Беседа 45 на псалом 135 105

Ψαλμ.135:1. Αλληλούια. Εξομολογήσου στον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός Του παραμένει για πάντα. Το απέραντο μεγαλείο του ελέους, της κυριαρχίας και της παντοδυναμίας του Θεού. – Τα θαύματα είναι πράξεις όχι μόνο δύναμης, αλλά και καλοσύνης. – Εκδηλώσεις θείας παντοδυναμίας στα γεγονότα της Ερυθράς Θάλασσας, στην έρημο και στη γη της Χαναάν. – Η δύναμη της ανθρώπινης ταπεινοφροσύνης και η καθολικότητα της θείας πρόνοιας. 1. Αφού μίλησε παραπάνω για τα οφέλη που έδειξε ο Θεός στους ανθρώπους, τώρα ο προφήτης μιλά και για το πόσο μεγάλο είναι το έλεός Του. χωρίς να το μετρήσει -αυτό είναι αδύνατο- αλλά, θέλοντας να δείξει το απέραντο μεγαλείο του, καλεί τους πάντες σε επαίνους και λέει: «εξομολογήστε τον Κύριο», δηλαδή ευχαριστήστε, δοξάστε Τον. «Διότι το έλεός Του παραμένει για πάντα». Τι σημαίνει: «για πάντα»; Όχι μόνο μερικές φορές κάνει καλό, αλλά μερικές φορές δεν το κάνει, όχι μόνο μερικές φορές δείχνει έλεος, αλλά μερικές φορές παύει να δείχνει έλεος, όπως συμβαίνει με ανθρώπους που τους εμποδίζουν τα πάθη, η δειλία δεν το επιτρέπει, το να ευχαριστεί τους άλλους σταματά, οι περιστάσεις δεν το επιτρέπουν. αλλά ο Θεός δεν είναι έτσι: δείχνει συνεχώς έλεος, και δεν σταματά ποτέ να το κάνει, αν και το κάνει με διαφορετικούς και ποικίλους τρόπους. Έτσι, λέει ο προφήτης, πάντα ελεεί και δεν παύει να κάνει καλό στους ανθρώπους. Περαιτέρω, αφού είπε ότι ο Θεός ελεεί συνεχώς, ο προφήτης δίνει επίσης στοιχεία για το έλεός Του και τη σταθερότητα αυτού του ελέους, δανειζόμενος από ορατά αντικείμενα. Επειδή όμως οδήγησε τους ακροατές του στην ευσέβεια, δείτε πώς συγκρίνει πάλι τον Θεό με ειδωλολατρικούς θεούς, και πάλι από συγκατάβαση προς τους ακροατές. Τι λέει; «Εξομολογήσου στον Θεό των θεών, και κάθε φορά προσθέτει· επειδή, το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 135:2). «Εξομολογήστε στον Κύριο των κυρίων, γιατί το έλεός Του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 136:3). Στον προηγούμενο ψαλμό λέει ότι ο Κύριος είναι «ο Θεός μας πάνω απ' όλους τους θεούς» (Ψαλμ. 134:5) και εδώ λέει ακόμα περισσότερο - ότι είναι Κύριός τους και Κύριός τους - είτε καταλαβαίνετε είδωλα είτε δαίμονες, γιατί αν και οι δαίμονες Τον εξόργισαν και ντροπιάστηκαν, είναι και δούλοι και υποταγμένοι σε Αυτόν. Γι' αυτό, λέει, «ομολογήστε» ότι έχετε έναν Θεό που είναι υπεράνω όλων, με τον οποίο δεν υπάρχει όμοιος, που είναι ο Κύριος όλων, ο Κύριος όλων. Ωστόσο, ονομάζεται επίσης Θεός όσων Τον ευχαριστούν. για παράδειγμα, όταν λέγεται: «Εγώ είμαι ο Θεός του πατέρα σου, ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ» (Εξ. 3:6). Γιατί ονομάζεται Θεός των δαιμόνων εδώ; Αυτό λέγεται με άλλη έννοια, και αυτό με διαφορετική έννοια. Εκεί παρουσιάζεται η εγγύτητα και η ιδιαίτερη αγάπη Του γι' αυτούς. και εδώ φαίνεται η ανωτερότητά Του. «Μόνο αυτός έκανε μεγάλα θαύματα, γιατί το έλεός Του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 135:4). Έχοντας πει ότι είναι ο Κύριος και ο Κύριος των θεών, ο προφήτης δίνει τώρα απόδειξη αυτής της αλήθειας, επιβεβαιώνει όσα ειπώθηκαν, δείχνοντας και πάλι τη δύναμή Του. Δεν είπε: «σε αυτόν που δημιούργησε», αλλά: «σε αυτόν που δημιουργεί», εκφράζοντας ότι κάνει συνεχώς καλό, κάνει θαύματα, κάνει θαυμαστά έργα 106. Ο Προφήτης αντιπροσωπεύει δύο ειδικές ιδιότητες Του: ότι «δημιουργεί» και ότι «Ένας» δημιουργεί. ή καλύτερα να πούμε - τρία και ακόμη τέσσερα: ότι "κάνει", και δημιουργεί "θαύματα" και "μεγάλα" θαύματα και δημιουργεί "Ένα". Αυτά τα λόγια δεν αντικρούουν τον Υιό του Θεού, αλλά μόνο ο Θεός αντιπαραβάλλεται με τους δαίμονες. Ας δούμε τι θαύματα είναι αυτά, μεγάλα θαύματα που κάνει μόνο Αυτός. Ωστόσο, στην αρχή ο προφήτης δεν μας μίλησε για δύναμη, αλλά για την αγάπη της ανθρωπότητας και την καλοσύνη του Θεού: «Εξομολογήστε», είπε, στον Κύριο, γιατί είναι καλός. Γιατί στράφηκε τώρα στην εξουσία; Γιατί αυτά τα θαύματα είναι πράξεις όχι μόνο δύναμης, αλλά και φιλανθρωπίας. Εξηγώντας τι είδους θαύματα είναι αυτά, συνεχίζει: «Έπλασε τους ουρανούς με λογική, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα. Ίδρυσε τη γη στα ύδατα, γιατί το έλεός Του μένει αιώνια» (Ψαλμ. 135:5-6) Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Ορίγ. Εξ.) λέει: «ο οποίος δημιούργησε τη γη στα νερά» (πιλήσαντι παρ ύδασι). Το φεγγάρι και τα αστέρια να κυβερνούν τη νύχτα, γιατί το έλεός Του παραμένει για πάντα» (Ψαλμ. 135:7-9). Βλέπετε πώς «το έλεός Του διαρκεί για πάντα» δεν το έκανε αυτό για δέκα ή είκοσι χρόνια, και όχι για εκατό, διακόσια ή χίλια χρόνια, αλλά συνέχισε να εκφράζει αυτό ακριβώς το πράγμα, και προσθέτει σε κάθε στίχο: «Για πάντα το έλεός Του». Είναι επίσης εκπληκτικό ότι Εκείνος, αφού το δημιούργησε και μας το παρείχε στην αρχή, δεν το στέρησε ακόμη και όταν κάποιος παρέβη την εντολή, αλλά αυτό που του έδωσε όταν δεν είχε ακόμη αμαρτήσει, το άφησε για την απόλαυσή του ακόμη και μετά την πτώση και δεν τον εμπόδισε να το χρησιμοποιήσει μετά την αμαρτία. Επιπλέον, δεν δημιούργησε μόνο έναν ουρανό, αλλά και έναν άλλο, δείχνοντας από την αρχή ότι δεν θα μας άφηνε στη γη, αλλά θα μας μεταφέρει εκεί. Αν δεν ήθελε να μας μεταφέρει εκεί, τότε γιατί να δημιουργηθεί ο παράδεισος; Αυτό το στοιχείο δεν χρειάζεται για τον εαυτό Του, γιατί δεν έχει ανάγκη για τίποτα. αλλά, θέλοντας να μας μεταφέρει από τη γη εκεί, ετοίμασε τα μοναστήρια εκεί. 2. Γι' αυτό ο προφήτης, γνωρίζοντας αυτό, προσθέτει σε κάθε στίχο: «Το έλεός Του μένει αιώνια», θαυμάζοντας την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. «Έστησε τη γη πάνω στα νερά». Κοιτάξτε εδώ την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Όταν γίναμε θνητοί και υποβληθήκαμε σε πολλές ανάγκες, δεν μας άφησε ούτε τότε, αλλά μας έδωσε ένα κατάλληλο καταφύγιο εδώ για λίγο και γέμισε τη γη με τόσα πολλά σημάδια της αγάπης Του για την ανθρωπότητα που είναι αδύνατο να τα εκφράσουμε με λόγια. Βυθίζοντας στην άβυσσο αυτών των ευλογιών και βλέποντας αυτή την απέραντη θάλασσα, ο προφήτης ύψωσε τη φωνή του με ευχαρίστηση και είπε: «Πόσο μεγάλα είναι τα έργα σου, Κύριε, τα πάντα δημιούργησες με σοφία» (Ψαλμ. 103:24). Όποιος κοιτάζει τον ήλιο, το φεγγάρι, με την τάξη των καιρών, θα δει τώρα όλη την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Πράγματι, αυτά τα στοιχεία συμβάλλουν ελάχιστα στην ευημερία της ζωής μας, ακόμη και στην ίδια τη ζωή: τρέφουν, δίνουν ωρίμανση στους καρπούς, ώστε χωρίς αυτά να είναι αδύνατο να ζήσουμε, μας δείχνουν τις εποχές, υποδεικνύουν τις ώρες της ημέρας, διακρίνουν την πορεία της ημέρας και της νύχτας, καθοδηγούν αυτούς που ταξιδεύουν σε στεριά και θάλασσα και παρέχουν οφέλη με άλλους αμέτρητους τρόπους. Βλέπετε πώς «το έλεός Του διαρκεί για πάντα» και γιατί ο προφήτης το επαναλαμβάνει αυτό σε κάθε στίχο; Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) μεταφράζει τις λέξεις: «to control the day» ως εξής: «owns the day» (επικρατειν). Τρίτο (άγνωστος μεταφραστής): «στην περιοχή τη νύχτα» (εν νυκτί). «Εχτύπησε την Αίγυπτο με τα πρωτότοκά της, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα, και έβγαλε τον Ισραήλ από ανάμεσά τους, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα, με δυνατό χέρι και προτεταμένο χέρι, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 135:10-12). Συχνά στρέφεται στο θαύμα που συνέβη στην Αίγυπτο, λόγω της μεγάλης αχαριστίας των Εβραίων, που ακούγοντας συνεχώς το ξεχνούσαν. Και πράγματι, αυτό το θαύμα δεν είναι μικρό έλεος. τους ελευθέρωσε από την αιχμαλωσία, από τη σκλαβιά και για τους απογόνους τους χρησίμευσε ως λόγος για τη γνώση του Θεού. Ωστόσο, εδώ υπονοείται και κάτι άλλο. Για τι; Το γεγονός ότι ακόμη και μετά από εκείνες τις εκτελέσεις η απελευθέρωσή τους από τη σκλαβιά εξαρτιόταν από τη δύναμή Του, που τους έπληξε με φόβο και έπνιξε τους Αιγύπτιους στη θάλασσα. Και το λέει αυτό για να μη νομίσει κανένας από τους ανόητους ότι ο Θεός, αφού τους πρόσταξε να πάρουν χρυσά και ασημένια σκεύη, το πρόσταξε από την αδυναμία Του. Αυτό το έκανε, θέλοντας από κάθε άποψη να είναι τρομερός για τους εχθρούς του και να δείξει ότι μπορούσε να κάνει τα πάντα με δύναμη και εξουσία, κρυφά και απαρατήρητα από αυτούς. Αυτό που έκανε φανερά, δεν το έκανε γιατί δεν μπορούσε να το κάνει κρυφά. και αυτό που κανόνισε κρυφά δεν το έκανε γιατί δεν μπορούσε να το πάρει ανοιχτά? αλλά και στις δύο περιπτώσεις έδειξε τη δύναμή Του. Και ότι αυτό έφερε μεγάλο φόβο στους ξένους, ακούστε πώς είπαν αργότερα οι μάγοι της Αζωτίας: «Και γιατί να σκληρύνεις την καρδιά σου, όπως οι Αιγύπτιοι και ο Φαραώ σκλήρυναν τις καρδιές τους; Ιδού, όταν ο Κύριος έδειξε τη δύναμή Του πάνω τους, τους άφησαν να φύγουν και έφυγαν» (Α' Σαμουήλ 6:6). Βλέπετε πώς Τον φοβόντουσαν και ως εκ τούτου - λόγω της απαγωγής, της μυστικότητας, άγνωστης σε αυτούς; «Χώρισε την Ερυθρά Θάλασσα σε μέρη, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα» (Ψαλμ. 136:13). Άλλος (Σύμμαχος): «να κλαδιά» (είς τομάς). Third (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): “topiece” (είς τμήματα). Κάποιοι λένε ότι υπήρχαν περισσότερα από ένα μονοπάτια, αλλά το νερό χώριζε χωριστά για κάθε φυλή, με αποτέλεσμα να υπάρχουν πολλά περάσματα. Όλα αυτά, αν έδειχναν τη μεγάλη δύναμή Του και Τον αποκάλυπταν φοβερό και μεγάλο, τότε ήταν ταυτόχρονα θέμα μεγάλης αγάπης για την ανθρωπότητα, όχι μόνο προς αυτούς που άξιζαν αυτό, αλλά και προς τους εχθρούς, αν ήθελαν να είναι προσεκτικοί. Μάλιστα, δεν τους έπνιξε ξαφνικά, αλλά όταν αυτοί, μετά από τόσα θαύματα, αποφάσισαν να ριχτούν στο νερό. Ακόμα κι αν ήταν οι πιο αναίσθητοι από όλους, θα έπρεπε, φανταζόμενοι τα προηγούμενα θαύματα και τα σημερινά που έγιναν μπροστά στα μάτια τους, να εκπλαγούν με τη δύναμή Του, να υποκύψουν και να φύγουν από τον ακατάλληλο ανταγωνισμό. Αλλά αυτοί, βλέποντας πώς όλη η φύση, σύμφωνα με το θέλημά Του, αλλάζει τις ιδιότητες της και επαναστατεί εναντίον τους, ακόμη και σε αυτό δεν εγκατέλειψαν την τρέλα τους, αλλά, βλέποντας ένα τόσο εξαιρετικό θαύμα, ξεκίνησαν με τόλμη αυτό το εξαιρετικό και νέο μονοπάτι. Γι' αυτό η θάλασσα έγινε τάφος γι' αυτούς, και αυτό δεν ήταν έργο της φύσης, αλλά μια εκτέλεση που στάλθηκε από τον Θεό. Επομένως, σε λίγο καιρό έγιναν οι αντίθετες ενέργειες και η θάλασσα χωρίστηκε όχι σε ένα μέρος, αλλά σύμφωνα με τον αριθμό όλων των φυλών. Με κάθε ένα από τα σημάδια, ο προφήτης αναφέρει το έλεος, επειδή ήταν κυρίως ο στόχος των ενεργειών του Θεού και γίνονταν θαύματα στα στοιχεία, ώστε να μην αποδοθούν στη φυσική τάξη των πραγμάτων, αλλά σε ένα ανώτερο κύμα που έκανε θαύματα. Το ίδιο έγινε και με τη θάλασσα. Και ότι αυτό δεν συνέβη τότε τυχαία είναι σαφές από το γεγονός ότι τίποτα τέτοιο δεν συνέβη μετά από αυτό. Εν τω μεταξύ, όλα όσα συμβαίνουν φυσικά συχνά επαναλαμβάνονται και συνήθως συμβαίνουν σε μια συγκεκριμένη στιγμή. «Και έφερε τον Ισραήλ στο μέσον αυτού, διότι το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 135:14). 3. Βλέπετε πόσο σωστά προσθέτει ο προφήτης σε κάθε στίχο: «Το έλεός του μένει για πάντα»; Όλα αυτά δείχνουν τη συνεχή φροντίδα Του. Αν και τα ίδια τα γεγονότα είχαν ένα τέλος, η ανάμνησή τους χρησίμευσε για τους απογόνους ως μεγάλο κίνητρο για τη γνώση του Θεού. μεταδιδόμενοι στους απογόνους μέσω της μνήμης, τους οδήγησαν σε μεγάλη σοφία. Ωστόσο, όχι μόνο έγιναν αυτά τα θαύματα, μετά από αυτά η πρόνοια του Θεού δεν σταμάτησε και η αγάπη Του για την ανθρωπότητα δεν σταμάτησε στα γεγονότα της Αιγύπτου, αλλά κάθε φορά και κάθε αιώνα παρουσιάζει άφθονα στοιχεία της άφατης αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Έκπληκτος από αυτό, ο προφήτης προσθέτει συνεχώς: «Επειδή το έλεός Του παραμένει για πάντα». Πρόσθεσε καλά: «Οδήγησε τον Ισραήλ ανάμεσά του», γιατί κι αυτό είναι έργο της δύναμης του Θεού. Δεν αρκούσε απλώς να χωρίσουν τη θάλασσα και να τους κάνουν τη μετάβαση βολική - αυτό μπορούσε ακόμη περισσότερο να τους καταπλήξει, να τους τρομάξει και να τους κρατήσει από αποφασιστικότητα, εμπνέοντας μεγάλο φόβο με την ασυνήθιστη φύση της - αλλά η δύναμη του Θεού, ακόμη και μετά την υποχώρηση της θάλασσας, τους έδωσε θάρρος και τους ενέπνευσε να ακολουθήσουν αυτό το νέο και ασυνήθιστο μονοπάτι. Όταν τα νερά ανέβηκαν και από τις δύο πλευρές, ήταν απαραίτητο να έχουμε μια υψωμένη και θαρραλέα ψυχή για να μην φοβόμαστε τη μετάβαση και να μην φοβόμαστε ότι η θάλασσα, που υψώνεται και από τις δύο πλευρές, θα πέσει πάνω τους και θα πνίξει ολόκληρο το στρατόπεδο. «Και έριξε τον Φαραώ και τον στρατό του στην Ερυθρά Θάλασσα, γιατί το έλεός του παραμένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 136:15). Χρησιμοποίησε αυτή την έκφραση, θέλοντας να δείξει πόσο εύκολος ήταν ο πνιγμός. Επιπλέον, προσέξτε πώς, μαζί με τη δύναμη και τον θυμό, ο Θεός έδειξε και μακροθυμία, όχι πρώτα καταστρέφοντάς τους - αν και έφτασαν σε τέτοια αναίσχυνση και αντίσταση - όπως όταν οι ίδιοι ρίχτηκαν οικειοθελώς στην άβυσσο. Δεν είναι μάταιο ότι ο στρατός του Φαραώ τιμωρείται. αφού συμμετείχε στην αμαρτία και συμμετείχε στον διωγμό, μοιραζόταν και την τιμωρία και το μαρτύριο. «Οδήγησε τον λαό του στην έρημο, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 136:16). Αυτό δεν είναι λιγότερο από το να σας μεταφέρει διασχίζοντας τη θάλασσα. Μάλιστα, παρόλο που η γη εκεί ήταν ξερή και ήταν δυνατό να στηθεί στρατόπεδο σε αυτήν, υπήρχαν πολλές άλλες ενοχλήσεις. Εκεί, όλα θα μπορούσαν να τους καταστρέψουν και να τους θανατώσουν σκληρά: πείνα, ξηρασία, δίψα, οι ακτίνες του ήλιου που χτυπούν περισσότερο από όσο έπρεπε, και πλήθος άγριων ζώων και έλλειψη όλων των απαραίτητων. Ξέρεις πόσα χρειάζεται ένας άνθρωπος. Αυτοί όμως, αφού στερήθηκαν όλα αυτά, δεν είχαν ούτε στέγη, ούτε τροφή, ούτε επαρκή ρούχα, ούτε παπούτσια και τίποτα άλλο παρόμοιο, σαν να χαίρονταν ανάμεσα στις πόλεις, συνέχισαν το ταξίδι τους σε αυτή την κατάσταση σε όλη την έρημο. Κοιτάξτε πόσα θαύματα έγιναν στην έρημο, και πόσα χρόνια ηγεσίας του λαού ο προφήτης δεν μετράει, αλλά αναφέρει μόνο δύο θαύματα που έγιναν πάνω από τους βασιλιάδες εκεί. Περνώντας σιωπηλά το νέο τους φαγητό, υπέροχο καταφύγιο, ένα λυχνάρι που δεν έπαψε ποτέ να φαίνεται, ρούχα που δεν φθείρονται, παπούτσια που δεν φθείρονται, πηγές που αναβλύζουν από πέτρες και άλλα ασυνήθιστα και υπέροχα φαινόμενα που τους έκαναν το μονοπάτι βολικό, αναφέρει μόνο δύο, πώς νίκησε ο Θεός τους ξένους βασιλιάδες, πώς τους έστησε τρόπαιο και τους χάρισε. και τα υπόλοιπα αφήνονται στον ακροατή να τα φανταστεί λεπτομερώς. Γι' αυτό λέει: «Κατέκοψε μεγάλους βασιλιάδες, γιατί το έλεός του παραμένει στον αιώνα, και σκότωσε τους ισχυρούς βασιλιάδες, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα: Σιών, βασιλιάς των Αμορραίων, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα, και Ωγ, βασιλιά της Βασάν, γιατί το έλεός του παραμένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 17-120:5). Και σε κάθε στίχο προσθέτει: «για πάντα το έλεός Του», δείχνοντας ότι, αν και κάποιοι εχθροί αντικαταστάθηκαν από άλλους, κανείς δεν τους νίκησε. Γιατί; Επειδή ανταμείβονταν συνεχώς με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Αυτό εκφράζει επαναλαμβάνοντας συνεχώς: «Διότι το έλεός Του μένει για πάντα». «Και έδωσε τη γη τους για κληρονομιά, γιατί το έλεός του παραμένει στον αιώνα· για κληρονομιά στον Ισραήλ, τον δούλο Του, γιατί το έλεός του παραμένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 135:21-22). Δύο είδη καλών πράξεων: αυτή που νίκησαν τους εχθρούς τους και αυτή που έγιναν κύριοι των υπαρχόντων τους. Πράγματι, ήταν θέμα μεγάλης δύναμης που όχι μόνο έδιωξαν τους ιθαγενείς, αλλά μπόρεσαν επίσης να καταλάβουν και να κρατήσουν τη γη κάποιου άλλου. Περαιτέρω, εξηγώντας πάλι ότι έγιναν κύριοι όλων αυτών όχι από τα δικά τους πλεονεκτήματα, αλλά μόνο από την καλοσύνη του Θεού, προσθέτει: «Μας θυμήθηκε στην ταπείνωση μας, γιατί το έλεός Του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 135:23), εκφράζοντας ότι δεν είναι στις αρετές, όχι στην ευτυχία, αλλά «στην ταπείνωσή μας». Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: η ατυχία και η δυστυχία μας ήταν αρκετά για να Τον λυγίσουν στο έλεος. Στην αρχή λοιπόν, όταν τους ελευθέρωσε από την Αίγυπτο, δεν είπε: «Είδα ότι είδα» την αλλαγή τους προς το καλύτερο, αλλά: «Είδα τα βάσανα του λαού Μου στην Αίγυπτο» (Εξ. 3:7). «Και μας ελευθέρωσε από τους εχθρούς μας, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 136:24). Για να μην απαριθμήσει χωριστά πολέμους, επιθέσεις, νίκες, τρόπαια, πάλι, αγγίζοντας με μια λέξη μια σειρά από τα κατορθώματά τους και αφήνοντας ό,τι συνέβη κυρίως με τους Ιουδαίους, στρέφεται στην καθολική Του πρόνοια και λέει: «Δίνει τροφή σε κάθε σάρκα, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα» (Ψαλμ. 135:25). Άλλος (Aquila): «που δίνει ψωμί» (ός δίδωσιν αρτον). Τρίτο (Σύμμαχος): «ψωδοδότης» (διδοὺς αρτον). Άρα, δεν είναι η γη, ούτε το νερό, ούτε ο αέρας, ούτε μια ακτίνα ηλιακού φωτός, ούτε τίποτα άλλο που παράγει καρπούς, αλλά όλα προέρχονται από Αυτόν. Κοιτάξτε εδώ όχι μόνο τη δύναμή Του, αλλά και την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Όπως είπε ο Χριστός: «Διότι κάνει τον ήλιο του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δικαίους και στους άδικους» (Ματθ. 5:45), έτσι και ο προφήτης εδώ εκφράζεται με τα λόγια: «Δίνει τροφή σε κάθε σάρκα», δηλ. όχι μόνο στους δικαίους και ενάρετους, αλλά και στους αμαρτωλούς και κυρίως στους αμαρτωλούς και κυρίως στους ανθρώπους. Βλέπετε ότι ο ψαλμός συντάχθηκε ειδικά για να οδηγήσει στη γνώση του Θεού; Ως εκ τούτου, στην αρχή, έδειξε πρώτα από όλα τα παγκόσμια φαινόμενα και στο τέλος ολοκλήρωσε την ομιλία του με αυτά: παραπάνω μίλησε για τον ήλιο και το φεγγάρι, για αστραπές και βροχή, που δεν συμβαίνουν μόνο σε ένα μέρος του σύμπαντος, και εν κατακλείδι έδειξε την κοινή τροφή για όλους. Έπειτα, έχοντας αποδείξει την πρόνοια του Θεού για όλα, πρόσθεσε: «Εξομολογήσου στον Θεό του Ουρανού, γιατί το έλεός Του μένει αιώνια» (Ψαλμ. 135:26), γιατί από τα προαναφερθέντα φαινόμενα αποκαλύπτεται επίσης ότι είναι ο Κύριος των πάντων, πάνω και κάτω, και η πρόνοια και η φροντίδα Του εκτείνεται σε όλα. Ας Του προσφέρουμε ευγνωμοσύνη για όλα, για τα καθολικά και για τα ιδιαίτερα, για την καλοσύνη, για τη φιλανθρωπία, για τη δύναμη, για τη φροντίδα, και αυτό θα το κάνουμε συνεχώς σε όλη μας τη ζωή, όπως λέει ο ψαλμωδός: «Εξομολογήστε στον Κύριο, γιατί είναι καλός, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα». Αυτό είναι μια θυσία. αυτό είναι προσφορά. Αυτό τον ωθεί ιδιαίτερα στο έλεος προς εμάς και προσελκύει την εύνοιά Του, την οποία ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Ο άγιος δεν διαβάζει: «σε αυτόν που δημιούργησε», αλλά: «σε αυτόν που δημιουργεί» - τω ποιούντι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: