Беседа 45 на псалом 135 105

Sal.135:1. Aleluya. Confiésate al Señor, porque Él es bueno, porque para siempre es su misericordia. La grandeza ilimitada de la misericordia, soberanía y omnipotencia de Dios. – Los milagros son acciones no sólo de poder, sino también de bondad. – Manifestaciones de la omnipotencia divina en los acontecimientos del Mar Rojo, en el desierto y en la tierra de Canaán. – El poder de la humildad humana y la universalidad de la divina providencia. 1. Habiendo hablado anteriormente de los beneficios que Dios mostró a las personas, ahora el profeta también habla de cuán grande es Su misericordia; sin medirlo - esto es imposible - pero, queriendo mostrar su grandeza ilimitada, llama a todos a la alabanza y dice: “confiesa al Señor”, es decir, agradece, glorifícalo. “Porque para siempre es su misericordia”. ¿Qué significa: "para siempre"? No sólo a veces hace el bien, sino que a veces se abstiene de hacerlo, no a veces sólo muestra misericordia, sino que a veces deja de tener misericordia, como sucede con las personas que se ven obstaculizadas por las pasiones, la cobardía no lo permite, se detiene el agrado de los demás, las circunstancias no lo permiten; pero Dios no es así: constantemente muestra misericordia, y nunca deja de hacerlo, aunque lo haga de diferentes y variadas maneras. Por eso, dice el profeta, Él siempre tiene misericordia y nunca deja de hacer el bien a los hombres. Además, habiendo dicho que Dios tiene constantemente misericordia, el profeta también da evidencia de su misericordia y de la constancia de esta misericordia, tomándolas prestadas de objetos visibles. Pero como indujo a sus oyentes a la piedad, vean cómo compara nuevamente a Dios con los dioses paganos, y nuevamente por condescendencia hacia los oyentes. ¿Qué dice? “Confiésate al Dios de los dioses, y cada vez añade: porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:2). “Confiésate al Señor de señores, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:3). En el salmo anterior, dice que el Señor es “nuestro Dios sobre todos los dioses” (Sal. 134:5), y aquí dice aún más - que Él es su Señor y su Maestro - ya sea que entendáis ídolos o demonios, porque aunque los demonios lo han enojado y están entregados a la vergüenza, también son esclavos y están sujetos a Él. Por eso, dice, “confiesa” que tenéis un Dios que está sobre todos, que no tiene igual, que es Señor de todos, Señor de todos. Sin embargo, también se le llama Dios de los que le agradan; por ejemplo, cuando se dice: “Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Éxodo 3:6). ¿Por qué se le llama aquí Dios de los demonios? Esto se dice en otro sentido, y aquello en otro sentido. Allí se presenta su cercanía y especial amor por ellos; y aquí se muestra su superioridad. “Sólo él ha hecho grandes maravillas, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:4). Habiendo dicho que Él es el Señor y Maestro de los dioses, el profeta ahora da prueba de esta verdad, confirma lo dicho, señalando nuevamente su poder. No dijo: “al que creó”, sino: “al que crea”, expresando que Él constantemente hace el bien, obra milagros, realiza maravillas 106. El Profeta representa dos propiedades especiales de Él: que Él “crea” y que “Uno” crea; o mejor dicho, tres e incluso cuatro: que Él “hace” y crea “milagros”, y “grandes” milagros, y crea “Uno”. Estas palabras no refutan al Hijo de Dios, sino que sólo Dios se opone a los demonios. Veamos qué milagros son estos, grandes milagros que sólo Él realiza. Sin embargo, al principio el profeta no nos habló de la fuerza, sino del amor a los hombres y de la bondad de Dios: “Confiesa”, dijo, al Señor, porque Él es bueno. ¿Por qué recurrió ahora al poder? Porque estos milagros son acciones no sólo de fuerza, sino también de filantropía. Al explicar qué tipo de milagros son estos, continúa: “Él creó los cielos con razón, porque para siempre es su misericordia. Él estableció la tierra sobre las aguas, porque para siempre es su misericordia" (Sal. 135:5-6). Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. original) dice: "quien formó la tierra en las aguas" (πιλήσαντι παρ υδασι). "Él solo creó las grandes lumbreras, porque para siempre es su misericordia: el sol para gobernar el día, porque es eterna su misericordia. para siempre. La luna y las estrellas para que gobiernen la noche, porque para siempre es su misericordia" (Sal. 135:7-9). Si todo esto muestra Su poder y sabiduría, al mismo tiempo muestra Su gran amor por la humanidad. El hecho de que todo esto sea tan majestuoso, hermoso y duradero, proclama poder y sabiduría; y el hecho de que fue hecho para nosotros y para nuestro beneficio, proclama Su amor por la humanidad y su bondad constante. ¿Ves cómo "Su misericordia es para siempre"? No hizo esto durante diez o veinte años, y no durante cien, doscientos o mil años, sino que continuó expresando esto mismo, y agrega en cada versículo: “Porque para siempre es su misericordia”. También es sorprendente que Él, habiendo creado esto y nos lo proporcionó al principio, no lo privó incluso cuando una persona transgredió el mandamiento, sino que lo que le dio cuando aún no había pecado, lo dejó para su disfrute incluso después de la caída, y no le impidió usarlo después del pecado. Además, creó no sólo un cielo, sino también otro, mostrando desde el principio que no nos dejaría en la tierra, sino que nos trasladaría allí. Si Él no quisiera llevarnos allí, ¿por qué se crearía el cielo? Este elemento no es necesario para Él mismo, porque Él no necesita nada; pero, queriendo trasladarnos de allí de la tierra, preparó allí los monasterios. 2. Por eso el profeta, sabiendo esto, añade en cada versículo: “Para siempre es su misericordia”, maravillándose de su amor por los hombres. "Él estableció la tierra sobre las aguas". Mire aquí su amor por la humanidad. Cuando nos hicimos mortales y fuimos sometidos a muchas necesidades, Él no nos abandonó ni siquiera entonces, sino que nos dio aquí un refugio apropiado por un tiempo y llenó la tierra con tantas señales de su amor por la humanidad que es imposible expresarlas con palabras. Sumergiéndose en el abismo de estas bendiciones y viendo este mar sin límites, el profeta alzó la voz con deleite y dijo: "¡Cuán grandes son tus obras, Señor! Todo lo has creado con sabiduría" (Sal. 103:24). Quien mire el sol, la luna, el orden de los tiempos, verá ahora todo Su amor por la humanidad. En efecto, estos elementos contribuyen no poco al bienestar de nuestra vida e incluso a la vida misma: nutren, dan madurez a los frutos, de modo que sin ellos sería imposible vivir, nos muestran las estaciones, indican las horas del día, distinguen entre el curso del día y de la noche, guían a quienes viajan por tierra y por mar, y proporcionan beneficios de innumerables maneras. ¿Ves cómo “su misericordia es para siempre” y por qué el profeta repite esto en cada versículo? Otro traductor (traductor desconocido, ver ejemplo original) traduce las palabras: "controlar el día" de la siguiente manera: "dueño del día" (επικρατειν). Tercero (traductor desconocido): "a la región de noche" (εν νυκτί). "Herió a Egipto con sus primogénitos, porque para siempre es su misericordia. Y sacó a Israel de en medio de ellos, porque para siempre es su misericordia. Con mano fuerte y brazo extendido, porque para siempre es su misericordia" (Sal. 135:10-12). A menudo recurre al milagro ocurrido en Egipto, debido a la gran ingratitud de los judíos, quienes, al escucharlo constantemente, lo olvidaban. Y en verdad, este milagro no es poca misericordia; los libró del cautiverio, de la esclavitud, y para sus descendientes sirvió de razón para el conocimiento de Dios. Sin embargo, aquí también se insinúa algo más. ¿Para qué? El hecho de que incluso después de aquellas ejecuciones su liberación de la esclavitud dependía de Su poder, que los llenó de miedo y ahogó a los egipcios en el mar. Y dice esto para que ninguno de los insensatos piense que Dios, habiéndoles ordenado que tomaran vasos de oro y plata, lo ordenó por su debilidad. Lo hizo, queriendo en todos los aspectos ser terrible para sus enemigos y demostrar que podía hacerlo todo con fuerza y ​​autoridad, y en secreto y sin que ellos lo notaran. Lo que hizo abiertamente, no lo hizo porque no podía hacerlo en secreto; y lo que dispuso en secreto, no lo hizo porque no podía tomarlo abiertamente; pero en ambos casos mostró su fuerza. Y que esto también trajo gran temor a los extranjeros, escuchen cómo dijeron después los magos de Azotía: "¿Y por qué endureceréis vuestro corazón, como endurecieron el corazón los egipcios y Faraón? He aquí, cuando Jehová mostró su poder sobre ellos, los dejaron ir, y se fueron" (1 Samuel 6:6). ¿Ves cómo le temían y por eso, a causa del secuestro, el secreto, desconocido para ellos? “Dividió el mar Rojo en partes, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:13). Otro (Símaco): “a las ramas” (είς τομάς). Tercero (traductor desconocido, ver ej. original): “en pedazos” (είς τμήματα). Algunos dicen que había más de un camino, pero el agua se partía por separado para cada tribu, de modo que había muchos pasajes. Todo esto, si mostraba su gran poder y lo revelaba terrible y grande, entonces al mismo tiempo era una cuestión de gran amor para la humanidad, no sólo hacia aquellos que eran dignos de esto, sino también hacia los enemigos, si querían estar atentos. En realidad, no los ahogó de repente, sino cuando ellos, después de tantos milagros, decidieron arrojarse al agua. Incluso si fueran los más insensibles de todos, deberían, imaginando los milagros anteriores y los presentes que sucedieron ante sus ojos, sorprenderse de Su poder, inclinarse y abandonar la competencia inapropiada. Pero ellos, al ver cómo toda la naturaleza, según Su voluntad, cambia sus propiedades y se rebela contra ellas, aun así no abandonaron su locura, sino que, ante tan extraordinario milagro, se embarcaron audazmente en este extraordinario y nuevo camino. Por eso el mar se convirtió para ellos en una tumba, y esto no fue obra de la naturaleza, sino una ejecución enviada por Dios. Por tanto, al poco tiempo se produjo lo contrario, y el mar se dividió no en un solo lugar, sino según el número de todas las tribus. Con cada uno de los signos, el profeta menciona la misericordia, porque era predominantemente el objetivo de las acciones de Dios, y los milagros se realizaban en los elementos para que no fueran atribuidos al orden natural de las cosas, sino a una ola superior que obraba milagros. Lo mismo ocurrió con el mar. Y que esto no sucedió entonces por casualidad se desprende del hecho de que nada de eso sucedió después; Mientras tanto, todo lo que ocurre de forma natural suele repetirse y suele ocurrir en un momento determinado. “Y hizo pasar a Israel por en medio de él, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 136:14). 3. ¿Ves con qué razón añade el profeta en cada versículo: “Para siempre es su misericordia”? Todo esto muestra su continuo cuidado. Aunque los hechos en sí tuvieron un final, el recuerdo de los mismos sirvió para los descendientes como un gran incentivo para el conocimiento de Dios; transmitiéndose a los descendientes a través de la memoria, los guiaron hacia una gran sabiduría. Sin embargo, no sólo se realizaron estos milagros, después de ellos la providencia de Dios no cesó y Su amor por la humanidad no se detuvo en los acontecimientos de Egipto, sino que cada época y cada siglo presenta abundante evidencia de Su inefable amor por la humanidad. Sorprendido por esto, el profeta añade constantemente: “Porque para siempre es su misericordia”. Añadió bien: “Llevó a Israel por medio de él”, porque esto también es obra del poder de Dios. No fue suficiente simplemente dividir el mar y hacer que la transición fuera conveniente para ellos; esto podría aún más sorprenderlos, asustarlos y alejarlos de la determinación, inspirando un gran temor con su inusualidad, pero el poder de Dios, incluso después de la retirada del mar, produjo en ellos coraje y los inspiró a seguir este camino nuevo e inusual. Cuando las aguas subían por ambos lados, era necesario tener un alma exaltada y valiente para no tener miedo de la transición y no temer que el mar, subiendo por ambos lados, cayera sobre ellos y ahogara todo el campamento. “Y arrojó a Faraón y a su ejército en el Mar Rojo, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 136:15). Usó esta expresión, queriendo mostrar lo fácil que era ahogarse. Además, observen cómo, junto con el poder y la ira, Dios también mostró paciencia, no primero destruyéndolos -aunque alcanzaron tal desvergüenza y resistencia- como cuando ellos mismos se arrojaron voluntariamente al abismo. No en vano el ejército de Faraón es castigado; puesto que compartió el pecado y participó en la persecución, compartió tanto el castigo como el tormento. “Condujo a su pueblo por el desierto, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:16). Esto es nada menos que cruzar el mar. De hecho, aunque el terreno allí estaba seco y era posible instalar un campamento en él, hubo muchos otros inconvenientes. Allí todo podía destruirlos y darles una muerte cruel: el hambre, la sequía, la sed, los rayos del sol golpeando más de lo debido, y multitud de animales salvajes, y la falta de todo lo necesario. Sabes cuánto necesita una persona. Pero ellos, privados de todo esto, sin techo, ni comida, ni vestido suficiente, ni calzado, ni nada más, como regocijándose entre las ciudades, continuaron su viaje en esta situación por todo el desierto. Miren cuántos milagros ocurrieron en el desierto, y cuántos años de liderazgo del pueblo el profeta no cuenta, pero menciona sólo dos milagros que ocurrieron sobre los reyes allí. Pasando en silencio su nuevo alimento, maravilloso refugio, una lámpara que nunca dejaba de aparecer, vestidos que no se desgastaban, zapatos que no se desgastaban, manantiales que brotaban de las piedras, y otros fenómenos insólitos y maravillosos que les hacían conveniente el camino, menciona sólo dos, cómo Dios derrotó a los reyes extranjeros, cómo erigió un trofeo y les concedió la victoria; y el resto queda para que el oyente lo imagine en detalle. Por eso dice: "Herió a grandes reyes, porque para siempre es su misericordia. Y mató a reyes poderosos, porque para siempre es su misericordia: a Sehón, rey de los amorreos, porque para siempre es su misericordia, y a Og, rey de Basán, porque para siempre es su misericordia" (Sal. 135:17-20). Y a cada versículo agrega: “porque para siempre es su misericordia”, mostrando que aunque algunos enemigos fueron reemplazados por otros, nadie los derrotó. ¿Por qué? Porque fueron constantemente recompensados ​​con el amor de Dios por la humanidad. Esto es lo que expresa repitiendo constantemente: “Porque para siempre es su misericordia”. “Y dio la tierra de ellos en herencia, porque para siempre es su misericordia, en herencia a Israel su siervo, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:21-22). Dos tipos de buenas obras: la que vencían a sus enemigos, y la que les convertía en dueños de sus bienes. De hecho, fue una cuestión de gran poder que no sólo expulsaran a los nativos, sino que también pudieran ocupar y retener la tierra de otra persona. Además, explicando nuevamente que se convirtieron en dueños de todo esto no por sus propios méritos, sino únicamente por la bondad de Dios, agrega: “Se acordó de nosotros en nuestra humillación, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:23), expresando que no es en las virtudes, ni en la felicidad, sino “en nuestra humillación”. El significado de estas palabras es el siguiente: nuestra desgracia y nuestro sufrimiento fueron suficientes para inclinarlo a la misericordia. Así que al principio, cuando los liberó de Egipto, no dijo: “Vi que vi” su cambio para mejor, sino: “Vi el sufrimiento de mi pueblo en Egipto” (Éxodo 3:7). “Y él nos libró de nuestros enemigos, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:24). Para no enumerar por separado guerras, ataques, victorias, trofeos, él nuevamente, tocando en una palabra algunas de sus hazañas y dejando lo que sucedió en particular con los judíos, se dirige a su providencia universal y dice: “Él da de comer a toda carne, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:25). Otro (Aquila): "que da pan" (ός δίδωσιν αρτον). Tercero (Symmachus): "dador de pan" (διδοὺς αρτον). Entonces, no es la tierra, ni el agua, ni el aire, ni un rayo de sol, ni ninguna otra cosa lo que produce fruto, sino que todo proviene de Él. Mire aquí no sólo Su poder, sino también Su inexpresable amor por la humanidad. Como dijo Cristo: “Porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45), así también el profeta aquí lo expresa con las palabras: “Él da alimento a toda carne”, es decir, no sólo a los justos y virtuosos, sino también a los pecadores y a los impíos y a todo el género humano, que proclama especialmente su dominio. ¿Ves que el salmo fue compuesto especialmente para conducir al conocimiento de Dios? Por lo tanto, al principio señaló en primer lugar los fenómenos universales, y al final concluyó su discurso con ellos: arriba habló sobre el sol y la luna, sobre los relámpagos y la lluvia, que ocurren no solo en una parte del universo, y en conclusión señaló la comida común a todos. Luego, habiendo probado la providencia de Dios para todo, añadió: “Confiesa al Dios del cielo, porque para siempre es su misericordia” (Sal. 135:26), porque de los fenómenos antes mencionados se revela también que Él es Señor de todo, tanto arriba como abajo, y su providencia y cuidado se extienden a todo. Ofrezcámosle gratitud por todo, por lo universal y por lo particular, por la bondad, por la filantropía, por el poder, por el cuidado, y lo haremos constantemente a lo largo de nuestra vida, como dice el salmista: “Confesad al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia”. Este es un sacrificio; esta es una ofrenda; esto lo inclina especialmente a la misericordia para con nosotros y atrae su favor, que todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe El santo no dice: "al que creó", sino: "al que crea" - τω ποιουντι. Quizás te interese: