Беседа 45 на псалом 135 105

Psalm 135:1. Halleluja. Bekenne dich vor dem Herrn, denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Die grenzenlose Größe der Barmherzigkeit, Souveränität und Allmacht Gottes. – Wunder sind nicht nur Taten der Macht, sondern auch der Güte. – Manifestationen der göttlichen Allmacht im Geschehen am Roten Meer, in der Wüste und im Land Kanaan. – Die Kraft der menschlichen Demut und die Universalität der göttlichen Vorsehung. 1. Nachdem der Prophet oben über die Wohltaten gesprochen hat, die Gott den Menschen erwiesen hat, spricht er nun auch darüber, wie groß seine Barmherzigkeit ist; ohne es zu messen – das ist unmöglich – aber um seine grenzenlose Größe zu zeigen, ruft er alle zum Lob auf und sagt: „Bekenne den Herrn“, das heißt danke, verherrliche ihn. „Denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.“ Was bedeutet es: „für immer“? Er tut nicht nur manchmal Gutes, sondern unterlässt es manchmal, zeigt nicht nur manchmal Gnade, sondern hört manchmal auch auf, Gnade zu zeigen, wie es bei Menschen der Fall ist, die durch Leidenschaften behindert werden, Feigheit erlaubt es nicht, anderen zu gefallen, wird gestoppt, Umstände erlauben es nicht; Aber Gott ist nicht so: Er zeigt ständig Barmherzigkeit und hört nie auf, dies zu tun, obwohl Er es auf unterschiedliche und unterschiedliche Weise tut. So sagt der Prophet: Er ist immer barmherzig und hört nie auf, den Menschen Gutes zu tun. Nachdem der Prophet außerdem gesagt hat, dass Gott ständig barmherzig ist, bezeugt er auch seine Barmherzigkeit und die Beständigkeit dieser Barmherzigkeit, indem er sie von sichtbaren Objekten entlehnt. Aber da er seine Zuhörer zur Frömmigkeit führte, sehen Sie, wie er Gott erneut mit heidnischen Göttern vergleicht, und zwar wiederum aus Herablassung gegenüber den Zuhörern. Was sagt Er? „Bekenne dich vor dem Gott der Götter, und jedes Mal fügt er hinzu: Denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,2). „Bekennt euch vor dem Herrn der Herren, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 136,3). Im vorigen Psalm sagt er, dass der Herr „unser Gott über allen Göttern“ ist (Psalm 134,5), und hier sagt er noch mehr – dass er ihr Herr und ihr Meister ist – ob man nun Götzen oder Dämonen versteht, denn obwohl die Dämonen ihn verärgert haben und der Schande ausgeliefert sind, sind sie ihm auch Sklaven und unterworfen. Deshalb sagt er: „Bekennt“, dass ihr einen Gott habt, der über allem steht, dem nichts gleicht, der der Herr über alles ist, der Herr über alles. Er wird jedoch auch der Gott derer genannt, die ihm gefallen; zum Beispiel, wenn es heißt: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (Ex 3,6). Warum wird er hier der Gott der Dämonen genannt? Dies wird in einem anderen Sinne gesagt, und zwar in einem anderen Sinne. Dort wird seine Nähe und besondere Liebe zu ihnen zum Ausdruck gebracht; und hier zeigt sich seine Überlegenheit. „Er allein hat große Wunder getan, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,4). Nachdem er gesagt hat, dass er der Herr und Meister der Götter ist, liefert der Prophet nun einen Beweis für diese Wahrheit, bestätigt das Gesagte und weist erneut auf seine Macht hin. Er sagte nicht: „zu dem, der erschafft“, sondern: „zu dem, der erschafft“, und drückte damit aus, dass er ständig Gutes tut, Wunder wirkt und wundersame Taten vollbringt. 106. Der Prophet stellt zwei besondere Eigenschaften von ihm dar: dass er „erschafft“ und dass „einer“ erschafft; oder besser gesagt – drei und sogar vier: dass Er „Wunder tut“ und „große“ Wunder erschafft und „Eins“ erschafft. Diese Worte widerlegen nicht den Sohn Gottes, sondern nur Gott wird den Dämonen gegenübergestellt. Lasst uns sehen, welche Wunder das sind, große Wunder, die Er allein vollbringt. Allerdings sprach der Prophet zu Beginn nicht von Stärke, sondern von der Liebe der Menschen und der Güte Gottes: „Bekenne“, sagte er zum Herrn, denn er ist gut. Warum wandte er sich jetzt der Macht zu? Denn diese Wunder sind nicht nur Taten der Stärke, sondern auch der Philanthropie. Er erklärt weiter, was für Wunder das sind: „Er hat die Himmel mit Vernunft erschaffen, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.“ Er gründete die Erde auf den Wassern, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,5-6). Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „der die Erde in den Wassern bildete“ (πιλήσαντι παρ υδασι). „Er allein schuf die großen Lichter, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich: die Sonne, um den Tag zu regieren, für Seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Der Mond und die Sterne sollen die Nacht beherrschen, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,7-9). Wenn all dies seine Macht und Weisheit zeigt, dann zeigt es gleichzeitig seine große Liebe für die Menschheit. Die Tatsache, dass all dies so majestätisch, schön und dauerhaft ist, verkündet Macht und Weisheit; und die Tatsache, dass es für uns und zu unserem Nutzen geschaffen wurde, verkündet seine Liebe für die Menschheit und ständige Güte. Sehen Sie, wie „seine Barmherzigkeit währt.“ für immer“? Er tat dies nicht zehn oder zwanzig Jahre lang und auch nicht hundert, zweihundert oder tausend Jahre lang, sondern brachte genau dies weiterhin zum Ausdruck und fügte in jedem Vers hinzu: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.“ Es ist auch erstaunlich, dass er, nachdem er dies geschaffen und uns am Anfang zur Verfügung gestellt hatte, es auch dann nicht entzog, wenn jemand das Gebot übertrat, sondern was er ihm gab, als er noch nicht gesündigt hatte, ließ er ihm auch nach dem Sündenfall zu seinem Vergnügen übrig und hinderte ihn nicht daran, es nach der Sünde zu nutzen. Darüber hinaus schuf er nicht nur einen Himmel, sondern auch einen anderen und zeigte gleich zu Beginn, dass er uns nicht auf der Erde zurücklassen, sondern uns dorthin bringen würde. Wenn Er uns nicht dorthin bringen wollte, warum sollte dann der Himmel geschaffen werden? Dieses Element wird für ihn selbst nicht benötigt, weil er überhaupt nichts braucht; aber um uns von der Erde dorthin zu versetzen, bereitete er dort die Klöster vor. 2. Deshalb fügt der Prophet, der dies weiß, in jedem Vers hinzu: „Seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ und wundert sich über seine Liebe zu den Menschen. „Er gründete die Erde auf dem Wasser.“ Schauen Sie sich hier seine Liebe zur Menschheit an. Als wir sterblich wurden und vielen Nöten ausgesetzt waren, verließ Er uns auch dann nicht, sondern gab uns hier für eine Weile einen angemessenen Schutz und erfüllte die Erde mit so vielen Zeichen seiner Liebe zu den Menschen, dass es unmöglich ist, sie in Worte zu fassen. Als der Prophet in den Abgrund dieser Segnungen eintauchte und dieses grenzenlose Meer sah, erhob er seine Stimme vor Freude und sagte: „Wie groß sind deine Taten, Herr! Du hast alles mit Weisheit erschaffen“ (Psalm 103,24). Wer zur Sonne, zum Mond, zur Zeitordnung schaut, wird jetzt seine ganze Liebe für die Menschheit sehen. Tatsächlich tragen diese Elemente nicht wenig zum Wohlergehen unseres Lebens und sogar des Lebens selbst bei: Sie nähren, verleihen den Früchten Reife, sodass ohne sie ein Leben unmöglich wäre, zeigen uns die Jahreszeiten, zeigen die Stunden des Tages an, unterscheiden zwischen dem Tages- und Nachtverlauf, leiten diejenigen, die zu Lande und zu Wasser reisen, und bieten auf unzählige andere Arten Vorteile. Erkennen Sie, dass „seine Barmherzigkeit ewig währt“ und warum der Prophet dies in jedem Vers wiederholt? Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel) übersetzt die Worte „den Tag kontrollieren“ wie folgt: „den Tag besitzt“ (επικρατειν). Dritter (unbekannter Übersetzer): „in die Region bei Nacht“ (εν νυκτί). „Er schlug Ägypten samt seinen Erstgeborenen, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Und er führte Israel aus ihrer Mitte heraus, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Mit starker Hand und ausgestrecktem Arm, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,10-12). Er greift oft auf das Wunder zurück, das in Ägypten geschah, aufgrund der großen Undankbarkeit der Juden, die es ständig hörten und es vergaßen. Und tatsächlich ist dieses Wunder keine kleine Gnade; es befreite sie aus der Gefangenschaft, aus der Sklaverei und diente ihren Nachkommen als Grund für die Erkenntnis Gottes. Allerdings wird hier noch etwas anderes angedeutet. Wofür? Die Tatsache, dass ihre Befreiung aus der Sklaverei auch nach diesen Hinrichtungen von seiner Macht abhing, erfüllte sie mit Angst und ließ die Ägypter im Meer ertränkt werden. Und er sagt dies, damit keiner der Narren denkt, dass Gott es aus seiner Schwäche heraus befohlen hat, als er ihnen befahl, goldene und silberne Gefäße zu nehmen. Er tat dies, weil er in jeder Hinsicht für seine Feinde schrecklich sein und zeigen wollte, dass er alles mit Gewalt und Autorität tun konnte, und zwar heimlich und unbemerkt von ihnen. Was er offen tat, tat er nicht, weil er es nicht heimlich tun konnte; und was er heimlich arrangierte, tat er nicht, weil er es nicht offen annehmen konnte; aber in beiden Fällen zeigte er seine Stärke. Und dass dies auch den Fremden große Angst einflößte, hören Sie, wie die Zauberer von Azotia später sagten: „Und warum solltet ihr euer Herz verhärten, wie die Ägypter und der Pharao ihr Herz verhärteten? Siehe, als der Herr seine Macht über sie zeigte, ließen sie sie frei, und sie gingen weg“ (1. Samuel 6,6). Sehen Sie, wie sehr sie Ihn fürchteten und dass sie ihn deshalb – wegen der Entführung und Geheimhaltung – fürchteten? „Er teilte das Rote Meer in Teile, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,13). Ein anderer (Symmachos): „zu Zweigen“ (είς τομάς). Dritter (unbekannter Übersetzer, siehe Orig.-Bsp.): „in Stücke“ (είς τμήματα). Manche sagen, dass es mehr als einen Weg gab, aber das Wasser teilte sich für jeden Stamm getrennt, so dass es viele Durchgänge gab. Wenn dies alles seine große Macht zeigte und ihn als schrecklich und groß offenbarte, dann war es zugleich eine Angelegenheit großer Liebe für die Menschheit, nicht nur gegenüber denen, die dessen würdig waren, sondern auch gegenüber Feinden, wenn sie aufmerksam sein wollten. Tatsächlich ertränkte Er sie nicht plötzlich, sondern als sie nach so vielen Wundern beschlossen, sich ins Wasser zu stürzen. Selbst wenn sie die Unempfindlichsten von allen wären, hätten sie sich bei der Vorstellung der früheren und der gegenwärtigen Wunder, die vor ihren Augen geschahen, über Seine Macht wundern, sich beugen und die unangemessene Konkurrenz verlassen sollen. Aber als sie sahen, wie die ganze Natur nach Seinem Willen ihre Eigenschaften verändert und sich gegen sie auflehnt, gaben sie auch dabei ihren Wahnsinn nicht auf, sondern begaben sich angesichts eines so außergewöhnlichen Wunders mutig auf diesen außergewöhnlichen und neuen Weg. Deshalb wurde das Meer für sie zu einem Grab, und dies war kein Werk der Natur, sondern eine von Gott gesandte Hinrichtung. Daher ereigneten sich in kurzer Zeit die gegenteiligen Aktionen, und das Meer wurde nicht an einem Ort, sondern nach der Zahl aller Stämme aufgeteilt. Bei jedem der Zeichen erwähnt der Prophet die Barmherzigkeit, da sie überwiegend das Ziel des Handelns Gottes war und Wunder in den Elementen vollbracht wurden, sodass sie nicht der natürlichen Ordnung der Dinge zugeschrieben werden konnten, sondern einer höheren Welle, die Wunder wirkte. So war es auch mit dem Meer. Und dass dies damals nicht zufällig geschah, geht aus der Tatsache hervor, dass danach nichts dergleichen mehr geschah; Mittlerweile wiederholt sich alles, was natürlich geschieht, oft und geschieht meist zu einem bestimmten Zeitpunkt. „Und er führte Israel mitten hindurch, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,14). 3. Sehen Sie, wie richtig der Prophet in jedem Vers hinzufügt: „Seine Barmherzigkeit währt ewiglich“? All dies zeigt seine kontinuierliche Fürsorge. Obwohl die Ereignisse selbst ein Ende hatten, diente die Erinnerung an sie für die Nachkommen als großer Anreiz zur Erkenntnis Gottes; Sie wurden durch die Erinnerung an die Nachkommen weitergegeben und führten sie zu großer Weisheit. Allerdings wurden nicht nur diese Wunder vollbracht, auch danach hörte Gottes Vorsehung nicht auf, und seine Liebe zur Menschheit endete nicht bei den Ereignissen in Ägypten, sondern liefert zu jeder Zeit und in jedem Jahrhundert reichlich Beweise für seine unbeschreibliche Liebe zur Menschheit. Davon überrascht fügt der Prophet immer wieder hinzu: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.“ Er fügte treffend hinzu: „Er führte Israel durch seine Mitte“, denn auch dies ist ein Werk der Macht Gottes. Es reichte nicht aus, nur das Meer zu teilen und den Übergang für sie bequem zu gestalten – dies konnte sie noch mehr in Erstaunen versetzen, erschrecken und sie von der Entschlossenheit abhalten, was durch seine Ungewöhnlichkeit große Angst einflößte – sondern die Macht Gottes erzeugte auch nach dem Rückzug des Meeres Mut in ihnen und inspirierte sie, diesem neuen und ungewöhnlichen Weg zu folgen. Als das Wasser auf beiden Seiten anstieg, war es notwendig, eine erhabene und mutige Seele zu haben, um keine Angst vor dem Übergang zu haben und nicht zu befürchten, dass das auf beiden Seiten ansteigende Meer über sie fallen und das gesamte Lager ertränken würde. „Und er warf den Pharao und sein Heer ins Rote Meer, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 136,15). Er benutzte diesen Ausdruck, um zu zeigen, wie leicht das Ertrinken vonstatten ging. Beachten Sie außerdem, dass Gott neben Macht und Zorn auch Langmut bewies, und zwar nicht zuerst dadurch, dass er sie vernichtete – obwohl sie so schamlos und widerspenstig waren – als sie sich selbst freiwillig in den Abgrund stürzten. Es ist nicht umsonst, dass die Armee des Pharao bestraft wird; Da es die Sünde teilte und sich an der Verfolgung beteiligte, teilte es sowohl die Strafe als auch die Qual. „Er führte sein Volk in der Wüste, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,16). Das ist nicht weniger als eine Fahrt über das Meer. Obwohl das Land dort trocken war und es möglich war, darauf ein Lager aufzuschlagen, gab es viele andere Unannehmlichkeiten. Dort konnte alles sie vernichten und einem grausamen Tod zufügen: Hunger, Dürre, Durst, die Sonnenstrahlen, die stärker einschlugen, als sie sollten, und eine Vielzahl wilder Tiere und ein Mangel an allem Notwendigen. Sie wissen, wie viel ein Mensch braucht. Doch da ihnen all dies vorenthalten war und sie weder Unterkunft noch Nahrung, noch ausreichende Kleidung, noch Schuhe und nichts dergleichen hatten, setzten sie in dieser Situation ihre Reise durch die gesamte Wüste fort, als würden sie sich unter den Städten freuen. Schauen Sie, wie viele Wunder in der Wüste geschahen und wie viele Jahre der Führung des Volkes der Prophet nicht zählt, sondern nur zwei Wunder erwähnt, die über den Königen dort geschahen. Indem er schweigend an ihrer neuen Nahrung, ihrem wunderbaren Schutz, einer Lampe, die nie aufhörte zu erscheinen, Kleidung, die sich nicht abnutzte, Schuhe, die sich nicht abnutzten, Quellen, die aus Steinen flossen, und anderen ungewöhnlichen und wunderbaren Phänomenen vorbeiging, die ihnen den Weg bequem machten, erwähnt er nur zwei, wie Gott die fremden Könige besiegte, wie er eine Trophäe errichtete und ihnen den Sieg bescherte; und den Rest bleibt dem Zuhörer überlassen, sich das im Detail vorzustellen. Deshalb sagt er: „Er hat große Könige niedergeschlagen, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Und er hat die mächtigen Könige getötet, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich: Sihon, den König der Amoriter, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich, und Og, den König von Basan, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,17-20). Und zu jedem Vers fügt er hinzu: „Denn seine Barmherzigkeit währet ewiglich“ und zeigt damit, dass, obwohl einige Feinde durch andere ersetzt wurden, niemand sie besiegte. Warum? Weil sie ständig mit Gottes Liebe zur Menschheit belohnt wurden. Das bringt er zum Ausdruck, indem er immer wieder wiederholt: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.“ „Und er gab ihr Land zum Erbe, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Zum Erbe seinem Knecht Israel; denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“ (Psalm 135,21-22). Zwei Arten von guten Taten: diejenige, mit der sie ihre Feinde besiegten, und diejenige, mit der sie Herren über ihren Besitz wurden. Tatsächlich war es eine Angelegenheit großer Macht, dass sie nicht nur die Eingeborenen vertrieben, sondern auch das Land eines anderen besetzen und halten konnten. Es ist also nicht die Erde, nicht das Wasser, nicht die Luft, nicht ein Sonnenstrahl oder irgendetwas anderes, das Frucht bringt, sondern alles kommt von Ihm. Schauen Sie hier nicht nur auf seine Macht, sondern auch auf seine unaussprechliche Liebe für die Menschheit. Wie Christus sagte: „Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Mt 5,45), so drückt der Prophet hier auch mit den Worten aus: „Er gibt allem Fleisch Nahrung“, also nicht nur den Gerechten und Tugendhaften, sondern auch den Sündern und Gottlosen und der gesamten Menschheit, die besonders seine Herrschaft verkündet. Erkennen Sie, dass der Psalm speziell dazu verfasst wurde, zur Erkenntnis Gottes zu führen? Deshalb wies er zu Beginn zunächst auf universelle Phänomene hin und schloss seine Rede am Ende mit ihnen ab: Oben sprach er über Sonne und Mond, über Blitz und Regen, die nicht nur in einem Teil des Universums vorkommen, und zum Schluss wies er auf die allen gemeinsame Nahrung hin. Dann, nachdem er Gottes Vorsehung für alles bewiesen hatte, fügte er hinzu: „Bekennt euch vor dem Gott des Himmels, denn seine Barmherzigkeit währet ewiglich“ (Psalm 135,26), denn aus den oben genannten Phänomenen geht auch hervor, dass Er der Herr über alles ist, sowohl oben als auch unten, und dass sich seine Vorsehung und Fürsorge auf alles erstreckt. Lasst uns Ihm für alles danken, für das Universelle und für das Besondere, für das Gute, für die Menschenfreundlichkeit, für die Macht, für die Fürsorge, und wir werden dies unser ganzes Leben lang beständig tun, wie der Psalmist sagt: „Bekennt euch vor dem Herrn, denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich.“ Das ist ein Opfer; das ist eine Opfergabe; Dies regt ihn besonders zur Barmherzigkeit uns gegenüber an und zieht seine Gunst an sich, der wir alle würdig sein mögen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Der Heilige liest nicht: „demjenigen, der erschaffen hat“, sondern: „demjenigen, der erschafft“ – τω ποιουντι. Sie könnten interessiert sein an: