Беседа 39 на псалом 129 96

Пс.129:1. Пісня ступенів. З глибини (серця) я покликав до Тебе, Господи: Господи, почуй голос мій! Високе значення посланої Богу полум'яної, серцевої молитви, її зразки та плоди. «Господи, почуй мій голос» . Заохочування до молитви тих, які обтяжені свідомістю своїх гріхів. – Надія псалмоспівця не на свої чесноти, а на божественну добрість та людинолюбство. – «Господи, я покладався на Тебе, потерпіла душа моя в слові Твоєму» (Пс.129: 5). Потрібно сподіватися на Бога постійно, на все життя. 1. Що означає: «з глибини»? Не просто вустами, не просто мовою, бо слова ллються і тоді, коли думка блукає, але з глибини серця, з великою старанністю і ревнощами, з самих підстав душі. Такими є душі скорботних: вони потрясаються цілковито, в самому серці, закликаючи Бога з великою скорботою; тому й бувають почуті. Такі молитви мають велику силу, не розсіюючись і не вагаючись, хоч би диявол нападав з великою зухвалістю. Як дерево міцне, що дуже глибоко пустило коріння в землю і охопило надра її, протистоїть усякому пориву вітру, а дерево, що тримається на поверхні, коливається при малому подуві вітру, виривається з коренем і падає на землю, так само і молитви, що виходять з надр душі і мають не вагаються, хоча б приступали незліченні помисли та все полчище диявола; а молитви, що виходять з рота і з язика, але не походять з глибини душі, не можуть навіть зійти до Бога, що безтурботно молиться, тому що найменший стукіт обурює його і всякий шум відволікає його від молитви, - уста його видають звук, але серце порожнє і розум не зайнятий. Не так молилися святі, але з такою ревнощами, що схилялося і все тіло. Блаженний Ілля, готуючись молитися, по-перше, шукав усамітнення; потім, поклавши голову між колінами і спалахнувши у собі велику гарячість, таким чином звершував молитви (3Цар.18:42). Якщо хочеш бачити і прямо стоїть на молитві, то подивися знову на нього ж, коли він звернувся до неба і молився з такою напругою, що скинув вогонь згори (3Цар.18:36–38). Також, коли він хотів воскресити сина вдови, то простягся весь і здійснив це воскресіння, не розсіюючись і не позіхаючи, подібно до нас, але спалахуючи ревною молитвою. Втім, навіщо говорити про Іллю та інших святих? Я часто бачив жінок, які за відсутнього чоловіка чи хворої дитини так молилися з глибини душі, проливали такі потоки сліз, що досягали мети молитви. Якщо ж так полум'яно моляться жінки за дитину та відсутнього чоловіка, то чи може отримати прощення чоловік, який молиться неживо, з мертвою душею? Тому ми часто відходимо марними після молитви. Послухай, як Анна молилася з глибини душі, які проливала потоки сліз, як височіла через молитву (1Цар.1:10). Хто молиться таким чином, той ще раніше, ніж отримати прохання, отримує від молитви великі блага: приборкує всі пристрасті, упокорює гнів, виганяє заздрість, пригнічує хіть, послаблює любов до життєвих речей, доставляє душі великий спокій, сходить на саме небо. Як дощ, падаючи на тверду землю, розм'якшує її, або як вогонь пом'якшує залізо, так подібна молитва, ще сильніша за вогонь і кращий за дощ, пом'якшує і зрошує душу, що зажорстіла від пристрастей. Душа сама по собі ніжна та сприйнятлива; але як вода Істра часто скам'янює від холоду, так і наша душа від гріха і безтурботності твердіє і робиться каменем. Тому нам потрібна велика гарячість, щоб розм'якшити її затверділість. Це переважно робить молитва. Отже, коли ти приступаєш до молитви, то дбати не тільки про те, щоб отримати те, що просимо, але щоб і під час самої молитви зробити свою душу кращою, бо і це чинить молитва. Молящийся таким чином стає вищим за все житейське, окрилює свій розум, робить свою думку легкою, не вловлюється ніякою пристрастю. «З глибини (серця) я покликав до Тебе, Господи» . Тут пророк вживає два вирази: «з глибини» і «викликав», розуміючи під назвою не звук голосу, а розташування душі. «Господи, почуєш голос мій!» . Звідси ми навчаємось двом істинам: по-перше, тієї, що неможливо отримати чогось від Бога, якщо не буде належного з нашого боку; тому він наперед сказав: «З глибини... закликав», а потім: «почуй»; по-друге, тій, що молитва напружена і сповнена сліз розчулення може з великою силою схиляти Бога до прийняття молитви; тому пророк ніби здійснивши щось велике і виконавши належне зі свого боку, продовжує: «Хай вуха Твої будуть уважні до голосу моління мого» (Пс.129:2). "Вухами" він називає здатність слухати; а під голосом знову розуміє не звук дихання, не крик, а напружений стан душі. «Якщо беззаконня вбачатимеш, Господи, Господи, хто встоїть? Бо в Тебе (лише) очищення» (Пс.129:3–4)? Щоб хтось не сказав: я, грішник, сповнений незліченних лих, не можу приступати, молитися і закликати Бога, пророк для знищення такого здивування каже: «якщо беззаконня будеш вбачати, Господи, Господи, хто встоїть?» Слово: «хто» тут означає: ніхто, тому що неможливо, воістину неможливо, нікому ніколи удостоїтися милості та людинолюбства, якщо будуть досліджені справи його з усією суворістю. 2. Це ми говоримо не для того, щоб ваші душі вдавалися до безтурботності, але щоб підбадьорити тих, хто впадає у відчай. Хто може сказати: я очистив моє серце, я чистий від гріха мого? (Прип.20:9)? Але навіщо говорити про інших? Якби я вивів Павла і вимагав від нього суворого звіту у справах його, то й він не міг би встояти. Справді, що міг би сказати? Він ретельно вивчив пророків, був ревнителем батьківського закону, бачив знамення, що відбувалися, і проте, залишався гонителем і змінився не перш, як отримавши дивне видіння і почувши страшний голос; а до того часу все збентежував і руйнував. Але Бог, незважаючи на все це, покликав його і удостоїв велику благодать. А верховного Петра, чи не звинувачує те, що він зазнав тяжкого падіння після незліченних чудес і знамень, після такого застереження та поради? Але Господь, не зважаючи на це, поставив його першим апостолом. Тому й казав: «Симоне! Симон! се, сатана просив, щоб сіяти вас як пшеницю, але Я молився за тебе, щоб не збідніла віра твоя» (Лк.22:31–32). Після цього, якби Бог прийшов судити не з милістю та людинолюбством, а вимагати суворого звіту, то неодмінно всіх знайшов би винними. Ось чому й Павло говорив: «Хоч я нічого не знаю за собою, але тим не виправдовуюсь» (1Кор.4:4). «Якщо беззаконня вбачатимеш, Господи, Господи» . Недаремно пророк вживає повторення, але на знак свого здивування та здивування великою людинолюбству Господа, нескінченній Його величі та незмірній безодні Його благості. Хто встоїть? Не сказав: хто втече, але: хто встоїть? Не зможе, каже, навіть встояти. «Бо в Тебе (лише) очищення». Що означає: «бо в Тебе... очищення» Уникнути покарання можна не за наші чесноти, а за Твоєю добротою, бо позбавити суду залежить від Твоєї людинолюбства. Якщо ми не удостоїмося його, то наші справи не здатні врятувати нас від майбутнього гніву. 3. Пояснюючи це, сам Бог через пророка каже: «Я, Я Сам згладжую злочини твої заради Себе Самого і гріхів твоїх не згадаю» (Іс.43:25), тобто. це – Моя Справа, справа Моєї доброти, Моєї людинолюбства; твої справи ніколи не в змозі позбавити тебе покарання, якщо не приєднається Моя людинолюбство. І ще: «Я створив і носитиму, підтримуватиму і охоронятиму вас» (Іс.46:4). «Заради імені Твого, Господи, я покладався на Тебе, потерпіла душа моя в слові Твоєму, надіялася душа моя на Господа» (Пс.129:5). Інший перекладач (Сіммах) каже: «заради твого закону» ( ένεκεν του νόμου σου ). Третій (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Заради пізнання слова твого» (του γνωσθηναι). Сенс цих слів такий: заради людинолюбства Твого, заради закону Твого я чекав спасіння, бо коли б я дивився на свої справи, то давно зневірився б, давно втратив би надію; але тепер, прислухаючись до закону Твого і слова Твого, я маю добрі надії. Яке слово? Слово людинолюбства, тому що Він сам говорить: «як небо вище за землю, так дороги Мої вищі за шляхи ваші, і думки Мої вищі за думки ваші» (Іс.55:9). Також пророк каже: «Як високо небо над землею, (таку ж велику) милість Свою утвердив Господь на тих, хто боїться Його; і ще: наскільки відстає схід від заходу, (так) Він відіслав від нас беззаконня наші »(Пс.102: 11, 12). Тобто. Не тільки тих, що чинили добрі діла, Я рятував, але й грішників щадив, і серед беззаконь твоїх чинив тобі Моє заступництво і піклування. Інший перекладач (невідомий, див. Оріг. Екз.) каже: «щоб ти був страшним, я очікував Господа» ( όπως επίφοβος εση ). Для кого жахливим? Для ворогів, для лихих, для ворогуючих проти мене. Ще що означає: заради імені Твого? Хоча, каже, я грішник і сповнений незліченних лих, але знаю, що Ти не попустиш нам загинути, щоб не посоромилося ім'я Твоє. Так Він сам говорить у Єзекіїля: «Не для вас Я зроблю це, Ізраїлів дім, а заради святого імені Мого, яке ви знеславили у народів» (Єз.36:22). Тобто. ми недостойні спасіння і за свої діла не можемо чекати нічого доброго, але заради імені Твого чекаємо на спасіння; нам залишилася ця надія спасіння. Інший перекладач (Акіла та Феодотіон) каже: «заради страху я чекав Господа» ( ένεκεν φόβου ). Третій (Сіммах): «заради закону чекав я Господа» ( νόμου ) «Потерпіла душа моя в слові Твоєму» . Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Чекала душа моя слова його» ( προσεδόκησεν … τω ρήματι αυτου ). Третій (Акіла): «терпіла душа моя і слова Його чекав я» ( το ρημα αυτου εκαραδόκησα ). Тобто. у передвіщаннях і постійних обітницях людинолюбства та доброти Його я мав священний якір і не впадав у відчай за себе. «Від варти ранкової до ночі, від варти ранкової нехай надіється Ізраїль на Господа» (Пс.129:6), тобто. на все життя, щоночі і дня. Справді, ніщо так не може доставляти порятунку, як постійне звернення до Нього, як збереження цієї надії, хоча б склалося безліч обставин, що призводять до відчаю; це – стіна незламна, безпека незворушна, фортеця непереможна. Тому хоча б обставини загрожували смертю, небезпекою, скоєною смертю, не переставай сподіватися на Бога і чекати від Нього спасіння, тому що для Нього все легко і зручно, і з безвихідних обставин Він може зробити вихід. Не тоді тільки сподівайся отримати Його сприяння, коли твої справи течуть щасливо, але особливо тоді, коли настане хвилювання і буря, коли загрожуватиме крайня небезпека; тоді особливо Бог і показує Свою силу. Таким чином, зміст слів пророка такий: має сподіватися на Бога постійно, весь час, на все життя. «Бо в Господа милість і велике у Нього спасіння, і Він визволить Ізраїля від усіх беззаконь його» (Пс.129:7–8). Що означає: «Бо в Господа милість»? Тут, каже, скарбниця та джерело людинолюбства, що постійно тече. Де милість, там і порятунок, і не просто порятунок, але «велике» порятунок і безмежна безодня людинолюбства. Отже, хоча б гріхи зраджували нас смерті, ми не повинні падати духом і зневірятися. Там, де милість і людинолюбство, не потрібно суворого звіту в гріхах, оскільки Суддя, з великої милості Своєї і за прихильністю до людинолюбства, багато прощає. Такий суддя – Бог, готовий і схований постійно милувати і давати прощення. «І Він визволить Ізраїля від усіх беззаконь його» . Якщо Бог такий, якщо скрізь витікає велике людинолюбство Його, то безсумнівно, що Він врятує і народ Свій, і позбавить його не тільки покарання, але й гріхів. Знаючи це, будемо і ми закликати і просити Його, і ніколи не відступатимемо, чи отримаємо ми, чи не отримаємо. Якщо у Його владі – дати, то у Його владі і те, коли дати; Він сам достеменно знає для цього час.