Беседа 3 на псалом 5

Sal.5:1. Al final, sobre el heredero, Salmo a David 12 Explicación de la inscripción: “al final sobre el heredero 13”: ¿a qué tipo de herencia se refiere, cuándo se recibe, en qué condiciones y quién hereda? – La imagen de la Iglesia heredera en otros libros del Antiguo y Nuevo Testamento y en el Salmista. – Oración de la Iglesia a su Esposo - el Señor ayuda “pronta”. – Una explicación de los versículos 5–7, que expresan la confianza del salmista en que el Señor no dejará impune a los malvados. – Gratitud a la Iglesia por la salvación que le ha sido concedida y su oración por la guía divina en el camino de la justicia y el juicio sobre los malvados para el consuelo de los justos que confían en Dios. – Una advertencia a no desanimarnos en las luchas de la vida y a bendecir al Señor por todo. 1. Consideremos primero qué clase de herencia es ésta y si se aplica a nosotros; luego mostraremos la hora en la que se da. En verdad, sería imprudente, en el caso de que nos fuese negada una propiedad por testamento, investigarla y cuidarla como si fuera una herencia que nos pertenece, buscar pruebas escritas, gastar dinero, consultar las leyes, copiarlas y ejercer toda la diligencia posible; pero aquí, cuando los testamentos espirituales están ante nosotros y todos los libros están abiertos, debemos permanecer descuidados y descuidados, cuando, además, se ofrece una herencia inmaterial. Así que comencemos, abramos las cartas, miremos más de cerca lo que está escrito y veamos en qué condiciones nos fue entregada esta herencia y cuál es su esencia. El Señor nos dejó una herencia no simplemente, sino bajo ciertas condiciones. ¿Cuál exactamente? “El que me ama, dice, mis mandamientos guardará” (Juan 14:21, 23); y también: “El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de Mí” (Mateo 10:38) - y mucho más de lo que está escrito en la alianza. También examinamos el momento en que deberíamos recibir tal herencia. Este tiempo no es el presente, sino el futuro, o mejor, tanto el presente como el futuro: “buscad, dice el Señor, el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas” (Lucas 12,31) y entonces se obtendrá la herencia plena. Dado que la vida real es pasajera y aquí todavía estamos en un estado imperfecto, así como los legisladores mundanos que entregan la propiedad del padre a herederos adultos, Dios también actúa con nosotros. Cuando alcancemos la madurez de esposo y la plena edad y pasemos a la vida incorruptible, entonces Él nos dará esta herencia. Mientras tanto, Él también aquí dio una orden, nos dejó un certificado escrito y nos dijo lo que debíamos hacer para recibir la herencia, para no perderla ni ser privados de ella. Si alguien está asustado por el hecho de que aún no somos perfectos, y lo que he dicho induce a duda, que escuche a Pablo, quien, hablando de los tiempos presentes y futuros, dice: "Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; pero cuando se hizo hombre, dejó atrás a sus hijos" (1 Cor. 13:11), y nuevamente: "hasta que todos lleguemos... a un hombre maduro, a la medida de estatura" (Efesios 4:13). En la vida real, dice, somos criados en este mundo como por una nodriza; y cuando nos preparamos para entrar en la casa del Señor, entonces, habiendo despojado las vestiduras de corrupción y revestidos de incorrupción, pasaremos a otra vida. El mismo pacto amenaza con desheredar a muchos si se vuelven indignos por las condiciones escritas. Veamos ahora cuál es esta herencia. “El ojo no vio, ni el oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre” (1 Cor. 2:9). ¿Cómo podemos en la vida real recibir para beneficio nuestro lo que sobrepasa incluso nuestro entendimiento? Por eso está allí preservado para nosotros: Él designó trabajos para la vida real, para que su carga fuera aligerada por la brevedad del tiempo y preservara las bendiciones para el próximo siglo, para que las recompensas pudieran continuar para siempre en una vida eterna. esta vida el reino. Aunque esto no se puede expresar con palabras, pero, hasta donde podemos escuchar, Él describe el estado futuro, llamándolo ahora reino, como dije, ahora matrimonio, ahora dominio, y con nombres tan brillantes usados ​​entre nosotros, llevándonos a una comprensión del futuro, ahora gloria eterna, bienaventuranza inmortal, vida con Cristo, con la que nada se puede comparar. ¿Cuáles son las condiciones de la Iglesia, o mejor aún, de esta herencia? Aquellos que no presentan nada difícil. “Dice que todo lo que queráis que os hagan a vosotros, así también vosotros hacedlo a ellos” (Mateo 7:12). ¿Ves que Él no prescribió nada extraño, sino lo mismo que antes la naturaleza exigía? Lo que quieras, dice, que te hagan tus vecinos, hazlo tú mismo. ¿Quieres ser elogiado? Felicítate a ti mismo. ¿Quieres evitar ser secuestrado? No te secuestras. ¿Quieres ser honrado? Honra a los demás tú mismo. ¿Quieres recibir misericordia? Muestre misericordia usted mismo. ¿Quieres ser amado? Ámate a ti mismo. ¿Quieres evitar escuchar cosas malas sobre ti mismo? No digas nada de eso tú mismo. Y observe cuán precisas son las expresiones. No dijo: “en todo lo que no quieras que te hagan”, sino: “en todo lo que quieras”. Puesto que hay dos caminos hacia la virtud, uno de los cuales consiste en evitar los vicios y el otro en practicar las virtudes, Él ofrece el último, señalando claramente al primero. Dios abrió el primer camino cuando dijo: lo que odias, no lo hagas a otro (Tov. 4:15), y señaló claramente el último, diciendo: “en todo, lo que quieras que te hagan, hazlo con ellos”. 2. Hay otra condición. ¿Cuál exactamente? Ama a tu prójimo como a ti mismo. ¿Qué podría ser más fácil que esto? Odiar es difícil y está plagado de ansiedad; y amar es fácil y conveniente. En verdad, si el Señor dijera: vosotros amáis a los animales, tal mandamiento sería difícil; pero cuando ordenó a la gente amar a las personas, para lo cual la homogeneidad, la unidad de origen y la atracción natural son una gran motivación, entonces ¿qué dificultad puede haber aquí? Esto sucede tanto con los leones como con los lobos, y su afinidad natural los predispone al afecto mutuo. Por tanto, ¿qué excusa podemos tener si no atraemos hacia nosotros con amor a aquellos que son similares a nosotros, mientras domesticamos a los leones y los acostumbramos a nuestro hogar? ¿No ves cuántos, para recibir una herencia, persiguen y cuidan a los ancianos, siendo ellos mismos jóvenes y sanos, y se sientan constantemente junto a ellos, soportando todos los problemas de la vejez, desde la gota, el debilitamiento y otras enfermedades que acompañan a la vejez? Mientras tanto, sólo hay una esperanza de riqueza y, además, una esperanza equivocada; pero aquí está el cielo, y delante del cielo está el favor de Dios. La inscripción del salmo dice: “sobre el heredero”. ¿Quién es este heredero? La Iglesia y todos sus miembros; Pablo dice de ella: “os desposó con un solo marido, para presentaros a Cristo como una virgen pura” (2 Cor. 11:2); y Juan: “el que tiene novia es novio” (Juan 3:29). Pero para un novio común y corriente, después de los primeros días de matrimonio, el poder del amor se debilita, pero nuestro novio sigue amándonos incesantemente y fortalece constantemente su amor. Al expresar esto, Juan lo llama el novio, ya que el amor del novio es especialmente fuerte. Y llamó esposa a la Iglesia no sólo por eso, sino también porque quiere que todos seamos un solo cuerpo y una sola alma, por virtud y por amor. Y así como la novia hace todo lo posible para complacer al novio, así debemos ser nosotros durante toda nuestra vida. Así como una novia, desde el mismo día en que se instala en la cámara nupcial, sólo se preocupa de una cosa: cómo complacer al novio, así, a lo largo de toda nuestra vida presente, debemos preocuparnos de una sola cosa: cómo complacer al novio y preservar el buen carácter de la novia. David también menciona a esta novia cuando dice: “La reina estaba a tu diestra en oro de Ofir...; sus vestidos bordados en oro” (Sal. 44:10, 14). ¿Quieres ver sus zapatos también? Escuche a Pablo, el amigo del novio, que dice: “Y calzados los pies con el apresto de la predicación de la paz” (Efesios 6:15). ¿Quieres ver su cinturón, hecho de verdad? Él os enseñará: “habiendo ceñido vuestros lomos con la verdad” (Efesios 6:14). ¿Quieres ver su belleza? Y puedes aprender esto de él: “sin mancha ni arruga” (Efesios 5:27). Escucha lo que dice la Sabia de ella: “¡Eres toda hermosa, amada mía, y no tienes ninguna mancha!” (Cantares 4:7). ¿Quieres ver sus piernas también? “¡Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas noticias de paz, de los que traen buenas noticias!” (Romanos 10:15). Y es verdaderamente maravilloso y sorprendente que Él, habiéndola adornado de esta manera, no haya venido en toda su gloria, para no asombrarla y asombrarla con la abundancia de su belleza, sino que venga vestido con las mismas ropas que tiene la novia, “tomó también la misma carne y sangre” que ella tenía (Heb. 2:14), y no es ella la que es llamada por el dolor, sino que Él mismo viene a ella desde arriba, observando aquí la ley según la cual el novio llega a la novia. Moisés también dice sobre esto: “Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer” (Gén. 2:24); y Pablo dice: “Grande es este misterio; hablo respecto de Cristo y de la Iglesia” (Efesios 5:32). Cuando llegó a su morada y la encontró inmunda, sucia, desnuda y manchada de sangre, la lavó, la ungió, la alimentó y la vistió con ropas mejores que las que era imposible encontrar. Él mismo se convierte en su ropa y, tomándola de este modo, la toma para sí. Éste es aquel a quien está destinada la herencia. ¿Qué dice el profeta sobre ella? Mucho. Él es su protector, y le predijo y predijo mucho de lo que le sucedería, por ejemplo, respecto del novio, el matrimonio y las bendiciones que le esperaban. Así que aquí habla de ella, y desde el principio, como los oradores que hablan en los tribunales, se da cuenta de quién está pronunciando un discurso justo, a saber: del heredero. ¿Qué pide el heredero? Escuchemos. “Oye, Señor, mis palabras” (Sal. 5:2). Ella llama Señor al novio; esto es característico de una novia prudente. En efecto, si sucede entre nosotros, que tenemos la misma naturaleza, es decir, que una esposa llama amo a su marido, con mayor razón (esto es propio) entre la Iglesia y Cristo, que por su naturaleza es el Señor. Por eso ella aquí lo llama Señor, no sólo como novio, sino también como gobernante, y lo dispone a escuchar su petición. Como está a punto de (recibir) una herencia, y esta herencia realmente sólo se producirá en este caso si ella cumple exactamente lo que se le ordena, le pide y le ruega que sea su ayuda para lograr los beneficios prometidos y no perder la herencia. Por eso dice: “Escucha, Señor, mis palabras”, y lo dice con audacia, pues pide lo que Él mismo quiere darle; y quien pidiera algo indigno de quien lo da, no podría pedir misericordia de esta manera. Cuando alguien ora contra enemigos, o contra personas que le han hecho algún tipo de daño, entonces estas no son palabras de una persona, sino del diablo. De hecho, si el juramento es del diablo - “y lo que está más allá, dice el Señor, es del maligno” (Mateo 5:37) - entonces es obvio que la oración contra los enemigos proviene de él. Entonces, cuando digáis: “escucha mis palabras”, entonces hablad como es natural hablar en una persona mansa y humana y que no tiene nada del diablo. 3. “Entiende mis pensamientos” (Sal. 5:2). “Creo” que el profeta aquí no se refiere al sonido de la voz, sino a la disposición del alma. Entonces a Moisés, aunque estaba en silencio, el Señor le dijo: “¿Por qué clamas a Mí?” (Éxodo 14:15) No dijo: “¿Por qué me oras?”, sino: “¿Por qué clamas a mí?”, porque Moisés se acercó a Él con una fuerte disposición de alma. Y para que vean que aquí no habla de clamor, sino de disposición del alma y de un intenso llamamiento a Dios, no dijo: escucha mi clamor, pero ¿qué? “Comprender”, es decir, saber. Entonces el profeta, aunque usa palabras humanas, expresa exactamente lo que quiere decir en las palabras humanas mismas. “Oye la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, porque a ti ruego” (Sal. 5:3). Nuevamente comprende la voz interior. Entonces Ana también gritó (1 Samuel 1:13). No dijo simplemente: escucha la voz de mi oración, sino: “Te ruego”, porque el que ora debe ser, tanto en la apariencia como en su disposición interior, humildemente suplicante. El suplicante no utiliza las palabras del acusador; y quien ora contra los enemigos es más acusador que suplicante. ¿Ves cómo el profeta mejoró la oración y la hizo digna de aceptación? Asimismo, cuando oremos y queramos ser escuchados, arreglaremos de antemano que nuestra oración sea oración y no acusación, siguiendo el ejemplo del salmista, y luego la enviaremos a Dios. “Mi Rey y mi Dios” son palabras utilizadas frecuentemente por el profeta; pero aún más constituyen la ventaja de Abraham, de quien Pablo dice: “Dios no se avergüenza de ellos, llamándose Dios de ellos” (Heb. 11:16). La Iglesia heredera también utilizó la misma expresión, y lo hizo por amor. Ella no dijo simplemente: Rey, sino: “Mi Rey y mi Dios”, mostrando su amor. Luego expone las razones por las que le pide que la escuche. ¿Cuáles son estas razones? “Porque te oro”. ¿Pero cómo, dices, no reza a Dios? Muchos parecen orar sólo a Dios, pero ellos mismos lo hacen para mostrárselo a la gente. Eso no es lo que ella hace; sino que se vuelve hacia Dios mismo, olvidándose de todo lo humano. “Oíd mi voz temprano” (Sal. 5:4). ¿Ves celo y contrición espiritual? Al comienzo del día, dice, hago esto. Que escuchen esto aquellos que comienzan a orar después de innumerables obras. Ella no hace esto, pero al comienzo del día da las primicias a Dios. "Para que se sepa", dice el Sabio, que el sol debe advertir al sol con acción de gracias hacia Ti y volverse hacia Ti hacia el oriente del mundo" (Sabiduría 16,28). Con un rey, no permitirías que nadie inferior a ti se inclinara ante él ante ti; y aquí, cuando el sol ya está adorando a Dios, tú todavía estás durmiendo, cedes la primacía a la criatura, no adviertes a todas las criaturas creadas para ti, y no le das gratitud, pero, levantándote y lavándote la cara y las manos, dejas tu alma impura. ¿O no sabes que así como el cuerpo se limpia con la oración, así se limpia el alma? Por eso, lava primero tu alma: muchas manchas de vicio se han pegado a ella: lavémoslas con la oración, y pondremos un buen fundamento para nuestras actividades diarias. 5:4). Me apareceré ante vosotros, dice, no por un cambio de lugar, sino por hechos. Una persona así puede estar cerca de Dios; y estar cerca o lejos de Él depende de la persona misma, porque Dios está en todas partes. “Vendré delante de ti y esperaré, porque tú eres un Dios que no ama la iniquidad” (Sal. 5:4-5). Otro traductor dice: “y veré (σχοπήσω) que Dios no quiere que seas inicuo” 14. “El que no ama la iniquidad”. Aquí el profeta señala los ídolos, porque los dioses paganos se regocijaban con esas personas, con toda anarquía y con todas las malas acciones. “El que no ama la iniquidad”: no será, dice, querido por Ti, no estará cerca de Ti. “Los impíos no permanecerán delante de ti” (Sal. 5:6). Aquí muestra que Dios odia el mal y enseña a quienes quieren acercarse a Él a mejorarse a sí mismos de esta manera, porque de lo contrario es imposible estar cerca de Dios. Si alguien que difiere de él en su moral no puede estar cerca de una buena persona, menos aún de Dios. Y para que los malvados no puedan estar cerca de los virtuosos, escuchen lo que dicen de los justos: “Nos cuesta siquiera mirarlo” (Sab. 2,15). Entonces Juan, estar en prisión y no mostrarse a nadie, era insoportable para Herodías, aunque esta mujer estaba tan lejos de él; y después de la muerte pesó sobre la conciencia del que entonces era tirano. Así que no penséis que cualquiera que vive virtuosamente soporta el mal, aunque los malvados lo ataquen; Los que hacen el mal sufren el mal. “Destruirás a los que dicen mentiras; el Señor aborrece a los sanguinarios y a los traicioneros” (Sal. 5:7). Esto se dice no para que simplemente escuchemos, sino para que, al escucharlo con frecuencia, aprendamos a conformarnos con la moral del Esposo y a acercarnos a Él. Si esto no sucede, perderemos la ayuda de arriba y nada podría ser peor. 4. “Odias a todos los que hacen iniquidad” (Sal. 5:6), incluso si fuera un esclavo, dice, incluso si fuera un hombre libre, incluso si fuera rey, y quienquiera que fuera, porque Dios suele elegir a sus amigos no por méritos externos, sino por virtudes. Pero como muchos de los rudos consideran que no es nada el ser odiados por Dios, escuchen cómo añade también el temor al castigo: “Destruirás, dice, a los que dicen mentiras”, dirigiendo su discurso a los pecadores más rudos. El castigo no se limitará únicamente al odio de Dios, aunque éste también sea un castigo indescriptible; pero Él destruirá a todos los que hablan mentira. Y lo primero es terrible, y ser odiado por Dios es peor que el Gehena; pero esto dijo para los que podían entender, y para los más rudos añadió una segunda. Así que no te avergüences, hombre, no te preocupes cuando veas que algunos mienten, secuestran, se entregan a la codicia y no soportan nada malo: lo dicho ciertamente se hará realidad, porque tal es Dios por su naturaleza: se aleja de los vicios, siempre los odia y no los tolera. Por "los que hablan mentiras", el profeta aquí se refiere a aquellos que viven con saña, cometen actos de injusticia, se entregan a los placeres, la intemperancia y la codicia; Suele llamar mentira a todo esto. “El Señor aborrece a los sanguinarios y traicioneros”: aquí habla de una persona propensa al asesinato, astuta, astuta, que tiene una cosa en la lengua y otra en el alma, mostrando por fuera una apariencia de modestia, pero en realidad propiedades de un lobo, que no puede ser peor que nada. No es difícil protegerse de un enemigo evidente; y el que oculta su astucia y mientras tanto actúa con malicia, no siendo fácilmente descubierto, puede hacer muchas cosas malas. Por eso Cristo ordenó permanecer despiertos cuando tales personas aparezcan, porque “vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). “Y yo, conforme a la abundancia de tu misericordia, entraré en tu casa” (Sal. 5:8). Dado que la Iglesia también incluía a esas personas: paganos, magos, asesinos, hechiceros, mentirosos, hipócritas, y ella dijo que Dios los odia y se aleja de ellos, entonces, queriendo mostrar que ella, no por derecho ni por sus buenas obras, sino por el amor de Dios, se deshizo de ellos y fue llevada a sus aposentos interiores, agrega: "Yo, según la abundancia de tu misericordia, entraré en la casa tuya". Para que alguien no diga: ¿cómo recibiste la salvación tú, que hiciste esto y aquello? - muestra cómo recibió la salvación, es decir, que fue salvada por un gran amor a los hombres, por la bondad inefable de Dios. Pero hay personas que padecen enfermedades terminales y que no aceptan la misericordia, como los judíos. Gracia y misericordia, al menos gracia y misericordia, pero salvan sólo a los que quieren y reciben la gracia, y no a los que son tercos y no están dispuestos a aceptar este don, como lo eran los judíos, de quienes Pablo dijo que ellos, “no entendiendo la justicia de Dios y tratando de establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios” (Rom. 10:3). Habiendo dicho lo que es de Dios, habla entonces de lo que es suyo. “En tu temor adoraré tu santo iglesia” (Sal. 5:8). Cuando reciba la gracia, dice, entonces presentaré lo que me corresponde y, de mi parte, os haré tal sacrificio: “Me inclinaré ante tu santo iglesia en tu temor”, no como muchos de los orantes, que en este momento se rascan, bostezan, dormitan, sino, dice, con miedo y temblor. Quien así ora deja de lado todo mal, se dispone a toda virtud y adquiere para sí el favor de Dios. "¡Dios! guíame en tu justicia por amor de mis enemigos" (Sal. 5:9). Habiendo dicho para gloria de Dios que aborrece el mal, que ama a los hombres y nos provee, - habiendo hablado de su salvación y de cómo se salva, - habiendo dicho lo que hizo después de recibir la salvación, es decir, que se apartó del mal y se aferró a la virtud, - dando buenas esperanzas a los que viven malvadamente, para que ellos también puedan recibir misericordia si quieren mejorar, luego convierte su discurso en una petición y dice: "¡Señor! Guíame en tu justicia". Con esto, ella enseña al oyente, en primer lugar, a enviar alabanza a Dios y agradecerle por las bendiciones recibidas, luego pedir lo que quiere y nuevamente agradecerle por lo que recibe. Pero veamos qué pregunta. ¿No es algo cotidiano? ¿No es temporal? ¿No es transitorio? ¿No está hablando de riqueza? ¿No se trata de fama? ¿No se trata de poder? ¿No se trata de vengarse de sus enemigos? Ella no pide nada de eso. ¿Por qué? "¡Dios! guíame en tu justicia, por amor de mis enemigos". Ya ves que ella no pide nada temporal, sino que pide ayuda desde arriba. Después de todo, aquellos que siguen este camino necesitan especialmente esta ayuda. La virtud en general se llama aquí "verdad". Y ella dijo bien: “en tu justicia”, porque también hay verdad humana, verdad según leyes externas, pero verdad insignificante, carente de perfección y plenitud y basada en consideraciones humanas. Y yo, dice, pido Tu verdad, que desciende de Ti y que conduce al cielo; Pido ayuda para adquirir esta verdad. 5. También es bueno que haya dicho: “guías”, porque la vida real es un camino que necesita una guía superior. Si nosotros, con la intención de entrar en la ciudad, necesitamos una persona que nos muestre el camino, entonces, con mayor razón, con la intención de entrar al cielo, necesitamos una ayuda superior que nos muestre el camino, nos afirme y nos guíe, porque hay muchas encrucijadas que se desvían del camino. Por tanto, debemos aferrarnos a la diestra de Dios. "Por el bien de mis enemigos". Muchos, dice, se han levantado contra mí, queriendo desviarme de este camino, desviarme y conducirme por otro camino. Con tales malas intenciones, con tales tentaciones, guíame Tú mismo; Necesito tu ayuda. Sin embargo, si liderar es obra de Dios, entonces ser digno del liderazgo de la diestra de Dios es una cuestión de nuestro celo. Si tú mismo eres impuro, entonces la diestra de Dios no te sostendrá; si, por ejemplo, eres codicioso o tienes alguna otra impureza. “Endereza tu camino delante de mí” (Sal. 5:9), es decir, hazlo conocido, claro, familiar para mí; Hazlo claro para mí. Otro traductor dice: “aclara tu camino delante de mí” (όμάλισον έμπροσθέν μου τήν όδόν σου), es decir, hazlo cómodo, fácil (Symmachus). “Porque no hay verdad en su boca; su corazón es destrucción” (Sal. 5:10). Me parece que aquí se refiere a los que se equivocan, condenando sus labios y sus corazones como ajenos a todo el bien, y a los que viven con maldad. “Sepulcro abierto es su garganta” (Sal. 5:10) significa que están inclinados al asesinato o que profesan enseñanzas fétidas y mortíferas. Pero tampoco pecará el que llama tumba abierta a la boca que pronuncia palabras vergonzosas, porque este hedor que emana de un alma podrida es mucho peor que el hedor sensual. Así son las bocas de los codiciosos, que no dicen nada sensato, sino sólo asesinatos y robos. Así que no dejes que tu boca sea una tumba, sino que sea un tesoro. Los tesoros se diferencian mucho de los ataúdes en que estos últimos estropean lo que reciben, mientras que los primeros lo conservan. Por lo tanto, siempre debéis tener en la boca la riqueza permanente de la sabiduría, y nada de hedor o podredumbre. Y no se limitó a decir "ataúd", sino "ataúd abierto", para expresar mejor su asco. Esas palabras deberían ocultarse; y las pronuncian, y así revelan aún más su enfermedad. Tratamos los cadáveres de manera diferente, los enterramos en la tierra; Pero con sus palabras hacen todo lo contrario, y lo que debería estar escondido en lo más profundo del corazón y reprimido, lo pronuncian, causando daño a muchos y ofreciéndolo a la deshonra pública. Les exhorto a que ahuyentemos de nosotros a esas personas. Si enterramos los cadáveres fuera de la ciudad, entonces es aún más necesario expulsar a algún lugar lejano a aquellos que pronuncian palabras muertas y vergonzosas y no quieren ocultarlas, porque esos labios son una infección para toda la ciudad. “Halagan con su lengua” (Sal. 5:10). Aquí hay otro tipo de mal. Algunos esconden engaño en el alma, pronunciando palabras halagadoras, mientras que otros son tan malvados que las palabras mismas se oscurecen con su malicia y construyen intrigas y engaños. “Júzgalos, oh Dios, para que por sus propios designios caigan” (Sal. 5:11). Note aquí la mansedumbre de la oración. Ella no dijo: castigar; sino: “Júzgalos” y detén su malicia; hacer que sus planes fracasen. Y orar para que sus malas acciones no prosperen significa orar por su propio beneficio. “A causa de la multitud de su maldad, arrójalos, porque se han rebelado contra ti” (Sal. 5:11) – es decir, no me importa en absoluto lo que me sucede, pero me entristece lo que te concierne a ti. En verdad, es propio de un alma sabia no vengarse de un insulto a sí mismo, sino rebelarse fuertemente contra un insulto a Dios. Mientras tanto, muchos hacen todo lo contrario, ignorando las cosas que conciernen a Dios y vengándose con mucha fuerza. Los santos no son así, pero se rebelaron fuertemente contra los insultos contra Dios, mientras que los que se referían a ellos mismos fueron ignorados. “Y todos los que en ti confían se alegrarán” (Sal. 5:12). Este es el fruto de la oración: ambos se vuelven mejores y van a la zaga de los profetas, y otros reciben un gran placer al ver su cambio, recurriendo a una corrección mejor y exitosa. “Ellos se alegrarán por siempre, y tú estarás” (Sal. 5:12). Esta es la alegría más constante. Otras alegrías no son mejores que las corrientes de agua, sólo aparecen y desaparecen inmediatamente; y el gozo en Dios es duradero y firme, confiable y constante, no perturbado por circunstancias inesperadas, sino aún más elevado por los obstáculos mismos. Entonces los apóstoles fueron golpeados y se regocijaron (Hechos 5:40); Pablo soportó el dolor y se regocijó, se preparó para morir y llamó a otros a compartir su gozo: "Pero si yo, dijo, soy sacrificado para el sacrificio y servicio de vuestra fe, entonces me regocijo y me regocijo con todos vosotros. En esto también vosotros os regocijáis y os regocijáis conmigo" (Fil. 2:17, 18). Quien se alegra de esta manera, Dios habita con él. Por eso dice: “ellos se alegrarán por siempre, y tú lo serás”. Lo mismo expresó Cristo cuando, queriendo mostrar la inmutabilidad de este gozo, dijo; “Pero os volveré a ver, y vuestro corazón se alegrará, y nadie os quitará vuestro gozo” (Juan 16:22). Y Pablo también dice: "Estad siempre gozosos. Orad sin cesar" (1 Tesalonicenses 5:16, 17). “Y los que aman tu nombre se gloriarán en ti” (Sal. 5:12). Esto es lo único de lo que uno puede jactarse, sólo puede regocijarse, sólo puede admirarse. Pero el que se jacta de las cosas de esta vida no es diferente de quien se alegra en un sueño. 6. ¿Y hay, dime, algo en las cosas humanas de lo que uno pueda jactarse? ¿Es fuerza corporal? Pero no constituye una dignidad que dependa de nuestra voluntad, y por tanto no podemos presumir de ella; Además, pronto se debilita y se pierde, y muchas veces incluso perjudica a quienes lo tienen y a quienes lo utilizan de forma diferente a la que deberían. Lo mismo debe decirse de la belleza y la buena apariencia, de la riqueza y el poder, del lujo y de todos los objetos cotidianos. Pero la alabanza de Dios y el amor en Él, éste es el mejor adorno, ésta es la distinción que supera miles de diademas, aunque la que la merece esté encadenada. Esta decoración no disminuye ni por enfermedad, ni por vejez, ni por cambios de circunstancias, ni por tiempos desfavorables, ni por la muerte misma, sino que luego se vuelve aún más brillante. “Porque tú, Señor, bendices a los justos” (Sal. 5:13). Dado que muchos de los que tienen un talante similar y son especialmente devotos de las virtudes están sujetos a condena y burla, para que uno de los más débiles no se desanime, mira cómo el profeta fortalece su alma: “porque tú, dice, bendice a los justos”. ¿Qué daño hace que los hombres y el universo entero lo desprecien, que el Señor de los ángeles lo alabe y lo glorifique? De la misma manera, de nada sirve que todos los que viven en la tierra y en el mar sean glorificados, pero Él no bendiga. Por eso, siempre nos esforzaremos para que Él nos glorifique, para que Él nos corone. Si esto sucede, seremos superiores a los demás, incluso si estamos en la pobreza, incluso si estamos enfermos, incluso si estamos en circunstancias extremadamente difíciles. Así que el bendito Job, sentado sobre un montón de aguas residuales, cubierto de pus de sus heridas e innumerables gusanos, soportando sufrimientos insoportables, despreciado por los esclavos, insultado por amigos, enemigos y su esposa, llevado a la pobreza, al hambre y a enfermedades incurables, fue el más bendito de todos. ¿Por qué? Porque Dios lo bendijo, diciendo: “Este hombre era irreprensible, justo, temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1). – “Lo coronas de favor como un escudo” (Sal. 5:13). En conclusión, el profeta nuevamente pronuncia gratitud, enviando alabanzas de acción de gracias a Dios. ¿Qué significa el arma de favor? Un arma excelente, un arma conforme al corazón de Dios, el arma más confiable. El significado de estas palabras es el siguiente: Nos has protegido con la mejor ayuda. Otro traductor dice: Lo coronarás (στεφανώσεις αΰτόν) (Aquila), refiriéndose al justo de esta manera: Lo coronarás, el justo, es decir, tu favor le sirve en lugar de un arma y un arma excelente; o de esta manera: Proteges al justo con la mejor ayuda, para que ni sus virtudes queden privadas de seguridad, ni su seguridad privada de gloria. En verdad, ¿quién puede ser más fuerte y más valiente que el hombre protegido por la diestra en las alturas? Esta corona está tejida de misericordia, como dice el mismo David en otro lugar: “te coronará de misericordia y de misericordias” (Sal. 103,4). También está tejido de justicia, como dice Pablo: “Y ahora me está guardada la corona de justicia” (2 Tim. 4:8). Él es también corona de gracia, como dice otro escritor: “Corona hermosa pondrá sobre tu cabeza, corona magnífica te dará” (Prov. 4:9). Él es la corona de gloria, como dice Isaías: “será corona magnífica y diadema de gloria” (Is 28,5). Esta corona lo contiene todo: amor por la humanidad, verdad, gracia, gloria y belleza; él es un don de Dios que trae una variedad de gracia. Él es también la corona de la incorrupción, como dice Pablo: “ellos recibirán una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible” (1 Cor. 9:25). Así, el significado de estas palabras es el siguiente: Nos has rodeado de seguridad y gloria. Estos son los dones de Dios: fuertes y hermosos; estas son Sus coronas. Esto no sucede con las personas, pero el que está en la gloria no está en completa seguridad; y el que está seguro no siempre está en gloria; Ambos no se conectan fácilmente y, si lo están, pronto se separan. Por ejemplo: las personas en el poder, nobles y gloriosas, no están seguras, pero debido a la grandeza de su gloria, se encuentran especialmente en un lugar peligroso; Los marginados y despreciados, estando a salvo por su ignorancia, no gozan de honores, pero sobre todo porque están a salvo, no tienen honores. Pero con Dios no es así, sino que ambas, la seguridad y la gloria, están unidas al más alto grado. Por lo tanto, imaginando la grandeza de estas bendiciones, y en primer lugar, cuán grande es agradar a Dios, que incluye armas, gloria, seguridad y muchas otras bendiciones, avancemos con paciencia por la hazaña que tenemos por delante, nunca nos desanimaremos y nos quedaremos sin armas. En este tipo de guerra es imposible que un guerrero deje su arma, pero sólo así termina el trabajo cuando termina el espectáculo; y el espectáculo termina cuando el alma se desprende del cuerpo. Entonces, mientras estamos en esta vida, necesitamos luchar constantemente, tanto mientras estamos sentados en casa como cuando salimos al mercado y comemos, tanto en la enfermedad como en la salud. Incluso los tiempos de enfermedad son especialmente momentos de esta lucha, cuando sentimientos dolorosos perturban el alma por todos lados, cuando las penas la asedian, cuando el diablo se interpone y te incita a decir alguna palabra desagradable. Es entonces cuando es especialmente necesario mantenerse a salvo, protegerse con armadura, escudo, casco y otras armas, y agradecer constantemente a Dios. Estas son flechas terribles para el diablo, este es un golpe fatal para el espíritu maligno, y especialmente para esto se otorgan coronas brillantes. Así que bendito Job, nada nos impide volver a él, por esto se volvió especialmente glorioso, por esto se hizo famoso, por esto se le concedió una corona, porque en tiempos de tentación, enfermedad y pobreza mostró un alma inmutable y un corazón inquebrantable, y envió alabanzas de acción de gracias a Dios, este sacrificio espiritual. El sacrificio fueron las palabras que pronunció: “El Señor dio, el Señor quitó; [como el Señor quiso, así se hizo;] ¡bendito sea el nombre del Señor!” (Job 1:21). Siempre haremos lo mismo, en las tentaciones, en los desastres, en los dolores, glorificando y bendiciendo constantemente a Dios, porque la gloria le pertenece por los siglos de los siglos. Amén. La palabra "hasta el final" no está en eslavo; pero en hebreo, griego hay 70 intérpretes y en San Crisóstomo es Según la traducción griega del 70 y, según Crisóstomo, la inscripción de este Salmo dice: ύπέρ κληρονομούσης “sobre el heredero”; Esta era la inscripción según algunas copias del Antiguo Salterio Eslavo (ver Archimandrita Amphilochia. “Antiguo Salterio Eslavo”. Segunda edición. T. 1ª, p. 15). La inscripción: “sobre el heredero”, tal como está impresa en la página 36 de esta edición, es posterior (ver sacerdote N. Vishnyakova, “Interpretación del Salterio”. Edición I, p. 19). Un traductor desconocido mencionado en la Exapla de Orígenes. Quizás te interese: