acestea, mari minuni pe care numai El le face. Totuși, la început, profetul ne-a vorbit nu despre putere, ci despre dragostea omenirii și bunătatea lui Dumnezeu: „Mărturisește”, a spus, Domnului, că El este bun. De ce S-a întors El acum la putere? Pentru că aceste miracole sunt acțiuni nu numai de forță, ci și de filantropie. Explicând ce fel de minuni sunt acestea, el continuă: „El a creat cerurile cu rațiune, căci mila Lui dăinuie în veac. El a întemeiat pământul pe ape, căci îndurarea Lui dăinuie în veac” (Ps. 135:5-6). Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „care a făcut pământul în ape” (πιλήσαντι παρ υδασι). „El singur a creat pentru totdeauna mila Lui: milostivirea soarelui rămîne în ziua cea mare, răbdător Îndurarea Lui rămâne în veci. Luna și stelele să stăpânească noaptea, căci îndurarea Lui dăinuie în veac” (Ps. 135:7-9). Dacă toate acestea arată puterea și înțelepciunea Lui, atunci în același timp arată marea Lui dragoste pentru omenire. Faptul că toate acestea sunt atât de mărețe, frumoase și trainice, vestește putere și înțelepciune; și faptul că a fost făcută pentru noi și pentru binele nostru, proclamă și binele nostru constant pentru noi și pentru binele nostru. vezi cum „Milostivirea Lui dăinuiește în veac” El nu a făcut asta timp de zece sau douăzeci de ani, și nu de o sută, două sute sau o mie de ani, ci a continuat să exprime acest lucru și adaugă în fiecare verset: „Pentru că îndurarea Lui este în veac”. De asemenea, este uimitor că El, după ce a creat aceasta și ne-a oferit-o la început, nu l-a lipsit nici măcar atunci când o persoană a călcat porunca, ci ceea ce i-a dat când încă nu păcătuise, El a lăsat să se bucure chiar și după cădere și nu l-a împiedicat să-l folosească după păcat. Mai mult, El a creat nu numai un cer, ci și altul, arătând chiar de la început că El nu ne va lăsa pe pământ, ci ne va muta acolo. Dacă El nu a vrut să ne mute acolo, atunci de ce ar fi creat raiul? Acest element nu este necesar pentru Sine, pentru că El nu are nevoie de nimic; dar, vrând să ne mute de acolo de pe pământ, El a pregătit acolo mănăstirile. 2. De aceea profetul, știind aceasta, adaugă în fiecare verset: „Milostivirea Lui dăinuie în veac”, minunându-se de dragostea Lui pentru oameni. „El a întemeiat pământul pe ape.” Priviți aici dragostea Lui pentru omenire. Când am devenit muritori și am fost supuși multor nevoi, El nu ne-a părăsit nici atunci, ci ne-a dat aici un adăpost potrivit pentru o vreme și a umplut pământul cu atâtea semne ale iubirii Sale pentru omenire, încât este imposibil să le exprimăm în cuvinte. Cufundându-se în abisul acestor binecuvântări și văzând această mare nemărginită, profetul și-a ridicat glasul încântat și a spus: „Cât de mari sunt faptele Tale, Doamne! Tu ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune” (Ps. 103:24). Cine se uită la soare, la lună, la ordinea timpurilor, va vedea acum toată dragostea Lui pentru omenire. Într-adevăr, aceste elemente contribuie nu puțin la bunăstarea vieții noastre și chiar la viața însăși: ele hrănesc, dau coacere fructelor, astfel încât fără ele ar fi imposibil să trăim, ne arată anotimpurile, indică orele zilei, distinge cursul zilei și nopții, îi ghidează pe cei care călătoresc pe uscat și pe mare și oferă beneficii în alte nenumărate moduri. Vedeți cum „Milostivirea Lui dăinuie în veac” și de ce profetul repetă acest lucru în fiecare verset? Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) traduce cuvintele: „a controla ziua” astfel: „stăpânește ziua” (επικρατειν). Al treilea (traducător necunoscut): „în regiune noaptea” (εν νυκτί). „El a lovit Egiptul cu întâiul său născut, căci îndurarea Lui este în veac. Și a scos pe Israel din mijlocul lor, căci îndurarea Lui este în veac. Cu mână puternică și cu braț întins, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 135:10-12). Adeseori apelează la miracolul petrecut în Egipt, din cauza marii nerecunoştinţe a evreilor, care, auzind neîncetat, au uitat de ea. Și într-adevăr, această minune nu este îndurare mică; i-a eliberat din robie, din sclavie și pentru urmașii lor a servit drept motiv pentru cunoașterea lui Dumnezeu. Totuși, aici se sugerează și altceva. Pentru ce? Faptul că și după acele execuții eliberarea lor din sclavie depindea de puterea Lui, care i-a lovit de frică și i-a înecat pe egipteni în mare. Și zice aceasta pentru ca vreunul dintre cei proști să nu creadă că Dumnezeu, poruncindu-le să ia vase de aur și argint, a poruncit din slăbiciunea Lui. El a făcut aceasta, dorind în toate privințele să fie groaznic pentru dușmanii săi și să arate că El poate face totul cu forță și autoritate, și în secret și neobservat de ei. Ceea ce El a făcut în mod deschis, El nu a făcut pentru că nu a putut să facă în secret; și ceea ce a aranjat pe ascuns, nu a făcut pentru că nu a putut să o ia pe față; dar în ambele cazuri și-a arătat puterea. Și că aceasta le-a adus și străinilor o mare teamă, ascultați cum au spus mai târziu magii din Azotia: „Și de ce să-ți împietriți inima, cum și-au împietrit inima Egiptenii și Faraonul? iată, când Domnul și-a arătat puterea asupra lor, i-au lăsat să plece și au plecat” (1 Samuel 6:6). Vedeți cum se temeau de El și, prin urmare, din cauza răpirii, secretului, necunoscut pentru ei? „El a împărțit Marea Roșie în părți, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 135:13). Altul (Symmachus): „la ramuri” (είς τομάς). Al treilea (traducător necunoscut, vezi Ex. orig.): „la bucăți” (είς τμήματα). Unii spun că era mai mult de o potecă, dar apa se despărțea separat pentru fiecare seminție, astfel încât erau multe pasaje. Toate acestea, dacă arăta marea Sa putere și Îl dezvăluia a fi groaznic și mare, atunci în același timp era o chestiune de mare dragoste pentru omenire, nu numai față de cei care erau vrednici de aceasta, ci și față de dușmani, dacă voiau să fie atenți. De fapt, El nu i-a înecat brusc, ci când ei, după atâtea minuni, au decis să se arunce în apă. Chiar dacă ar fi fost cei mai nesimțiți dintre toți, ar fi trebuit, imaginându-și minunile anterioare și pe cele prezente care s-au petrecut sub ochii lor, să fie uimiți de puterea Lui, să se închine și să părăsească competiția nepotrivită. Dar ei, văzând cum toată natura, după voia Lui, își schimbă proprietățile și se răzvrătește împotriva lor, nici la aceasta nu și-au abandonat nebunia, ci, privind o minune atât de extraordinară, s-au îmbarcat cu îndrăzneală pe această cale extraordinară și nouă. De aceea marea a devenit pentru ei un mormânt, iar aceasta nu a fost o lucrare a naturii, ci o execuție trimisă de Dumnezeu. Prin urmare, în scurt timp, au avut loc acțiunile opuse, iar marea a fost împărțită nu într-un singur loc, ci după numărul tuturor triburilor. Cu fiecare dintre semne, profetul menționează mila, pentru că aceasta a fost în mod predominant scopul acțiunilor lui Dumnezeu, iar minunile erau săvârșite în elemente, astfel încât acestea să nu fie atribuite ordinii naturale a lucrurilor, ci unui val mai înalt care făcea minuni. La fel a fost și cu marea. Și că acest lucru nu s-a întâmplat întâmplător atunci este clar din faptul că nu s-a întâmplat nimic de genul acesta după aceea; Între timp, tot ceea ce se întâmplă în mod natural se repetă adesea și se întâmplă de obicei la un anumit moment. „Și El a adus pe Israel prin mijlocul lui, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 135:14). 3. Vedeți cât de corect adaugă profetul în fiecare verset: „Milostivirea Lui este în veac”? Toate acestea arată grija Sa continuă. Deși evenimentele în sine au avut un sfârșit, amintirea lor a servit urmașilor ca un mare stimulent pentru cunoașterea lui Dumnezeu; fiind transmise urmașilor prin memorie, ei i-au călăuzit către o mare înțelepciune. Cu toate acestea, nu numai aceste minuni au fost săvârșite, după ele providența lui Dumnezeu nu a încetat, iar dragostea Lui pentru omenire nu s-a oprit la evenimentele din Egipt, ci de fiecare dată și fiecare secol prezintă dovezi din belșug ale iubirii Sale inefabile pentru omenire. Surprins de aceasta, profetul adaugă constant: „Căci îndurarea Lui este în veac”. El a adăugat bine: „El a condus pe Israel prin mijlocul lui”, pentru că și aceasta este o lucrare a puterii lui Dumnezeu. Nu a fost suficient doar să despărțim marea și să le facem tranziția convenabilă - acest lucru i-ar putea uimi și mai mult, îi putea înspăimânta și îi putea ține de hotărâre, inspirând mare frică cu neobișnuința ei -, ci puterea lui Dumnezeu, chiar și după retragerea mării, le-a produs curaj și i-a inspirat să urmeze această cale nouă și neobișnuită. Când apele se ridicau de ambele părți, era necesar să avem un suflet înălțat și curajos pentru a nu se teme de trecere și a nu se teme că marea, răsărind de ambele părți, va cădea peste ele și va înea toată tabăra. „Și a aruncat pe Faraon și oastea lui în Marea Roșie, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 136:15). A folosit această expresie, dorind să arate cât de ușoară a fost înecul. Mai mult, observați cum, alături de putere și mânie, Dumnezeu a dat dovadă și de îndelungă răbdare, nu mai întâi distrugându-i - deși au ajuns la atâta nerușinare și rezistență - ca atunci când ei înșiși s-au aruncat de bunăvoie în abis. Nu în zadar armata lui Faraon este pedepsită; întrucât a împărtășit păcatul și a participat la persecuție, a împărtășit atât pedeapsa, cât și chinul. „El a condus poporul Său în pustie, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 136:16). Asta nu înseamnă mai puțin decât să te ducă peste mare. De fapt, deși pământul de acolo era uscat și se putea așeza o tabără pe el, au fost multe alte inconveniente. Acolo, totul putea să-i distrugă și să-i pună la o moarte cruntă: foame, secetă, sete, razele soarelui lovin mai mult decât ar trebui și o mulțime de animale sălbatice și lipsa a tot ceea ce este necesar. Știi cât de mult are nevoie o persoană. Dar ei, fiind lipsiți de toate acestea, neavând nici adăpost, nici hrană, nici îmbrăcăminte suficientă, nici încălțăminte și nimic altceva, parcă s-ar bucura printre orașe, și-au continuat călătoria în această situație prin tot deșertul. Uite câte minuni s-au întâmplat în deșert și câți ani de conducere a poporului nu numără profetul, ci menționează doar două minuni care s-au întâmplat peste regii de acolo. Trecând în tăcere noua lor hrană, adăpost minunat, o lampă care nu a încetat să apară, haine care nu s-au uzat, pantofi care nu s-au uzat, izvoare care curgeau din pietre și alte fenomene neobișnuite și minunate care le-au făcut calea convenabilă, el amintește doar două, cum a învins Dumnezeu pe regii străini, cum le-a ridicat un trofeu și le-a acordat; iar restul este lăsat pe seama ascultătorului să-l imagineze în detaliu. De aceea spune: „A bătut pe regi mari, căci îndurarea Lui este în veac. Și a ucis regii puternici, căci îndurarea Lui este în veac: Sihon, împăratul Amoriților, căci îndurarea Lui este în veac și Og, împăratul Basanului, că îndurarea Lui este în veac” (Ps. 17-120). Și la fiecare verset adaugă: „căci mila Lui dăinuie în veac”, arătând că, deși unii dușmani au fost înlocuiți cu alții, nimeni nu i-a învins. De ce? Pentru că au fost în mod constant răsplătiți cu dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Acesta este ceea ce exprimă el repetând constant: „Căci îndurarea Lui este în veac”. „Și a dat țara lor ca moștenire, căci îndurarea Lui este în veac, ca moștenire robului Său Israel, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 135:21-22). Două tipuri de fapte bune: cea prin care și-au învins dușmanii și cea care a devenit stăpână pe posesiunile lor. Într-adevăr, a fost o chestiune de mare putere că ei nu numai că i-au expulzat pe băștinași, ci au putut și să ocupe și să dețină pământul altcuiva. Mai mult, explicând din nou că ei au devenit stăpânii tuturor acestor lucruri nu prin meritele lor, ci numai prin bunătatea lui Dumnezeu, el adaugă: „El și-a adus aminte de noi în umilirea noastră, căci îndurarea Lui dăinuie în veac” (Ps. 135:23), exprimând că nu este în virtuți, nu în fericire, ci „în umilirea noastră”. Sensul acestor cuvinte este următorul: nenorocirea și suferința noastră au fost suficiente pentru a-L apleca spre milă. Deci la început, când i-a eliberat din Egipt, El nu a spus: „Am văzut că am văzut” schimbarea lor în bine, ci: „Am văzut suferința poporului Meu în Egipt” (Ex. 3:7). „Şi El ne-a izbăvit de vrăjmaşii noştri, căci în veac este îndurarea Lui” (Ps. 135:24). Pentru a nu enumera separat războaiele, atacurile, victoriile, trofeele, el, din nou, atingând într-un cuvânt o serie de isprăvi ale lor și lăsând ceea ce s-a întâmplat în special cu evreii, se întoarce la providența Sa universală și spune: „El dă hrană oricărei făpturi, căci îndurarea Lui este în veac” (Ps. 135:25). Altul (Aquila): „care dă pâine” (ός δίδωσιν αρτον). Al treilea (Symmachus): „dator de pâine” (διδοὺς αρτον). Deci, nu este pământul, nici apa, nici aerul, nici o rază de soare, nici nimic altceva care produce roade, ci totul vine de la El. Priviți aici nu numai puterea Sa, ci și dragostea Lui inexprimată pentru omenire. Așa cum a spus Hristos: „Căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și cei nedrepți” (Mat. 5:45), tot aici și profetul exprimă prin cuvintele: „El dă hrană oricărei făpturi”, adică nu numai celor drepți și virtuoși, ci și păcătoșilor și stăpânirii Sale, în special păcătoșilor și stăpânirii Sale. Vedeți că psalmul a fost compus special pentru a duce la cunoașterea lui Dumnezeu? Prin urmare, la început, a arătat în primul rând fenomenele universale, iar la sfârșit și-a încheiat discursul cu ele: mai sus a vorbit despre soare și lună, despre fulgere și ploaie, care apar nu numai într-o parte a universului, iar în încheiere a arătat hrana comună tuturor. Apoi, după ce a dovedit providența lui Dumnezeu pentru toate, a adăugat: „Mărturisește-l pe Dumnezeul Cerului, că în veci este îndurarea Lui” (Ps. 135, 26), pentru că din fenomenele menționate mai sus se mai dezvăluie că El este Domnul tuturor, atât de sus, cât și de jos, iar providența și grija Sa se extind asupra tuturor. Să-I oferim recunoștință pentru tot, pentru universal și pentru particular, pentru bunătate, pentru filantropie, pentru putere, pentru grijă, și vom face acest lucru neîncetat de-a lungul vieții noastre, așa cum spune psalmistul: „Mărturisește Domnului, că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac”. Acesta este un sacrificiu; aceasta este o ofrandă; aceasta îndeosebi Îl înclină spre milă față de noi și îi atrage favoarea, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Sfântul nu citește: „Celui care a creat”, ci: „Celui care creează” - τω ποιουντι. Ați putea fi interesat de: