Беседа 39 на псалом 129 96

Пс.129:1. Песма о степену. Из дубине (срца мог) завапих Ти, Господе: Господе, услиши глас мој! Висок значај ватрене, срдачне молитве упућене Богу, њених узорака и плодова. „Господе, услиши мој глас“. Подстицај на молитву за оне који су оптерећени свешћу о својим гресима. – Псалмистова нада није у његовим сопственим врлинама, већ у божанској доброти и човекољубљу. - „Господе, у Тебе се уздам, у речи Твојој страда душа моја“ (Пс. 129,5). Морамо се ослањати на Бога непрестано, током целог живота. 1. Шта значи: „из дубина“? Не само уснама, не само језиком – јер речи теку и када мисао лута – него из дубине срца, са великим жаром и жаром, из самих темеља душе. Такве су душе ожалошћених: потпуно су потресене, у самом срцу, призивајући Бога са великом скрушеношћу; Зато се чују. Такве молитве имају велику моћ, без расејања и колебања, чак и ако ђаво нападне са великом дрскошћу. Као што се јако дрво, које је веома дубоко укоренило у земљу и стегло своја недра, одолијева сваком налету ветра, а дрво које се на површини тресе од малог даха ветра, ишчупа се из корена и падне на земљу, тако и молитве, које избијају из дубине душе и имају корен у њеним дубинама, остају јаке и безбројне ако не таласају. све већа хорда ђавола; а молитве које излазе из уста и језика, а не потичу из дубине душе, не могу се ни уздићи ка Богу, због непажње молитеља, јер га и најмањи куцај узнемирава и свака бука га одвлачи од молитве – усне му се чују, а срце му је празно и ум није заузет. Светитељи се нису молили овако, него са таквом ревношћу да се цело тело поклонило. Блажени Илија, припремајући се за молитву, најпре је тражио усамљеност; затим, ставивши главу међу колена и запаливши у себи велики жар, тако је обављао молитве (1. Царевима 18:42). Ако желите да га видите како стоји усправно у молитви, онда га погледајте поново, када се окренуо ка небу и молио се тако снажно да је спустио ватру одозго (1. Царевима 18:36-38). Такође, када је хтео да васкрсне удовичиног сина, он се клањао и остварио ово васкрсење, не расејан и не зевајући, као ми, него распаљен усрдном молитвом. Међутим, зашто говорити о Илији и другим свецима? Често сам виђао жене које су се тако дубоко из дубине душе молиле за одсутног мужа или болесно дете, проливале такве потоке суза да су постигле циљ молитве. Ако се жене тако усрдно моле за дете и одсутног мужа, може ли муж који се моли беживотно, са мртвом душом, добити опроштај? Зато често после молитве одлазимо празни. Послушајте како се Ана молила из дубине своје душе, какве је потоке суза пролила, како се уздигла кроз молитву (1. Самуилова 1,10). Ко се тако моли, и пре него што добије оно што тражи, добија велику корист од молитве: он кроти све страсти, понизује гнев, изгони завист, сузбија пожуду, слаби љубав према световним стварима, доноси велики мир души и узноси се на само небо. Као што киша, падајући на тврду земљу, омекшава је, или као што огањ омекшава гвожђе, тако и таква молитва, јача и од ватре и боља од кише, омекшава и наводњава душу отврднуту страстима. Сама душа је нежна и пријемчива; али као што се вода Истре често скамени од хладноће, тако и наша душа отврдне и окамени се од гријеха и небриге. Стога нам је потребан велики жар да ублажимо његову тврдоћу. То се првенствено остварује молитвом. Дакле, када почнете да се молите, онда не брините само о томе да добијете оно што тражите, већ и о томе да вам душа буде боље током саме молитве – јер молитва чини и то. Онај ко се тако моли постаје изнад свега овога света, даје крила свом уму, олакшава своје мисли и не бива захваћен никаквом страшћу. „Из дубине (срца мог) завапих Теби, Господе. Овде пророк користи два израза: „из дубине“ и „позван“, што значи да назива не звуком гласа, већ расположењем душе. „Господе, услиши мој глас!“ . Одавде учимо две истине: прво, да је немогуће примити било шта од Бога осим ако то није дужно са наше стране; Зато је унапред рекао: „Из дубине... позван“, а затим: „чуј“; друго, чињеница да интензивна молитва и испуњена сузама нежности може са великом снагом да нагне Бога да прихвати молитву; стога пророк, као да је нешто велико постигао и испунио што му је припадало, наставља: „Нека уши твоје буду пажљиве на глас молитве моје“ (Пс. под „гласом” он опет не подразумева звук дисања, не вапај, већ напето стање душе „Ако видиш безакоње, Господе, Господе, ко може да издржи? Јер код Тебе је (само) очишћење“ (Пс. 129,3–4)? Да неко не каже: Ја, грешник, испуњен безбројним залима, не могу прићи, помолити се и призвати Бога, пророк да уништи такво забезекњење, каже: „Ако видиш безакоње, Господе, Господе, ко ће опстати?“ Реч „ко“ овде значи: нико, јер је немогуће, заиста немогуће, да било ко икада добије милост и љубав према човечанству ако се његова дела испитају са свом строгошћу. 2. Не говоримо ово да би ваше душе постале безбрижне, него да бисмо охрабрили оне који падају у очајање. „Ко може рећи: „Очистио сам срце своје, чист сам од свог греха?“ ( Пословице 20:9 )? Али зашто причати о другима? Да сам Павла извео и захтевао од њега строги рачун о његовим делима, онда он не би могао да одоли. Заиста, шта је могао да каже? Он је пажљиво проучавао пророке, био је ревнитељ отачког закона, видео је како се чине знамења, а ипак је остао прогонитељ и променио се не пре него што је добио дивно виђење и чуо страшни глас; а до тог времена све је било бачено у пометњу и пропаст. Али Бог га је и поред свега овога призвао и удостојио га великом благодаћу. И зар се врховни Петар не окривљује за то што је претрпео тешки пад после безбројних чуда и знакова, после таквог упозорења и савета? Али Господ га је, упркос томе, учинио првим апостолом. Зато је рекао: „Симоне! Симон! Гле, Сатана је тражио да те пресеје као жито, а ја сам се молио за тебе, да не престане вера твоја“ (Лука 22:31–32). После овога, да је Бог дошао да суди не с милосрђем и човекољубљем, него да захтева строги рачун, он би сигурно све прогласио кривим. Зато је Павле рекао: „Иако не знам ништа о себи, нисам тиме оправдан“ (1. Кор. 4:4). „Ако мислиш на безакоње, Господе, Господе. Не џабе се пророк служи понављањем, већ у знак свог изненађења и задивљености великом љубављу Господњом, Његовом бескрајном величином и неизмерним понором Његове доброте. „Ко може да одоли? Није рекао: ко ће побећи, него: „ко ће стати?“ Неће моћи ни да одоли, каже. „Јер са тобом је (само) очишћење. Шта то значи: „јер са Тобом... очишћење“ Можемо избећи казну не због својих врлина, већ због Твоје доброте, јер избављење од суда зависи од Твоје човекољубља. Ако тога не будемо достојни, онда нас наша дела неће моћи избавити од будућег гнева. 3. Објашњавајући ово, сам Бог преко пророка каже: „Ја сам бришем преступе ваше ради себе, и грехова ваших нећу се сећати“ (Ис. 43,25), односно ово је Мој посао, дело Моје доброте, Моје човекољубље; ваша дела никада неће моћи да вас спасу од казне ако се не дода Моја љубав према човечанству. И опет: „Ја сам створио и носићу те, подржавати и штитити те“ (Ис. 46:4). „Имена Твога ради, Господе, уздах се у Тебе, у речи Твојој претрпе душа моја, у Господа се узда душа моја“ (Пс. 129,5). Други преводилац (Симах) каже: „закона твога ради“ (ενεκεν του νομου σου). Треће (непознато, види Ориг. пр.): „ради познања речи твоје“ (του γνωσθηναι). Смисао ових речи је следећи: ради човекољубља Твога, ради закона Твога очекивао сам спасење – јер да сам погледао на своја дела, одавно бих очајавао, одавно бих изгубио наду; али сада, слушајући Твој закон и Твоју реч, гајим добре наде. Коју реч? Реч човекољубља, јер Он сам каже: „Као што су небеса виша од земље, тако су моји путеви виши од путева ваших, и мисли моје више од мисли ваших“ (Ис. 55,9). Пророк такође каже: „колико су небеса изнад земље, (толико) је Господ утврдио милост Своју на оне који Га се боје; и опет: колико је исток далеко од запада, (тако) је удаљио од нас безакоња наша“ (Пс. 102,11.12). Оне. Не само да сам спасао оне који су чинили добра дела, него сам и грешнике поштедео, и усред безакоња ваших показао сам вам заштиту и бригу Своју. Други преводилац (непознат, види Ориг. пр.) каже: „да би ти био страшан, чекао сам Господа“ (οπως επιφοβος εση). Страшно за кога? За непријатеље, за злобнике, за оне који ратују против мене. Шта друго значи: „Имена Твога ради“? Иако сам, каже, грешан и испуњен безбројним залима, знам да Ти нећеш дати да пропаднемо, да се не осрамоти име Твоје. Тако Он сам каже у Језекиљу: „Нећу то учинити за вас, доме Израиљев, него ради светог имена Свога, које сте оскврнили међу народима“ (Језек. 36:22). Оне. недостојни смо спасења и не можемо очекивати ништа добро за своја дела, али ради имена Твога очекујемо спасење; остаје нам ова нада на спасење. Други преводилац (Акила и Теодотион) каже: „страха ради чеках Господа“ (ενεκεν φοβου). Треће (Симах): „Закона ради чеках Господа“ (νομου) „У речи Твојој претрпе душа моја“. Други (непознат, види Ориг. пр.): „моја душа је чекала његову реч“ (προσεδοκησεν ... τω ρηματι αυτου). Треће (Акила): „Душа моја је претрпела и чекао сам његове речи“ (το ρημα αυτου εκαραδοκησα). Оне. у предзнацима и сталним обећањима Његове човекољубља и доброте, имао сам свето сидро и нисам очајавао за себе. „Од јутарње страже до ноћи, од јутарње страже нека се узда Израиљ у Господа“ (Пс. 129,6), тј. целог живота мога, сваке ноћи и дана. Заиста, ништа не може донети спасење више од сталног обраћања Њему, као одржавање ове наде, чак и ако постоје безбројне околности које урањају у очајање; то је неуништиви зид, непоколебљива сигурност, непобедива тврђава. Овде је, каже, ризница и извор човекољубља, који непрестано тече. Где је милосрђе, ту је и избављење, и то не само избављење, већ „велико“ избављење и безгранични понор човекољубља. Дакле, иако нас наши греси издају на пропаст, не треба да клонемо духом и очајавамо. Тамо где има милосрђа и човекољубља, није потребно строго обрачунавање грехова, јер Судија по великој милости и расположењу према човекољубљу много прашта. Такав судија је Бог, спреман и вољан да непрестано показује милост и праштање. „И Он ће избавити Израел од свих безакоња његових.” Ако је Бог овакав, ако Његово велико човекољубље одише свуда, онда нема сумње да ће Он спасти свој народ и избавити га не само од казне, већ и од греха. Знајући то, и ми призовимо и питајмо Га и никада не одустајмо, примали или не. Ако је у Његовој моћи да даје, онда је у Његовој моћи када да даје; Он сам тачно зна време за ово.