Беседа 45 на псалом 135 105

Ps.136:1. Alleluja. Wyznajcie to Panu, bo jest dobry, bo na wieki miłosierdzie Jego. Bezgraniczna wielkość Bożego miłosierdzia, suwerenności i wszechmocy. – Cuda to działania nie tylko mocy, ale i dobroci. – Manifestacje Bożej wszechmocy w wydarzeniach na Morzu Czerwonym, na pustyni i w ziemi Kanaan. – Siła ludzkiej pokory i powszechność Opatrzności Bożej. 1. Powyżej powiedziawszy o dobrodziejstwach, jakie Bóg okazał ludziom, teraz prorok mówi także o tym, jak wielkie jest Jego miłosierdzie; nie mierząc tego – jest to niemożliwe – ale chcąc ukazać jego bezgraniczną wielkość, wzywa wszystkich do wielbienia i mówi: „wyznawajcie Panu”, czyli dziękujcie, wysławiajcie Go. „Bo Jego miłosierdzie na wieki”. Co to znaczy: „na zawsze”? Nie tylko czasami czyni dobro, ale czasami wstrzymuje się od tego, nie czasami tylko okazuje miłosierdzie, ale czasami przestaje okazywać miłosierdzie, jak to bywa z ludźmi, których krępują namiętności, tchórzostwo nie pozwala, przeszkadzanie innym przestaje się podobać, okoliczności nie pozwalają; ale Bóg taki nie jest: stale okazuje miłosierdzie i nie przestaje tego czynić, chociaż czyni to na różne i różnorodne sposoby. Dlatego – mówi prorok – zawsze okazuje miłosierdzie i nigdy nie przestaje czynić dobra ludziom. Dalej, powiedziawszy, że Bóg nieustannie okazuje miłosierdzie, prorok daje także dowody swego miłosierdzia i stałości tego miłosierdzia, zapożyczając je od przedmiotów widzialnych. Ale ponieważ prowadził swoich słuchaczy do pobożności, spójrzcie, jak znowu porównuje Boga do pogańskich bogów i znowu z protekcjonalności wobec słuchaczy. Co On mówi? „Wyznawajcie Bogu bogów, a on za każdym razem dodaje: bo na wieki Jego miłosierdzie” (Ps. 135:2). „Wyznajcie to Panu panów, bo Jego miłosierdzie na wieki” (Ps. 136:3). W poprzednim psalmie mówi, że Pan jest „naszym Bogiem ponad wszystkimi bogami” (Ps 134,5), a tutaj mówi jeszcze więcej – że jest ich Panem i Panem – czy rozumiecie bożki, czy demony, bo chociaż demony Go rozgniewały i dały się zawstydzić, to jednak także są niewolnikami i są Mu poddane. Dlatego – mówi – „wyznajcie”, że macie Boga, który jest ponad wszystkimi, któremu nie ma równego, który jest Panem wszystkich, Panem wszystkich. Jednakże nazywany jest także Bogiem tych, którzy Mu się podobają; na przykład, gdy jest powiedziane: „Ja jestem Bogiem twojego ojca, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba” (Wj 3:6). Dlaczego nazywany jest tutaj Bogiem demonów? Mówi się to w innym sensie i to w innym sensie. Ukazuje się tam Jego bliskość i szczególna miłość do nich; i tutaj ukazana jest Jego wyższość. „On sam dokonał wielkich cudów, bo na wieki miłosierdzie Jego” (Ps. 135:4). Powiedziawszy, że jest Panem i Władcą bogów, prorok przedstawia teraz dowód tej prawdy, potwierdza to, co zostało powiedziane, ponownie wskazując na Jego moc. Nie powiedział: „do tego, który stworzył”, ale: „do tego, który tworzy”, wyrażając, że nieustannie czyni dobro, czyni cuda, dokonuje cudów 106. Prorok reprezentuje Jego dwie szczególne właściwości: że „tworzy” i że „Jeden” stwarza; albo lepiej powiedzieć – trzy, a nawet cztery: że On „czyni” i tworzy „cuda”, i „wielkie” cuda, i tworzy „Jedynego”. Te słowa nie obalają Syna Bożego, lecz jedynie Bogu przeciwstawia się demony. Zobaczmy, jakie to są cuda, wielkie cuda, których dokonuje On sam. Jednak na początku prorok mówił nam nie o sile, ale o miłości do człowieka i dobroci Boga: „Wyznajcie” – powiedział Panu, bo On jest dobry. Dlaczego teraz zwrócił się do władzy? Bo te cuda to działania nie tylko siły, ale i filantropii. Wyjaśniając, jakiego rodzaju są to cuda, kontynuuje: „Stworzył niebiosa rozumem, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki. On utwierdził ziemię na wodach, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki” (Ps. 135:5-6). Inny tłumacz (nieznany tłumacz, zob. Oryg. Wj.) mówi: „który ukształtował ziemię w wodach” (πιλήσαντι παρ υδασι). „On sam stworzył wielkie światła, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki: słońce, aby rządziło dniem, dla Jego miłosierdzie trwa na wieki. Księżyc i gwiazdy, aby rządziły nocą, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki” (Ps. 135,7-9). Jeśli to wszystko ukazuje Jego moc i mądrość, to jednocześnie ukazuje Jego wielką miłość do człowieka. Fakt, że to wszystko jest tak majestatyczne, piękne i trwałe, świadczy o mocy i mądrości, a fakt, że zostało uczynione dla nas i dla naszego dobra, świadczy o Jego miłości do ludzi i nieustannej dobroci. Czy widzisz, jak „Jego miłosierdzie trwa na wieki”? Nie uczynił tego. przez dziesięć czy dwadzieścia lat, a nie sto, dwieście czy tysiąc lat, ale nadal to wyrażał i w każdym wersecie dodaje: „Bo Jego miłosierdzie na wieki”. Zdumiewające jest też to, że On, który to stworzył i na początku nam zapewnił, nie pozbawił tego nawet wtedy, gdy ktoś przekroczył przykazanie, lecz to, co mu dał, gdy jeszcze nie zgrzeszył, pozostawił mu do użytku nawet po upadku i nie przeszkodził mu w używaniu tego po grzechu. Co więcej, stworzył nie tylko jedno niebo, ale i drugie, pokazując już na początku, że nie pozostawi nas na ziemi, ale nas tam przeniesie. Jeśli nie chciał nas tam przenieść, to po co zostałoby stworzone niebo? Ten element nie jest Mu potrzebny, ponieważ On niczego nie potrzebuje; lecz chcąc nas stamtąd przenieść z ziemi, przygotował tam klasztory. 2. Dlatego prorok, wiedząc o tym, dodaje w każdym wersecie: „Jego miłosierdzie na wieki”, zdumiewając się Jego miłością do człowieka. „Utwierdził ziemię na wodach”. Spójrzcie na Jego miłość do ludzkości. Kiedy staliśmy się śmiertelni i zostaliśmy poddani wielu potrzebom, nawet wtedy nas nie opuścił, ale dał nam tu na jakiś czas odpowiednie schronienie i napełnił ziemię tak wieloma znakami swojej miłości do człowieka, że ​​nie da się ich wyrazić słowami. Zanurzając się w otchłań tych błogosławieństw i widząc to bezkresne morze, prorok podniósł z zachwytu głos i powiedział: „Jak wielkie są dzieła Twoje, Panie! Wszystko mądrze stworzyłeś” (Ps 103,24). Ktokolwiek patrzy na słońce, na księżyc, według kolejności czasów, zobaczy teraz całą Jego miłość do ludzkości. Rzeczywiście, te elementy przyczyniają się niemało do dobrobytu naszego życia, a nawet do samego życia: odżywiają, nadają dojrzałość owocom, tak że bez nich nie można żyć, wskazują nam pory roku, wskazują godziny dnia, odróżniają bieg dnia od nocy, prowadzą podróżujących po lądzie i morzu i przynoszą korzyści na niezliczone inne sposoby. Czy widzisz, jak „Jego miłosierdzie trwa na wieki” i dlaczego prorok powtarza to w każdym wersecie? Inny tłumacz (nieznany tłumacz, zob. przykł. oryg.) słowa: „kontrolować dzień” tłumaczy następująco: „posiada dzień” (επικρατειν). Trzeci (nieznany tłumacz): „w rejon nocą” (εν νυκτί). "Poraził Egipt pierworodnym, bo na wieki Jego miłosierdzie. I wywiódł spośród nich Izraela, bo na wieki Jego miłosierdzie. Ręką mocną i wyciągniętym ramieniem, bo na wieki miłosierdzie Jego" (Ps. 135:10-12). Często powraca do cudu, który wydarzył się w Egipcie, z powodu wielkiej niewdzięczności Żydów, którzy ciągle o tym słysząc, zapominali. I rzeczywiście, ten cud jest niemałym miłosierdziem; wybawił ich z niewoli, z niewoli, a dla ich potomków był powodem do poznania Boga. Jednakże wskazano tu także na coś innego. Po co? Fakt, że nawet po tych egzekucjach ich wyzwolenie z niewoli zależało od Jego mocy, która napełniła ich strachem i utopiła Egipcjan w morzu. I mówi to, aby nikt z głupców nie pomyślał, że Bóg, rozkazał im brać naczynia złote i srebrne, nakazał to ze swojej słabości. Uczynił to, chcąc pod każdym względem być strasznym dla swoich wrogów i pokazać, że może wszystko z siłą i autorytetem, w tajemnicy i niezauważony przez nich. To, co czynił jawnie, nie robił dlatego, że nie mógł tego robić w tajemnicy; a tego, co ułożył w tajemnicy, nie zrobił, bo nie mógł tego przyjąć otwarcie; ale w obu przypadkach pokazał swoją siłę. A że to także wywołało wielki strach u cudzoziemców, posłuchajcie, jak mówili później magowie z Azotii: „A dlaczego mielibyście zatwardzić swoje serce, jak Egipcjanie i faraon zatwardzili swoje serca? Oto, gdy Pan okazał nad nimi swoją władzę, wypuścili ich i odeszli” (1 Samuela 6:6). Czy widzisz, jak się Go bali i dlatego – z powodu uprowadzenia, tajemnicy, nieznanej im? „Podzielił Morze Czerwone na części, bo na wieki trwa Jego miłosierdzie” (Ps. 135:13). Inny (Symmachus): „do gałęzi” (είς τομάς). Trzeci (nieznany tłumacz, patrz przykład oryg.): „na kawałki” (είς τμήματα). Niektórzy mówią, że było więcej niż jedna ścieżka, lecz dla każdego plemienia woda rozstępowała się oddzielnie, tak że przejść było wiele. Wszystko to, jeśli ukazało Jego wielką moc i objawiło Go jako strasznego i wielkiego, to jednocześnie było sprawą wielkiej miłości do ludzkości, nie tylko wobec tych, którzy byli tego godni, ale także wobec wrogów, jeśli chcieli być uważni. W rzeczywistości nie utopił ich nagle, ale kiedy po tylu cudach postanowili rzucić się do wody. Nawet gdyby byli najbardziej niewrażliwi ze wszystkich, powinni, wyobrażając sobie poprzednie cuda i te obecne, które działy się na ich oczach, zdumiewać się Jego mocą, kłaniać się i opuszczać niestosowną konkurencję. Ale oni, widząc, jak cała przyroda zgodnie z Jego wolą zmienia swoje właściwości i buntuje się przeciwko nim, nawet na tym nie porzucili swojego szaleństwa, ale patrząc na tak niezwykły cud, odważnie weszli na tę niezwykłą i nową drogę. Dlatego morze stało się dla nich grobem i nie było to dziełem natury, ale egzekucją zesłaną przez Boga. Dlatego w krótkim czasie miały miejsce przeciwne działania i morze zostało podzielone nie w jednym miejscu, ale według liczby wszystkich pokoleń. Przy każdym ze znaków prorok wspomina miłosierdzie, gdyż ono było przede wszystkim celem Bożego działania, a w żywiołach działy się cuda, aby nie przypisywać ich naturalnemu porządkowi rzeczy, ale wyższej fali, która czyniła cuda. Podobnie było z morzem. A że nie stało się to wtedy przypadkiem, wynika z faktu, że nic podobnego nie wydarzyło się potem; Tymczasem wszystko, co dzieje się naturalnie, często się powtarza i zwykle dzieje się w określonym czasie. „I przeprowadził przez niego Izraela, bo na wieki Jego miłosierdzie” (Ps. 135:14). 3. Czy widzisz, jak słusznie prorok dodaje w każdym wersecie: „Jego miłosierdzie na wieki”? Wszystko to ukazuje Jego nieustanną opiekę. Chociaż same wydarzenia miały swój koniec, pamięć o nich służyła potomkom jako wielka zachęta do poznania Boga; przekazywane potomkom poprzez pamięć, prowadziły ich do wielkiej mądrości. Jednak nie tylko te cuda miały miejsce, po nich nie ustała Boża opatrzność, a Jego miłość do ludzkości nie ustała na wydarzeniach w Egipcie, ale za każdym razem i w każdym stuleciu przedstawia obfite dowody Jego niewysłowionej miłości do ludzkości. Zdumiony tym prorok nieustannie dodaje: „Bo Jego miłosierdzie na wieki”. Dobrze dodał: „Przeprowadził Izraela przez siebie”, ponieważ i to jest dziełem mocy Bożej. Nie wystarczyło tylko rozchylić morze i ułatwić im przejście – to mogło ich jeszcze bardziej zadziwić, przestraszyć i powstrzymać od determinacji, budząc wielki strach swoją niezwykłością – ale moc Boża, nawet po ustąpieniu morza, wzbudziła w nich odwagę i zainspirowała ich do podążania tą nową i niezwykłą drogą. Kiedy wody podniosły się po obu stronach, trzeba było mieć duszę wzniosłą i odważną, aby nie bać się przejścia i nie bać się, że morze, wznoszące się z obu stron, spadnie na nich i zatopi cały obóz. „I strącił faraona wraz z jego wojskiem do Morza Czerwonego, bo na wieki trwa jego miłosierdzie” (Ps. 136:15). Użył tego wyrażenia, chcąc pokazać, jak łatwo doszło do utonięcia. Co więcej, zauważcie, jak obok mocy i gniewu Bóg okazał także wielkoduszność, nie najpierw ich niszcząc – choć doszli do takiej bezwstydu i oporu – jak wtedy, gdy sami dobrowolnie rzucili się w otchłań. Nie na próżno armia faraona zostaje ukarana; ponieważ dzielił grzech i uczestniczył w prześladowaniu, miał udział zarówno w karze, jak i męce. „Poprowadził swój lud przez pustynię, bo Jego miłosierdzie na wieki” (Ps. 135:16). To nie mniej niż przeprowadzka przez morze. Tak naprawdę, choć ziemia była tam sucha i można było na niej rozbić obóz, to czekało nas wiele innych niedogodności. Tam wszystko mogło ich zniszczyć i skazać na okrutną śmierć: głód, susza, pragnienie, promienie słońca uderzające mocniej niż powinny, a do tego mnóstwo dzikich zwierząt i brak wszystkiego, co niezbędne. Wiesz, jak wiele człowiek potrzebuje. Ale oni, pozbawieni tego wszystkiego, nie mając schronienia, jedzenia, wystarczającej ilości ubrań, butów i niczego innego, jak gdyby radowali się wśród miast, kontynuowali w tej sytuacji podróż przez całą pustynię. Spójrzcie, ile cudów wydarzyło się na pustyni i ile lat przewodnictwa ludu prorok nie liczy, ale wspomina tylko o dwóch cudach, które wydarzyły się tam nad królami. Mijając w milczeniu ich nowe pożywienie, cudowne schronienie, lampę, która nigdy nie przestała się pojawiać, ubrania, które się nie zużywają, buty, które się nie zużywają, sprężyny tryskające z kamieni i inne niezwykłe i cudowne zjawiska, które ułatwiły im drogę, wspomina tylko o dwóch, jak Bóg pokonał cudzoziemskich królów, jak wzniósł trofeum i zapewnił im zwycięstwo; resztę pozostawiamy słuchaczowi do szczegółowego wyobrażenia sobie. Dlatego mówi: "Pobił wielkich królów, bo na wieki Jego miłosierdzie, i zabił potężnych królów, bo Jego miłosierdzie na wieki: Sichon, król Amorytów, bo na wieki Jego miłosierdzie, i Og, król Baszanu, bo Jego miłosierdzie na wieki" (Ps. 135:17-20). A do każdego wersetu dodaje: „bo na wieki miłosierdzie Jego”, pokazując, że choć jednych wrogów zastąpili inni, nikt ich nie pokonał. Dlaczego? Ponieważ byli nieustannie nagradzani miłością Boga do ludzkości. Wyraża to poprzez ciągłe powtarzanie: „Bo na wieki miłosierdzie Jego”. "I dał ich ziemię w dziedzictwo, bo na wieki miłosierdzie jego. W dziedzictwo Izraelowi, słudze swemu, bo na wieki miłosierdzie jego" (Ps. 135:21-22). Dwa rodzaje dobrych uczynków: ten, który pokonał swoich wrogów, i ten, który stał się panem ich posiadłości. Rzeczywiście, sprawą wielkiej mocy było to, że nie tylko wypędzili tubylców, ale także byli w stanie zajmować i utrzymywać cudzą ziemię. Dalej, ponownie wyjaśniając, że stali się właścicielami tego wszystkiego nie dzięki własnym zasługom, ale wyłącznie dzięki dobroci Boga, dodaje: „Wspomniał na nas w naszym poniżeniu, bo na wieki trwa Jego miłosierdzie” (Ps. 135,23), wyrażając, że nie w cnotach, nie w szczęściu, ale „w naszym poniżeniu”. Znaczenie tych słów jest następujące: nasze nieszczęścia i cierpienia wystarczyły, aby nakłonić Go do miłosierdzia. Zatem na początku, kiedy uwolnił ich z Egiptu, nie powiedział: „Widziałem, że widziałem” ich zmianę na lepsze, ale: „Widziałem cierpienia mojego ludu w Egipcie” (Wj 3:7). „I wybawił nas od naszych wrogów, bo na wieki Jego miłosierdzie” (Ps. 135:24). Aby nie wymieniać osobno wojen, ataków, zwycięstw, trofeów, ponownie, dotykając jednym słowem szeregu ich wyczynów i pozostawiając to, co szczególnie przydarzyło się Żydom, zwraca się do swojej powszechnej Opatrzności i mówi: „On daje pokarm wszelkiemu ciału, bo Jego miłosierdzie na wieki” (Ps 135,25). Inny (Aquila): „który daje chleb” (ός δίδωσιν αρτον). Trzeci (Symmachus): „dawca chleba” (διδοὺς αρτον). Zatem to nie ziemia, ani woda, ani powietrze, ani promień słońca, ani nic innego wydaje owoc, ale wszystko pochodzi od Niego. Spójrzcie tutaj nie tylko na Jego moc, ale także na Jego niewysłowioną miłość do ludzkości. Jak Chrystus powiedział: „On bowiem sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi, i deszcz pada na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45), tak i tutaj prorok wyraża się słowami: „On daje pokarm wszelkiemu ciału”, czyli nie tylko sprawiedliwym i cnotliwym, ale także grzesznikom i niegodziwym oraz całemu rodzajowi ludzkiemu, który szczególnie głosi Jego panowanie. Czy widzisz, że psalm został ułożony specjalnie po to, by prowadzić do poznania Boga? Dlatego na początku wskazał przede wszystkim na zjawiska uniwersalne, a na koniec zakończył na nich swoje przemówienie: powyżej wspomniał o słońcu i księżycu, o błyskawicach i deszczu, które występują nie tylko w jednej części wszechświata, a na zakończenie wskazał na wspólny wszystkim pokarm. Następnie, udowodniwszy Bożą opatrzność we wszystkim, dodał: „Wyznajcie to Bogu niebieskiemu, gdyż Jego miłosierdzie trwa na wieki” (Ps 135,26), gdyż z powyższych zjawisk wynika także, że On jest Panem wszystkiego, zarówno na górze, jak i na dole, a Jego opatrzność i troska rozciągają się na wszystko. Dziękujmy Mu za wszystko, za to, co powszechne i za to, co szczególne, za dobroć, za filantropię, za władzę, za opiekę, i będziemy to czynić nieustannie przez całe życie, jak mówi psalmista: „Wyznawajcie Panu, bo jest dobry, bo Jego miłosierdzie na wieki”. To jest ofiara; to jest ofiara; to szczególnie skłania Go do miłosierdzia wobec nas i przyciąga Jego przychylność, której abyśmy wszyscy byli godni, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Święty nie czyta: „tym, który stworzył”, ale: „tym, który tworzy” – τω ποιουντι. Może zainteresuje Cię: