Беседа 42 на псалом 132 101

Пс.133:1. Песен за градуси. Това е хубавото и приятното: братя да живеят заедно! Високото достойнство на любовта, като съчетание с приятност и полза, и нейното сравнение със свещеното миро, излято върху главата на първосвещеника, и с росата. - „Защото там Господ заповяда благословение“ (Пс. 132:3). – Къде е „там“? Любовта е кралицата на добродетелите. 102 1. Много неща са добри, но им липсва приятност; други са приятни, но не са добри; и двете могат да бъдат много трудни за свързване. Но това, за което говори пророкът, съчетава и двете, приятност и доброта. Това е преди всичко любовта; наред с ползата съдържа удобство и приятност. Тук той я прославя. Той говори не просто за живеене и не за оставане в една къща, а за живеене „заедно“, т.е. със съгласие и любов - защото оттук идва единодушието. След като каза, че това е „добро и приятно“, той обяснява думите си с примери и дава материални сравнения, които могат да представят темата на слушателя в най-ясна форма. Какви са сравненията? Вижте: „(това е) същото като миро върху главата, стичащо се по брадата, върху брадата на Аарон, стичащо се по краищата на дрехата му“ (Пс. 133:2). Аарон, бидейки първосвещеник, беше помазан със смирна, която течеше от всички страни, и от това помазание той беше много желан, приятен и мил за онези, които го гледаха. Както той – казва пророкът – като беше помазан със смирна, сияеше на външен вид, беше светъл с лице, изпълнен с голямо благоухание и доставяше наслада на очите, които го гледаха, така е и това прекрасно; и както това зрелище беше не само добро, но и приятно за окото, така и това доставя удоволствие на душата. "Като ермонската роса, която слиза върху планините на Сион. Защото там Господ заповяда благословение и живот до века" (Пс. 133:3). Той дава и друго сравнение, което съдържа много приятност и доставя удоволствие на зрителя. Не напразно каза това. Тъй като преди плена десетте племена на Израел и две колена живееха отделно, поради което между тях имаше много беззакония, смутове, раздори и войни, той призовава това да не се случва и съветва хората да не се разделят повече, а да живеят заедно, обединени, под властта на един вожд и цар, за да премине любовта от началото до края, като роса върху всичко. Той сравнява любовта с мир и роса, като иска да покаже чрез първото нейния тамян, а чрез второто – нейното спокойствие и приятен вид. „Защото там Господ заповяда благословение и живот до века.“ Къде е "там"? В такъв живот, в такава хармония, в такова единомислие, в такова съжителство. Наистина, това е благословия, а обратното е проклятие. Ето защо някой, възхвалявайки това, казва: „единомислие между братята и любов между ближните, и жена и съпруг да живеят в съгласие помежду си” (Сир. 25:2). Друг, изразяващ тайно силата на единството, казва: „ако двама лежат, значи им е топло... и нишка, усукана три пъти, скоро няма да се скъса” (Екл. 4:11, 12); показва тук както удоволствие, така и сила, което предполага, че по време на почивка ще изпитате голямо удоволствие, а по време на дейност ще има голяма сила. И още нещо: „Огорченият брат е по-непревземаем от укрепен град“ (Притчи 18:20). И Христос казва: „Където са двама или трима събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ (Матей 18:20). И самата природа изисква това. Затова в началото Бог, като е създал човека, е казал: „Не е добре за човека да бъде сам” (Бит. 2:18) и, като е създал живо същество, т. е. съединил жена си с нуждата от общуване с нейния съпруг, като искал по безброй начини да ни сближи един с друг. „И живот до вечността“. Е, пророкът добави това; Където има любов, има голяма сигурност, голямо Божие благоволение. Тя е майката на всички благословии, тя е коренът и източникът им, тя е прекратяването на войните, изтреблението на раздорите. Изразявайки това, той добави: „и живот завинаги“. Наистина, както несъгласието и раздорът причиняват смърт и преждевременна смърт, така любовта и хармонията произвеждат мир и единодушие, а където има мир и единодушие, всичко в живота е безопасно и напълно надеждно. Но защо да говорим за настоящето? Любовта ни носи небе и неописуеми благословии; тя е царица на добродетелите. Като знаем това, нека ревностно го храним в себе си, за да получим както настоящи, така и бъдещи блага, за които всички да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух во веки веков. амин Псалмите в текста са преведени от П. Юнгеров – Редакция на Азбука на вярата Друг (неизвестен, виж оригиналния пример): „какво е добро, какво е добро“ (αγαθὸν και) Може да се интересувате от: