Беседа 44 на псалом 134 104

Ps 135:1-2. Alleluja. Chwalcie imię Pańskie, chwalcie słudzy Pańscy, którzy stoicie w cerkwi Pańskiej, na dziedzińcach domu Boga naszego! Znaczenie psalmodii lub uwielbienia Pana w życiu duchowym człowieka. – Co to znaczy: „dla Jego dziedzictwa” (Ps. 134:4)? – Inne motywy wielbienia Pana: mądrość Boża w układaniu chmur, połączenie deszczu z błyskawicami i ruch wiatrów. – „Z twoich skarbów” (Ps. 134:7). - Szczególna troska Boża o Izrael i najwyższy cel znaków dokonanych w Egipcie i - po jego opuszczeniu - zwycięstwa nad wrogami. - Wysławiajcie Pana za Jego niezwykłe miłosierdzie. – „Bożki pogan są srebrne i złote” (Ps. 134:15) – Różnica w błogosławieństwach. 1. Prorok ponownie wzywa swoich słuchaczy do ofiary polegającej na uwielbieniu; jest to ofiara i ofiara dla Boga. Dlatego w innym miejscu mówi: „Będę śpiewał imię mojego Boga, będę go wywyższał pieśnią i (to) spodoba się Bogu bardziej niż młode cielę z rosnącymi rogami i kopytami” (Ps 69,31, 32). Ciągle wspomina o „cerkwi” i „dziedzińcach”, przywiązując je do tego miejsca i nie pozwalając im się wycofać. Z tego powodu Bóg na początku nakazał budowę cerkwi, aby wykorzenić wśród nich wszelką niegodziwość i bałwochwalstwo, podczas gdy powinni byli wszyscy zgromadzić się w jednym miejscu, a nie wędrować wszędzie samowolnie i swobodnie, a w gajach i źródłach, na wzgórzach i w górach szukać powodów do niegodziwości, składając tam ofiary i dokonując libacji na wyżynach. Z tego powodu prawo skazało na śmierć tego, kto złożył ofiarę poza cerkwią: jeśli „nie doprowadzi zgromadzenia do wejścia do przybytku lub jeśli ktoś zabije poza obozem, wówczas krew zostanie mu poczytana” (Kpł 17,4). Dlatego prorok gromadzi ich wszędzie na tym miejscu, aby słuchając, byli napominani i strzegli, aby nie zbłądzili. Nakazuje śpiewać, śpiewać psalmy i uwielbić, gdyż wielbienie Boga było dla nich także zachętą do pobożności, zawierając opowieści o starożytnych wydarzeniach w Egipcie, na pustyni, w Ziemi Obiecanej, podczas prawodawstwa, na górze Synaj, podczas wojen; jedną i tą samą działalnością było zarówno uwielbienie Boga, jak i napominanie śpiewaków, co organizowało ich życie i prowadziło ich do właściwej nauki. „Chwalcie Pana, bo Pan jest dobry” (Ps. 134:3). Inny tłumacz (nieznany, por. Oryg. Wj.) mówi: „bo jest miłosierny” (χρησός). Na to, co jest szczególnie pożądane przez słuchaczy, często wskazuje – człowieczeństwo, wyrozumiałość, miłosierdzie Boże. „Śpiewajcie Jego imieniu, bo jest dobre” (Ps. 134:3). Wyraża w ten sposób, że takie działanie niesie ze sobą pewną przyjemność i pożytek. Jego szczególną korzyścią jest wielbienie Boga, oczyszczanie duszy, wznoszenie myśli, poznawanie właściwych prawd oraz filozofowanie na temat teraźniejszości i przyszłości. Ale jednocześnie swoimi harmonijnymi dźwiękami przynosi także wielką przyjemność, pewne ukojenie i relaks oraz budzi szacunek piosenkarza. A że rzeczywiście tak czynią śpiewający, widać po słowach innego tłumacza (Aquili), który mówi: „bo przyzwoicie” (ευπρεπές), i trzeciego (nieznanego), który mówi: bo jest przyjemnie (ηδυ). Obydwoje mówią prawdę; kto śpiewa psalm, choćby był skrajnie zepsuty, wstydząc się psalmu, powściąga moc lubieżności, a choćby był obciążony niezliczonymi występkami i przygnębieniem, ciesząc się przyjemnościami, rozjaśnia swoje myśli, natchnie umysł i wzniesie duszę. „Albowiem Pan wybrał dla siebie Jakuba, Izraela na swoje dziedzictwo” (Ps. 135:4). Nie mówi o wspólnych korzyściach, jakie odnieśli razem z innymi, ale o swoich własnych i wyjątkowych. Jakiego rodzaju jest to korzyść? Fakt, że wybrał ten naród, poświęcił go sobie i okazał mu szczególną opatrzność nad innymi. Prorocy robią to cały czas, tj. wiele swoich przemówień komponują z opisu dobrodziejstw, jakie im zostały zapewnione. Co to znaczy: „do Jego dziedzictwa”? W bogactwo, w własność. Chociaż lud ten był niewielki, Bóg wybrał go ze względu na swoje bogactwo, nie patrząc na jego małą liczebność, ale na cnoty, do których chciał go doprowadzić, tak jakby wszyscy inni ludzie nie stanowili dla Niego takiego bogactwa jak ci ludzie, co zresztą było prawdą zarówno dzięki Bożej życzliwości wobec nich, jak i ich wychowaniu. A Paweł często nazywa zbawienie ludzi „bogactwem”, jak na przykład gdy mówi: „jest jeden Pan wszystkich, bogaty dla wszystkich, którzy Go wzywają” (Rz 10,12); i znowu: „przed swym Panem stoi lub upadnie” (Rzym. 14:4). Widzisz, jak prorok wyraża Bożą miłość, opatrzność, troskę i przychylność dla nich, nazywając ich „Jego własnością”. Za pomocą obu wyrażeń ukazuje szczególną opatrzność Bożą wobec nich, zarówno przez to, że „wybrał”, jak i przez to, że „był Jego dziedzictwem”. Czy widzisz, jak pokazał Swoją miłość do ludzkości? Dlatego na początku powiedział: „Wiem bowiem, że Pan jest wielki i Pan nasz jest ponad wszystkimi bogami” (Ps 134,5). Oto kolejny powód - śpiewać pochwały. Ale powiedz mi: ty „wiesz”, ale czy inni nie wiedzą? Wiedzą, ale nie tak bardzo jak ja. Święci i szczególnie wywyższeni ludzie mogą naprawdę poznać Jego wielkość, nie tylko to, czym jest ona sama w sobie – to niemożliwe – ale wyraźniej niż inni. „A nasz Pan jest ponad wszystkimi bogami”. Tak więc, mówisz, powiedziawszy: „Pan jest wielki” i „bo poznałem”, następnie zmniejsza moc swoich słów, porównuje Boga z innymi bogami i daje Mu wyższość w porównaniu. Nie, powiedział to, dostosowując się do słabości swoich słuchaczy i chcąc stopniowo wychowywać ich do takiego zrozumienia. Rzeczywiście, nie jest zbyt mocnym dowodem wielkości stwierdzenie, że Bóg jest wyższy i większy od innych; ale, jak powiedziałem powyżej, dostosowuje swoje przemówienie do słabych słuchaczy, stopniowo ich podnosząc na duchu. Uwielbiali tego słuchać i być o tym przekonani. 2. A że Bóg jest nieporównywalnie lepszy od wszystkich, pokazuje to dalej, dając najwspanialszy dowód swojej mocy i tym samym wyjaśniając, że to pierwsze wypowiedział On ze względu na słabość słuchaczy. Kiedy tylko wskazuje na ten temat, mówi o czymś nieistotnym; a kiedy potwierdza, wyjaśnia i udowadnia Jego wielkość, reprezentuje Jego wielkie dzieła. Jakie zatem uczynki są godne Boga i charakterystyczne jedynie dla Niego? Spójrzcie: „kontynuuje wszystko, czego Pan chciał, uczynił na niebie i na ziemi, w morzach i we wszystkich otchłaniach” (Ps 134, 6). Czy widzisz wszechmocną moc? Czy widzisz źródło życia? Czy widzisz siłę, której nie można się oprzeć? Czy widzisz niezrównaną wyższość? Czy widzisz siłę, która nie napotyka przeszkód? Czy widzisz, jak łatwe i wygodne jest dla Niego wszystko? „Wszystko, jak mówi, Pan chciał, stworzył”. Powiedz mi: gdzie? „W niebie i na ziemi”; nie tylko tutaj, ale także w niebie; nie tylko w niebie, ale także na ziemi; i to nie tylko na ziemi, ale także „w morzach i we wszystkich otchłaniach”. „Otchłanią” nazywa podziemny świat ziemi, podobnie jak słowo „w niebie” wyraża także miejsca nad niebem. Pomimo ich ogromu, Jego wola nigdzie nie napotyka przeszkód, ale przenika wszystko i to, co jest naprawdę zdumiewające, to fakt, że Ten, który to stworzył, nie stworzył tego z trudem, nie wysiłkiem, nie z rozkazu, ale z woli; Po prostu tego chciał i tak się stało. Czy widzisz, jak pokazał łatwość stworzenia, wielość stworzeń i nieograniczoną moc? Następnie, nie mówiąc o niebie i samym morzu, przedstawia to, co w nich jest, i w dodatku nie wszystko, co w nich jest, ale pomijając to, co jest na niebie, choć jest to szczególnie cudowne, mówi o tym, co jest blisko nieba. Dlaczego? Bo te obiekty, choć wielkie, są dla wielu nieznane, a te, choć mniejsze, są dla każdego otwarte i oczywiste. Ponieważ przemawiał do ludzi, którzy nie tyle kierowali się wiarą, aby zrozumieć rzeczy niewidzialne, ile dotyczyli rzeczy widzialnych, to od tego zaczyna swoje nauczanie, sam czyniąc to samo, do czego inspirował innych. Co dokładnie? Śpiewajcie Bogu za Jego czyny, oddawajcie Mu chwałę, studiując każdy z Jego czynów i chwaląc Go za każdy. Nawołując do wielbienia Boga, często powtarzał: „Chwalcie imię Pana, chwalcie sługi Pana” (Ps 134,1); a teraz pokazuje, jak należy chwalić, a mianowicie: badając skład stworzenia, zdumiewając się i zdumiewając Jego mądrością, opatrznością, mocą i troską. Dowiadujemy się stąd, że nie jest tylko nasze morze, ale że jest wiele mórz, różnych i bezgranicznych, bo mówi: „w morzach i we wszystkich otchłaniach”. Tak więc Morze Kaspijskie, Indyjskie i Czermnojskie są prawie oddzielone od tego morza, a na zewnątrz znajduje się Ocean otaczający Ziemię. „On wznosi chmury z krańców ziemi, a kiedy pada deszcz, stwarza błyskawice. On wyprowadza wiatry ze swoich upadłych skarbów” (Ps. 134:7). Inny (nieznany tłumacz, patrz przykład oryg.): „podnoszenie” (αναβιβάζων). Trzeci (nieznany, patrz przykład oryg.): „przyciąga z granic” (ανασπα απ ακρων). Po czwarte (nieznane, patrz oryginał): „od końca” (εκ τελέσματος). Hiob mówi więc: „wiąże wody w swoich obłokach” (Hioba 26:8), a Salomon: „związuje wody w swoich szatach” (Przysłów 30:4). Mówi jednak nie to, ale coś innego wspaniałego. Co dokładnie? Fakt, że powietrze, gęstniejąc, unosi się i pędzi, to, co ciężkie, unosi się, otrzymując kierunek przeciwny do swojej natury. Zaskakujące jest również to, że zatrzymuje wodę; ale o wiele bardziej zaskakujące jest to, że to, co ciężkie, niesie ze sobą światło; a jeszcze bardziej zaskakujące jest to, że woda skondensowana w tym powietrzu, wypływająca z chmury, nie jest już zatrzymywana przez następne powietrze i nie gęstnieje, ale rozlewa się we wszystkich kierunkach i opada na ziemię. Gdyby pozostał tam z natury, musiałby również pozostać w tym powietrzu. Jeśli ktoś wypuści w powietrze bańkę wypełnioną wodą, wówczas gdy ta przeleci przez powietrze, woda zawarta w środku również będzie się spieszyć, nawet jeśli wyleje się z bańki; Tak właśnie powinno tu być. Ale skoro wszystko jest pełne cudów i dzieła Boże są cudowne, to wszystko to przekracza zwykły porządek rzeczy i nasze zrozumienie. Woda, która jest zatrzymywana w pochmurnym powietrzu, nie utrzymuje się już w powietrzu następnym. Czy widzisz coś niezwykłego? Czy widzisz, jak prorok, przedstawiając to, co wydaje się być mniej istotne od innych, pokazał jego niezwykłość? 3. „A kiedy pada deszcz, tworzy się błyskawica”. Spójrz na kolejne cudowne zjawisko, jak obiekty o przeciwnej naturze łączą się. Nie ma nic gorętszego niż błyskawica i nie ma nic zimniejszego niż woda; ale tutaj są ze sobą zjednoczone, ale nie łączą się ani nie mieszają, ale każdy zachowuje swoje własne właściwości. Ogień jest w wodzie i woda jest w ogniu, lecz ani ogień nie suszy wody, ani woda nie gasi ognia. Tymczasem błyskawica jest ostrzejsza niż światło słoneczne, jaśniejsza i przenikliwa. Świadczy o tym wizja, która nieustannie spotyka promienie słońca i nawet przez krótki czas nie jest w stanie oprzeć się pragnieniu błyskawicy. Co więcej, słońce przez cały dzień przebiega po niebie i w jednej chwili ogarnia cały wszechświat, jak zaświadcza Chrystus: „Jak mówi, błyskawica przychodzi od wschodu i jest widoczna aż po zachód” (Mt 24,27). Nasz." Oto kolejne zjawisko naturalne, które przynosi nam niemałą korzyść, ale ogromnie przyczynia się do naszego życia, wzmacnia i odświeża zmęczone ciała oraz sprawia, że ​​powietrze staje się lżejsze. Omówiwszy zjawiska ogólne i ukazując opatrzność Bożą nad całym wszechświatem, w błyskawicach, wiatrach, powietrzu, chmurach, deszczu, a tym samym potępiając jałowe gadaniny tych, którzy twierdzą, że Jego opatrzność rozciąga się tylko na księżyc, przechodzi do szczegółu, do tego, co dotyczy zwłaszcza Żydów. W ten sposób wyjaśnił, że ziemia, niebo i wszystko, co widzialne, jest godne działań miłości Boga do człowieka; a żeby wzbudzić w Żydach większą wdzięczność, opowiada także o wydarzeniach prywatnych, pokazując, że Bóg wszechświata, zapewniając o wszystkim, okazał im szczególne dobrodziejstwa. Jednak to, co zrobiono dla nich, było także dla wszystkich w ogóle. Jeżeli wybrał ich spośród innych, to właśnie to wzbudziło w innych współzawodnictwo, jak mówi Paweł: „z ich upadku przyszło zbawienie do pogan, aby wzbudzić w nich zazdrość” (Rz 11,11). Tak jak ojciec, gdy dzieci go opuszczają, bierze jednego z nich i kładzie go na kolanach, nie czyniąc tego dla niego, ale o wiele bardziej dla innych, tak że oni poruszeni taką preferencją zwracają się do ojca, aby otrzymać to samo uczucie, tak Bóg postąpił z Żydami. Biorąc ich nie na kolana, ale na ramiona i ramiona, jak mówi prorok (Oz. 11:3; Deut. 32:11), dał im upragnione dobra, cerkiew, ofiary, których najbardziej ze wszystkich i ze szczególną gorliwością pragnęli, pomoc w wojnach, zwycięstwach, trofeach, urodzajności ziemi, obfitości owoców, wyróżniając ich tym wszystkim, a w innych wzbudzając zazdrość. Ponieważ jednak, jeśli byliby stale zadowoleni, mogliby stać się źli, dlatego też skazał ich na karę. Zaprawdę wielka jest mądrość Boża; Znajduje wyjście z najtrudniejszych sytuacji. I nie przestaje, jak często mówiłem, stale i w każdym pokoleniu ukazywać się przez uczynki i objawiać się; ale nie zawsze czyni to w ten sam sposób, ale na różne i różnorodne sposoby: najpierw przez żonę Abrahama, która cierpiała na bezpłodność, potem przez głód i dostatek, a potem przez wielokrotne egzekucje. Ponieważ Egipcjanie nie wyrzucali Bogu słabości, sami zabijali pierworodnych Żydów i plamili rzekę swoją krwią, Bóg już wtedy potajemnie pokazał im swoją siłę. Babcie egipskie, które nie słuchały okrutnych nakazów i wzbraniały się przed wypełnieniem nieludzkiej woli króla, cieszyły się wielkim dobrobytem. Jedno i drugie było dziełem Opatrzności Bożej: zarówno to, że kobiety okazały się odważniejsze od tych, które nosiły diadem, jak i to, że otrzymały nagrodę w postaci wielkiego pomnożenia rodziny. Słowa: „dlatego Bóg dobrze uczynił położnym” (Wj 1,20) oznaczają właśnie, że ich pokrewieństwo wzrosło; tym, co przynieśli korzyść Żydom, oni sami zostali nagrodzeni przez Boga; Nie zabili swoich dzieci, a Bóg dał im wiele dzieci. Ponieważ jednak Egipcjanie pozostali niewrażliwi, zesłał na nich najsurowszą egzekucję, o której dowiedział się wszechświat i Egipcjanie również się o tym dowiedzieli; inni uczyli się przez słyszenie i poznali moc Boga poprzez własne cierpienie, wzrok i doświadczenie. Dlatego też im to przepowiedziano, aby kara nie wydawała się skutkiem jakiegoś wypadku lub naturalnej śmierci. Zatem to, co gdzie indziej powiedziano o Zbawicielu, można tutaj powtórzyć. Co? „I panuj nad swoimi wrogami” (Ps. 109:2). Nie na pustyni ani w żadnym innym miejscu, ale w samym mieście Bóg dotknął ich karą. Jednak nawet w samej karze spójrz, jaka była dobroć. Zaczął od bydła, a potem przyszedł do ludzi. Któż nie byłby zdumiony mocą Boga, jak dokonał wszystkiego w jednej chwili, okazując zarówno miłosierdzie, jak i niewysłowioną mądrość? Zesłał tę egzekucję nie pierwszą, chcąc je poprawić przez innych, a kiedy ją wysłał, nie obyło się bez zapowiedzi. Po co? Po takiej egzekucji i gdy wyraźnie zobaczyli, że egzekucję zesłał Bóg, ścigali Żydów, którzy wyszli – co jest wyrazem ich skrajnej goryczy i największym usprawiedliwieniem Bożych działań. Ponieważ znaki musiały się zakończyć, zakończył je takim znakiem, który usprawiedliwiał Go za poprzednie przed ludźmi, którzy chcieli być uważni. Żeby ktoś nie powiedział: dlaczego wszyscy zostali ukarani, podczas gdy król krępował Żydów i grzeszył? Rozwiązał to zamieszanie ostatnią egzekucją. A co z tym ostatnim? Kiedy więc ich pierworodni zostali pokonani, wypędzili Żydów wbrew woli króla. W konsekwencji, gdyby początkowo chcieli, mogliby go pokonać, ale wcześniej nie pokonali króla, nie dlatego, że nie mogli, ale dlatego, że nie chcieli. A prześladowania, które po nich nastąpiły, zwiększają ich poczucie winy. 5. To samo wydarzyło się za Saula; gdy trzeba było ratować jego syna, wszyscy razem, podobając się królowi, uratowali winnego (1 Samuela 14:45); a kiedy chciał zabić tak wielu kapłanów, oni nie głosowali ani nie bronili się (1 Samuela 22:17-18). Jeśli tam pomagała im natura, to tutaj także pomogła sprawiedliwość; Byli tu księża, zabijanie było bezprawne, a gniew nieuzasadniony. Ale powodem było zaniedbanie i lekceważenie księży. Dlatego spójrzcie na nieszczęścia, które ich spotkały; Za takie zaniedbanie ponieśli niemałą karę. Dlatego, gdy dzieje się coś bezprawnego, niech nikt nie pozostaje beztroski, ale każdy niech będzie bardziej żarliwy niż ogień, niech nie mniej się denerwuje niż ci, którzy się obrażają, a w ten sposób wiele zła zostanie powstrzymane. „Od człowieka do bydła”. Dlaczego bydło? Ponieważ został stworzony dla ludzi; Bóg karze go za lud, aby zwiększyć strach, zwiększyć nieszczęście, aby pokazać, że egzekucja została zesłana przez Boga, a klęska przyszła z nieba. „Nessz zesłał między ciebie, Egipcie, znaki i cuda przeciwko faraonowi i wszystkim jego sługom” (Ps. 135:9). Co oznacza „wśród was”? Or oznacza miejsce lub: wyraźnie; wyrażenie: wśród często oznacza: wyraźnie, jak na przykład gdy jest powiedziane: „przed wiekami dokonał zbawienia pośrodku ziemi” (Ps. 73:12), ponieważ środek jest otwarty dla każdego. „Nishas wysyłał między wami znaki i cuda, Egipcie”. I dość sprawiedliwe. Wydarzenia te miały miejsce, aby je skorygować i ukarać tych, którzy powinni byli na tym skorzystać, ponieważ wydarzyły się nie po prostu, ale z wieloma cudami, tak że była podwójna korzyść, zarówno z tego, że Bóg uderzył, jak i z tego, że w niezwykły sposób. „Przeciwko faraonowi i wszystkim jego sługom”. Czy widzisz niewysłowioną moc? Kiedy wszyscy byli razem, to oni byli karani i cierpieli, podczas gdy inni odnosili korzyści. Dlaczego mówi: „wszystkim swoim sługom”, skoro nie każdy miał pierworodnych? Mówi także o innych znakach. W Egipcie, gdy Egipcjanie zostali pokonani, Żydzi otrzymali korzyści, a na pustyni, gdy Żydom okazano dobrodziejstwa, skorzystali także inni; Bóg zesłał na wrogów egzekucje i błogosławieństwa, w obu przypadkach przynosząc korzyść każdemu. Ale dlaczego nie uczynił dobrze także i tym? Ponieważ większość ludzi zazwyczaj poznaje Boga bardziej poprzez karę niż poprzez dobre uczynki. A czego sam nie chciał karać, spójrzcie, jak wielokrotnie wstrzymywał egzekucje, okazując zarówno swą siłę, jak i miłość do człowieka. Choć wystarczyła pierwsza, druga i trzecia egzekucja, aby potem całkowicie ich zniszczyć jako nieuleczalnie chorych, to jednak tego nie chciał i choć przewidział przyszłość, to znaczy, że nawet po piątej, szóstej i dziewiątej pladze nie staną się lepsi, to jednak nie ustał w wykonywaniu swego dzieła. Tutaj szczególnie trzeba zdumiewać się Jego mocą, Jego opatrznością, mądrością i dobrocią - mocą, ponieważ uderzył, opatrznością, ponieważ powstrzymał egzekucje, mądrością, ponieważ znając przyszłość, wykonał swoje dzieło; to samo widać w Jego miłości do ludzkości, a zwłaszcza w tym, że zaczął od niższych stworzeń, od niemych zwierząt. Następnie dotknął króla, co rozsławiło te wydarzenia szczególnie. Wydarzenia, które przydarzają się osobom prywatnym, mogą pozostać nieznane, ale gdy zadaje się cios znanej osobie, plotka o tym rozchodzi się wszędzie bez żadnych przeszkód. Mówiąc o przyczynie porażki, prorok mówi także o samych egzekucjach, ale nie powtarza ich kilka razy i nie wymienia wszystkich z osobna, ale mając na myśli wszystko jednym słowem, pozostawia je: „Posłał, jak mówi, znaki i cuda między wami, Egipt”. Następnie wyprowadza naród z Egiptu na pustynię i wszędzie pokazuje, że Bóg jest Bogiem nie tylko niektórych ludzi i rządzi nie tylko jednym krajem, ale całym wszechświatem. Dlatego dodaje: „Pobił wiele narodów i zabił potężnych królów” (Ps 134,10). Przez całą podróż na różne sposoby dawał gwarancje swojej mocy i sam ich prowadził, nauczając czynami; także poprzez wojny zaszczepił w nich to samo, co poprzednio, tj. Bóg przyniósł im zwycięstwa nie tylko zgodnie z prawem wojny i bitwy, aby nikt nie przypisywał im wydarzeń, które miały miejsce, ale także wzbudził żywioły wszechświata przeciwko ich wrogom; Tak więc z góry uderzył ich dusze, padający grad zabił wielu, słońce zatrzymało się i pozwoliło kontynuować bitwę, a podobnych cudów było wiele, a dźwięk trąb, uderzając w twierdzę mocniej niż ogień, zniszczył mury. Przyniosło to korzyści obojgu; Wrogowie nauczyli się, że to nie ludzie toczą z nimi wojnę, ale Żydzi nauczyli się zwracać do Boga i nie pysznić się swoimi sukcesami, ale zachowywać się przyzwoicie i pokornie. Jednak zwycięstwo w ten sposób było dla nich większym zaszczytem niż samo zwycięstwo; to uczyniło ich chwalebnymi i nauczyło ich skromności – chwalebności, ponieważ mieli takiego Dowódcę Wojskowego, skromności, ponieważ nie byli już dumni ze swoich sukcesów. „I dał ich ziemię w dziedzictwo, w dziedzictwo Izraelowi, swemu ludowi” (Ps. 135:12). Można je albo odnieść do ludu Izraela w tym sensie, że Bóg ich ukarze, a potem zatrzyma się i zlituje się, albo też można odnieść się osobno: „zmiłuje się” – do ludu i „sądzi” – do wrogów, czyli zlituje się nad nimi – to znaczy: „zlituje się” – i będzie sądził wrogów, czyli wyda ich na karę. „Bożki pogańskie są srebrem i złotem, dziełem rąk ludzkich” (Ps. 135:15). Skoro na początku powiedział: „Nasz Pan jest ponad wszystkimi bogami” i najwyraźniej przypisał Mu jedynie względną wyższość ze względu na słabość słuchaczy, to zobaczcie, jak wywyższa tę wyższość. Zaczynając od mocy Boga, a mówiąc o Jego czynach w niebie, na ziemi, w otchłaniach, wśród Żydów, we własnej ziemi i na obcych ziemiach, wśród wrogów i pogan, następnie przywołując Jego dobroć, miłość do człowieka, opatrzność, mądrość, siłę i ukazując, że jest Bogiem wszystkich i zaopatruje cały wszechświat, w końcu potępia bezsilność bogów bożków i bezpośrednio atakuje samą Ich istotę, a lepiej samo ich imię zamienia się w wyrzut. Idol to nic innego jak coś bezsilnego i nieistotnego; to nazwa skrajnej słabości. Dlatego zaczyna w ten sposób: „Bożki pogan są srebrne i złote”. Po pierwsze, jest to bożek; po drugie, jest to substancja bezduszna i nieczuła; po trzecie, idole, ponieważ są bożkami, są nie tylko nieważne, bezsilne, nieistotne same w sobie, ale także dlatego, że są tworzone przez ludzi. Ponieważ tam skupiały się sprawy publiczne Żydów, położono podwaliny pod ich służbę Bożą i tam otrzymali instrukcje i rozkazy, chce uczynić te miejsca uświęconymi w imię Boga, aby oddając im cześć, byli o nich gorliwi, a będąc gorliwymi, poczuli się do nich bardziej pociągnięci, a czując się przyciągnięci, przylgnęli do służby Bożej i trzymając się jej, wznieśli się do najwyższego stopnia cnoty, dla której wszystko zostało uczynione. A więc była Jerozolima i Syjon; a teraz - niebo i ciała niebieskie. Do niego napominam was, złączmy się i my, abyśmy byli godni przyszłych błogosławieństw, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Może zainteresuje Cię: