Беседа 39 на псалом 129 96

Ps.129:1. Kënga e diplomave. Nga thellësia (e zemrës sime) të thirra, o Zot: Zot, dëgjo zërin tim! Rëndësia e lartë e lutjes së zjarrtë, të përzemërt dërguar Zotit, mostrave dhe frutave të saj. "Zot, dëgjo zërin tim." Nxitje për lutje për ata që janë të ngarkuar me vetëdijen e mëkateve të tyre. – Shpresa e psalmistit nuk është në virtytet e tij, por në mirësinë hyjnore dhe dashurinë për njerëzimin. - “Zot, kam besim te ti, shpirti im ka vuajtur në fjalën tënde” (Ps. 129:5). Ne duhet të mbështetemi te Zoti vazhdimisht, gjatë gjithë jetës sonë. 1. Çfarë do të thotë: “nga thellësia”? Jo vetëm me buzë, jo vetëm me gjuhë - sepse fjalët rrjedhin edhe kur mendimi endet - por nga thellësia e zemrës, me zell e zell të madh, që nga themelet e shpirtit. Të tillë janë shpirtrat e të pikëlluarve: ata tronditen plotësisht, në zemër, duke i thirrur Perëndisë me pendim të madh; Prandaj dëgjohen. Lutje të tilla kanë fuqi të madhe, pa u shpërndarë e pa lëkundur, edhe nëse djalli sulmon me paturpësi të madhe. Ashtu si një pemë e fortë, e cila ka zënë rrënjë shumë thellë në tokë dhe ka mbështjellë zorrët e saj, i reziston çdo shpërthimi ere, dhe një pemë që qëndron në sipërfaqe dridhet me një frymë të vogël ere, shkulet dhe bie në tokë, po kështu lutjet, që dalin nga thellësitë e shpirtit dhe që kanë një rrënjë në thellësitë e tij, mbeten të panumërta dhe të forta, edhe nëse nuk llogariten dhe nuk mendojnë. turmë gjithnjë në rritje të djallit; dhe lutjet që dalin nga goja dhe gjuha, por nuk burojnë nga thellësia e shpirtit, nuk mund të ngjiten as te Zoti, për shkak të pakujdesisë së atij që falet, sepse trokitja më e vogël e shqetëson dhe çdo zhurmë e largon nga namazi - buzët e tij bëjnë zhurmë, por zemra e tij është e zbrazët dhe mendja nuk është e zënë. Shenjtorët nuk luteshin në këtë mënyrë, por me një zell të tillë, saqë i gjithë trupi u përkul. I bekuari Elia, duke u përgatitur për t'u lutur, së pari, kërkoi vetminë; pastaj, duke e vendosur kokën midis gjunjëve dhe duke ndezur një zjarr të madh brenda vetes, ai bëri kështu lutjet (1 Mbretërve 18:42). Nëse doni ta shihni atë duke qëndruar drejt në lutje, atëherë shikoni përsëri tek ai, kur ai u kthye nga qielli dhe u lut me një intensitet të tillë sa zbriti zjarrin nga lart (1 Mbretërve 18:36-38). Gjithashtu, kur donte të ringjallte djalin e vejushës, ai ra në sexhde dhe e realizoi këtë ringjallje, jo i shpërndarë dhe pa gogësirë ​​si ne, por i ndezur nga lutja e zellshme. Megjithatë, pse të flasim për Elijan dhe shenjtorët e tjerë? Kam parë shpesh gra që luteshin aq thellë nga thellësia e shpirtit të tyre për një burrë që mungonte ose një fëmijë të sëmurë, të derdhnin aq rrëke lotësh saqë ia arritën qëllimit të lutjes. Nëse gratë luten me kaq zjarr për një fëmijë dhe një burrë që mungon, a mund të marrë falje burri që lutet pa jetë, me shpirt të vdekur? Kjo është arsyeja pse ne shpesh largohemi bosh pas namazit. Dëgjoni se si Anna u lut nga thellësia e shpirtit të saj, çfarë rrëke lotësh derdhi, si u ngrit përmes lutjes (1 Samuelit 1:10). Kush falet në këtë mënyrë, edhe para se të marrë atë që kërkon, merr përfitime të mëdha nga namazi: zbut të gjitha pasionet, përul zemërimin, dëbon zilinë, ndrydh epshin, dobëson dashurinë e tij për gjërat e kësaj bote, sjell paqe të madhe në shpirt dhe ngjitet në vetë qiellin. Ashtu si shiu, duke rënë në tokë të fortë, e zbut atë, ose si zjarri zbut hekurin, ashtu edhe një lutje e tillë, edhe më e fortë se zjarri dhe më e mirë se shiu, zbut dhe ujit një shpirt të ngurtësuar nga pasionet. Vetë shpirti është i butë dhe pranues; por ashtu si uji i Istrës shpeshherë ngurtësohet nga i ftohti, ashtu edhe shpirti ynë ngurtësohet dhe bëhet gur nga mëkati dhe pakujdesia. Prandaj, na duhet një zjarr i madh për të zbutur fortësinë e tij. Kjo arrihet kryesisht me lutje. Pra, kur të filloni të luteni, atëherë shqetësohuni jo vetëm për marrjen e asaj që kërkoni, por edhe për përmirësimin e shpirtit tuaj gjatë vetë namazit - sepse edhe namazi e bën këtë. Ai që lutet në këtë mënyrë bëhet mbi të gjitha gjërat e kësaj bote, i jep krahë mendjes, i lehtëson mendimet e tij dhe nuk kapet nga asnjë pasion. “Nga thellësia (e zemrës sime) të thirra, o Zot.” Këtu profeti përdor dy shprehje: "nga thellësia" dhe "i thirrur", që do të thotë duke thirrur jo tingullin e zërit, por disponimin e shpirtit. "Zot, dëgjo zërin tim!" . Prej këtu mësojmë dy të vërteta: së pari, se është e pamundur të marrim ndonjë gjë nga Zoti, nëse nuk është e nevojshme nga ana jonë; Prandaj ai tha paraprakisht: "nga thellësia ... thirrur”, dhe më pas: “dëgjo”; së dyti, fakti që lutja e fortë dhe e mbushur me lot butësie mund ta shtyjë me fuqi të madhe Zotin që ta pranojë lutjen; prandaj, profeti, sikur të ketë kryer diçka të madhe dhe të ketë përmbushur atë që i takon, vazhdon: “Veshët e tu le të jenë të vëmendshëm ndaj zërit të lutjes sime” (Ps. 129; ai përsëri nuk nënkupton zhurmën e frymëmarrjes, jo një klithmë, por një gjendje të tensionuar shpirti “Nëse sheh paudhësi, o Zot, o Zot, kush mund të qëndrojë? Sepse me ty është pastrimi” (Ps. 129:3–4)? Që dikush të mos thotë: Unë, një mëkatar, i mbushur me të këqija të panumërta, nuk mund të afrohem, të lutem dhe të thërras Zotin, profetin, që të shkatërrojë një hutim të tillë, thotë: “Nëse sheh paudhësi, Zot, Zot, kush mund të qëndrojë?” Fjala "kush" këtu do të thotë: askush, sepse është e pamundur, me të vërtetë e pamundur, që dikush të marrë ndonjëherë mëshirë dhe dashuri për njerëzimin nëse veprat e tij shqyrtohen me gjithë ashpërsi. 2. Këtë nuk e themi që shpirti juaj të bëhet i shkujdesur, por për të inkurajuar ata që po bien në dëshpërim. "Kush mund të thotë: "Kam pastruar zemrën time, jam i pastër nga mëkati im?" (Fjalët e urta 20:9)? Por pse të flasim për të tjerët? Nëse do ta kisha nxjerrë Palin dhe do t'i kërkoja një llogari të rreptë për veprat e tij, atëherë ai nuk do të kishte mundur të rezistonte. Vërtet, çfarë mund të thoshte? Ai studioi me kujdes profetët, ishte një i zellshëm i ligjit atëror, pa shenjat që po kryheshin dhe megjithatë mbeti një persekutues dhe ndryshoi jo para se të merrte një vegim të mrekullueshëm dhe të dëgjonte një zë të tmerrshëm; dhe deri në atë kohë gjithçka u hodh në konfuzion dhe shkatërrim. Por Zoti, me gjithë këto, e thirri dhe e nderoi me hir të madh. Dhe a nuk fajësohet Pjetri Suprem për faktin se ai pësoi një rënie të rëndë pas mrekullive dhe shenjave të panumërta, pas paralajmërimeve dhe këshillave të tilla? Por Zoti, pavarësisht kësaj, e bëri atë apostullin e parë. Prandaj tha: “Simon! Simon! Ja, Satani kërkoi që t'ju shoshiste si gruri, por unë u luta për ju, që besimi juaj të mos ligështohej” (Luka 22:31–32). Pas kësaj, nëse Zoti do të kishte ardhur për të gjykuar jo me mëshirë dhe dashuri për njerëzimin, por për të kërkuar një llogari të rreptë, ai me siguri do t'i kishte gjetur të gjithë fajtorë. Prandaj Pali tha: “Edhe pse nuk di asgjë për veten time, nuk shfajësohem nga kjo” (1 Kor. 4:4). "Nëse mendon për paudhësinë, Zot, Zot." Jo më kot profeti përdor përsëritjen, por si shenjë habie dhe habie ndaj dashurisë së madhe të Zotit, madhështisë së Tij të pafundme dhe humnerës së pamatshme të mirësisë së Tij. "Kush mund të rezistojë?" Ai nuk tha: kush do të ikë, por: "kush do të qëndrojë?" Ai as nuk do të jetë në gjendje të rezistojë, thotë ai. "Sepse me Ty është (vetëm) pastrimi." Çfarë do të thotë: "për me ty... pastrim" Ne mund t'i shmangemi ndëshkimit jo për virtytet tona, por për shkak të mirësisë Tënde, sepse çlirimi nga gjykimi varet nga dashuria jote për njerëzimin. Nëse nuk jemi të denjë për të, atëherë veprat tona nuk do të mund të na shpëtojnë nga zemërimi i ardhshëm. 3. Duke e shpjeguar këtë, vetë Zoti nëpërmjet profetit thotë: “Unë, unë vetë, i fshij shkeljet tuaja për hir të vetvetes dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet tuaja” (Is. 43:25), d.m.th. veprat e tua nuk do të mund t'ju shpëtojnë kurrë nga dënimi nëse nuk shtohet dashuria Ime për njerëzimin. Dhe përsëri: “Unë krijova dhe do të të mbaj, të mbështes dhe të të mbroj” (Is. 46:4). “Për hir të emrit tënd, o Zot, kam besim te ti, shpirti im ka qëndruar në fjalën tënde, shpirti im ka besim te Zoti” (Ps. 129:5). Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: "për hir të ligjit tënd" (ένεκεν του νόμου σου). Së treti (i panjohur, shih Orig. Shemb.): “për hir të njohjes së fjalës sate” (του γνωσθηναι). Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: për hir të dashurisë Tënde për njerëzimin, për hir të ligjit Tënd, prisja shpëtimin - sepse po t'i kisha parë veprat e mia, do të isha dëshpëruar shumë kohë më parë, do të kisha humbur shpresën prej kohësh; por tani, duke dëgjuar ligjin tënd dhe fjalën tënde, kam shpresa të mira. Çfarë fjale? Fjala e dashurisë për njerëzimin, sepse Ai vetë thotë: “Ashtu si qiejt janë më të lartë se toka, kështu rrugët e mia janë më të larta se rrugët tuaja dhe mendimet e mia më të larta se mendimet tuaja” (Is. 55:9). Profeti thotë gjithashtu: “Sa të larta janë qiejt mbi tokë, (aq i madh) Zoti ka vendosur mëshirën e tij ndaj atyre që kanë frikë prej tij; dhe përsëri: sa larg është lindja nga perëndimi, (kështu) ai ka hequr nga ne paudhësitë tona” (Ps. 103:11, 12). Ato. Jo vetëm që shpëtova ata që bënë vepra të mira, por kurseva edhe mëkatarët dhe në mes të paudhësive tuaja ju tregova mbrojtjen dhe kujdesin Time. Një përkthyes tjetër (i panjohur, shih Orig. Shemb.) thotë: “që të ishe i tmerrshëm, prita Zotin” (όπως επίφοβος εση). E frikshme për kë? Për armiqtë, për keqbërësit, për ata që janë në luftë kundër meje. Çfarë tjetër do të thotë: "për hir të emrit tënd"? Edhe pse, thotë ai, jam mëkatar dhe i mbushur me të këqija të panumërta, e di se nuk do të na lejosh të humbasim, që emri yt të mos turpërohet. Kështu Ai vetë thotë te Ezekieli: “Nuk do ta bëj këtë për ju, o shtëpi e Izraelit, por për hir të emrit tim të shenjtë, që ju e keni përdhosur midis kombeve” (Ezek. 36:22). Ato. ne jemi të padenjë për shpëtim dhe nuk mund të presim asgjë të mirë për veprat tona, por për hir të emrit Tënd presim shpëtim; kjo shpresë e shpëtimit mbetet për ne. Një përkthyes tjetër (Akuila dhe Theodoti) thotë: "për hir të frikës prita Zotin" (ένεκεν φόβου). E treta (Symmachus): "Për hir të ligjit prita Zotin" (νόμου) "Shpirti im ka duruar në fjalën tënde." Një tjetër (i panjohur, shih Orig. Shemb.): “shpirti im priti fjalën e tij” (προσεδόκησεν ... τω ρήματι αυτου). E treta (Akuila): “Shpirti im duroi dhe prita fjalët e Tij” (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). Ato. në shenjat dhe premtimet e vazhdueshme të dashurisë së Tij për njerëzimin dhe mirësinë, unë kisha një spirancë të shenjtë dhe nuk u dëshpërova për veten time. "Nga mëngjesi deri në mbrëmje, nga vigjilja e mëngjesit, Izraeli le të ketë besim te Zoti" (Ps. 129:6), pra gjatë gjithë jetës sime, çdo natë e ditë. Vërtet, asgjë nuk mund të sjellë shpëtim më shumë sesa kthimi i vazhdueshëm tek Ai, si ruajtja e kësaj shprese, edhe nëse ka rrethana të panumërta që e zhytin njeriun në dëshpërim; është një mur i pathyeshëm, një siguri e pathyeshme, një kështjellë e pathyeshme. Prandaj, edhe nëse rrethanat kërcënojnë vdekjen, rrezikun, shkatërrimin e plotë, mos ndaloni së shpresuari te Zoti dhe duke pritur shpëtimin prej Tij, sepse për Të gjithçka është e lehtë dhe e përshtatshme dhe Ai mund të sigurojë një rrugëdalje nga rrethanat e pashpresa. Mos shpresoni të merrni ndihmën e Tij vetëm kur punët tuaja rrjedhin të lumtura, por veçanërisht kur lindin eksitim dhe stuhi, kur kërcënohet një rrezik ekstrem; Pikërisht atëherë Perëndia e tregon veçanërisht fuqinë e Tij. Kështu, kuptimi i fjalëve të profetit është si vijon: njeriu duhet të shpresojë te Zoti vazhdimisht, në çdo kohë, gjatë gjithë jetës. "Sepse tek Zoti është mëshira dhe çlirimi i madh, dhe ai do ta çlirojë Izraelin nga të gjitha paudhësitë e tyre" (Ps. 129:7-8). Çfarë do të thotë: "sepse Zoti ka mëshirë"? Këtu, thotë ai, është një thesar dhe burim filantropie, që rrjedh vazhdimisht. Aty ku ka mëshirë, ka çlirim, dhe jo vetëm çlirim, por çlirim "i madh" dhe humnera e pakufishme e filantropisë. Pra, edhe pse mëkatet tona na tradhtojnë në shkatërrim, ne nuk duhet të humbasim zemrën dhe të dëshpërohemi. Aty ku ka mëshirë dhe filantropi, nuk kërkohet llogaritje e rreptë e mëkateve, pasi Gjykatësi, nga mëshira e madhe dhe prirja e Tij ndaj filantropisë, fal shumë. Një gjykatës i tillë është Zoti, i gatshëm dhe i gatshëm të tregojë vazhdimisht mëshirë dhe falje. "Dhe ai do ta çlirojë Izraelin nga të gjitha paudhësitë e tyre." Nëse Zoti është i tillë, nëse dashuria e Tij e madhe për njerëzimin kullon kudo, atëherë nuk ka dyshim se Ai do ta shpëtojë popullin e Tij dhe do ta çlirojë jo vetëm nga ndëshkimi, por edhe nga mëkatet. Duke e ditur këtë, le t'i thërrasim dhe t'i kërkojmë Atij dhe të mos dorëzohemi kurrë, pavarësisht nëse marrim apo jo. Nëse është në fuqinë e Tij të japë, atëherë është në fuqinë e Tij kur të japë; Ai vetë e di saktësisht kohën për këtë. Pra, le të kërkojmë, të lutemi, të besojmë në mëshirën dhe dashurinë e Tij për njerëzimin dhe të mos e humbim shpresën për shpëtimin tonë, por le të bëjmë atë që duhet nga ana jonë, dhe atëherë ajo që është e nevojshme nga ana e Tij, padyshim që do të pasojë, pasi Ai ka mirësi të pashprehur dhe mëshirë të pakufishme, për të cilën të gjithë jemi të denjë, me anë të hirit dhe dashurisë për Frymën e Krishtit, me Shpirtin tonë, Frymën e Zotit, me shpirtin tonë lavdi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: