Беседа 42 на псалом 132 101

مز 133: 1. أغنية الدرجات. هذا هو الخير وهذا هو المسر: إخوة يعيشون معًا! كرامة المحبة السامية، إذ تجتمع مع اللذة والمنفعة، ومقارنتها بالطيب المقدس المسكوب على رأس رئيس الكهنة، والندى. - "لأنه هناك أمر الرب بالبركة" (مز 132: 3). - أين "هناك"؟ الحب هو ملكة الفضائل. 102 1. أشياء كثيرة صالحة ولكن ليس لها متعة. والبعض الآخر ممتع ولكنه ليس جيدًا؛ قد يكون من الصعب جدًا الاتصال بكليهما. ولكن ما يتحدث عنه النبي يجمع بين اللطف واللطف. هذا هو الحب في المقام الأول؛ ومع الفائدة فإنه يحتوي على الراحة والمتعة. وهنا يمجدها. إنه لا يتحدث فقط عن العيش وليس عن البقاء في نفس المنزل، بل عن العيش "معًا"، أي بالرضا والمحبة - لأن هذا هو المكان الذي يأتي منه الإجماع. وبعد أن قال إن هذا هو “ما هو حسن وما هو ممتع”، ثم يشرح كلامه بالأمثلة ويعطي مقارنات مادية يمكن أن تقدم الموضوع للسامع في أوضح صورة. ما هي المقارنات؟ انظر: "(هذا) مثل الدهن على الرأس النازل على اللحية، إلى لحية هرون، النازل إلى طرف ثوبه" (مز 133: 2). هارون، كونه رئيس الكهنة، مُسح بالمر الذي كان يتدفق من كل جانب، ومن هذه المسحة كان مرغوبًا جدًا وممتعًا ولطيفًا لأولئك الذين ينظرون إليه. كما يقول النبي، “كما أنه دهن بالمر، وأشرق منظره، وكان مشرق الوجه، ممتلئًا رائحة عظيمة، وكان يبهج العيون الناظرة إليه، هكذا يكون هذا جميلًا. وكما أن هذا المشهد لم يكن جيدًا فحسب، بل كان أيضًا ممتعًا للعين، كذلك كان هذا يُرضي الروح. "مثل ندى حرمون النازل على جبال صهيون، لأنه هناك أمر الرب بالبركة والحياة إلى الأبد" (مز 133: 3). كما يقدم مقارنة أخرى فيها متعة كبيرة وتسر المشاهد. ولم يكن عبثا أن قال هذا. وبما أن أسباط إسرائيل العشرة والسبطين كانوا يعيشون قبل السبي منفصلين، ولهذا السبب حدثت بينهم الكثير من الفوضى والاضطرابات والنزاعات والحروب، فهو يحث على عدم حدوث ذلك، وينصح بعدم تقسيم الشعب بعد الآن، بل يجب أن يعيشوا معًا، متحدين، تحت حكم قائد وملك واحد، بحيث تنتقل المحبة من البداية إلى النهاية، مثل الندى النازل على كل شيء. يقارن الحب بالسلام والندى، يريد أن يظهر من خلال الأول بخوره، ومن خلال الثاني - هدوءه ومظهره اللطيف. "لأنه هناك أمر الرب بالبركة والحياة إلى الأبد". أين "هناك"؟ في مثل هذه الحياة، في مثل هذا الانسجام، في مثل هذا الإجماع، في مثل هذا التعايش. والحقيقة أن هذه نعمة، وعكسها نقمة. لذلك يقول قائل وهو يمجد ذلك: "إجماع بين الإخوة، ومحبة بين الجيران، وعيش الزوجة والزوج في وئام" (سير 25: 2). ويقول آخر، معبرًا سرًا عن قوة الوحدة: "إن كان اثنان يكذبان، فإنهما دافئان... والخيط الملتوي ثلاث مرات لا ينقطع سريعًا" (جا 4: 11، 12)؛ يظهر هنا كلاً من المتعة والقوة، مما يشير إلى أنه خلال أوقات الراحة سوف تشعر بمتعة كبيرة، وأثناء النشاط ستكون هناك قوة كبيرة. وأمر آخر: "الأخ المر حصين من المدينة القوية" (أمثال 18: 20). ويقول المسيح: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20). والطبيعة نفسها تتطلب هذا. لذلك، في البداية، قال الله، بعد أن خلق الإنسان: "ليس جيدًا أن يكون الإنسان وحده" (تكوين 2: 18)، وبعد أن خلق كائنًا حيًا، أي جمع زوجته مع الحاجة إلى التواصل مع زوجها، مريدًا بطرق لا حصر لها أن تقربنا من بعضنا البعض. "والحياة إلى الأبد". حسنًا أضاف النبي هذا؛ حيثما توجد المحبة، يوجد أمان عظيم، ونعمة عظيمة من الله. هي أم كل البركات، هي أصلها ومصدرها، هي وقف الحروب، وإبادة الصراعات. وأضاف معبراً عن ذلك: "والحياة إلى الأبد". في الواقع، كما أن الخلاف والشقاق يسبب الموت والوفاة المبكرة، كذلك الحب والوئام ينتجان السلام والإجماع، وحيثما يوجد السلام والإجماع، يكون كل شيء في الحياة آمنًا وموثوقًا تمامًا. لكن لماذا الحديث عن الحاضر؟ الحب يجلب لنا الجنة وبركات لا توصف؛ هي ملكة الفضائل. إذ نعرف هذا، فلنغذيه بغيرة في داخل أنفسنا، حتى ننال البركات الحاضرة والمستقبلية، التي نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. تمت ترجمة المزامير الموجودة في النص بواسطة P. Yungerov - مكتب تحرير ABC of Faith آخر (غير معروف، انظر الأصل السابق): "ما هو صالح، ما هو صالح" (αγαθὸν και) قد تكون مهتمًا بـ: