Беседа 39 на псалом 129 96

Ps.129:1. Pieseň stupňov. Z hĺbky (svojho srdca) som volal k Tebe, Pane: Pane, počuj môj hlas! Vysoký význam ohnivej, úprimnej modlitby zoslanej Bohu, jej vzoriek a ovocia. "Pane, počuj môj hlas." Povzbudenie k modlitbe za tých, ktorí sú zaťažení vedomím svojich hriechov. – Žalmistova nádej nespočíva v jeho cnostiach, ale v božskej dobrote a láske k ľudstvu. - „Pane, dôverujem v teba, moja duša trpela v tvojom slove“ (Ž 129:5). Na Boha sa musíme neustále spoliehať počas celého života. 1. Čo to znamená: „z hlbín“? Nielen perami, nielen jazykom – lebo slová plynú, aj keď myšlienka blúdi – ale z hĺbky srdca, s veľkým zápalom a zápalom, od samých základov duše. Také sú duše smútiacich: sú úplne otrasené v samom srdci, s veľkou ľútosťou vzývajú Boha; Preto sú vypočutí. Takéto modlitby majú veľkú silu, bez rozptyľovania alebo kolísania, aj keď diabol útočí s veľkou drzosťou. Tak ako silný strom, ktorý zapustil korene veľmi hlboko do zeme a zovrel svoje útroby, odolá každému poryvu vetra a strom, ktorý zostane na povrchu, sa otriasa slabým závanom vetra, je vyvrátený a padá na zem, tak podobne modlitby, vychádzajúce z hlbín duše a majúce koreň v jej hlbinách, zostávajú silné a neochabujúce, aj keď neochvejnú hordu a neochvejnú sa myšlienky. a modlitby, ktoré vychádzajú z úst a jazyka, ale nevychádzajú z hĺbky duše, nemôžu pre neopatrnosť modliaceho sa ani vystúpiť k Bohu, pretože ho vyruší najmenšie klopanie a akýkoľvek hluk ho odvádza od modlitby – jeho pery vydávajú zvuk, ale jeho srdce je prázdne a myseľ nie je zamestnaná. Svätí sa nemodlili takto, ale s takou horlivosťou, že sa skláňalo celé telo. Blahoslavený Eliáš, ktorý sa pripravoval na modlitbu, najprv hľadal samotu; potom položil hlavu medzi kolená a zapálil v sebe veľkú horlivosť a takto sa modlil (1 Kráľ 18:42). Ak ho chcete vidieť stáť vzpriamene v modlitbe, potom sa naňho znova pozrite, keď sa obrátil k nebu a modlil sa s takou intenzitou, že zhora zniesol oheň (1 Kráľ 18:36-38). Tiež, keď chcel vzkriesiť syna vdovy, padol na zem a vykonal toto vzkriesenie, nie rozptýlený a nezívajúci ako my, ale zapálený horlivou modlitbou. Prečo však hovoríme o Eliášovi a iných svätých? Často som videla ženy, ktoré sa tak hlboko z hĺbky duše modlili za neprítomného manžela alebo choré dieťa, vyronili také potoky sĺz, že dosiahli cieľ modlitby. Ak sa ženy tak vrúcne modlia za dieťa a neprítomného manžela, môže manžel, ktorý sa modlí bez života, s mŕtvou dušou, dostať odpustenie? Preto po modlitbe často odchádzame naprázdno. Vypočujte si, ako sa Anna z hĺbky duše modlila, aké potoky sĺz prelievala, ako modlitbou vstala (1. Samuelova 1:10). Kto sa takto modlí, ešte skôr, než dostane, o čo prosí, získava z modlitby veľký úžitok: krotí všetky vášne, pokoruje hnev, vyháňa závisť, potláča žiadostivosť, oslabuje lásku k svetským veciam, prináša veľký pokoj duši a vystupuje do samého neba. Tak ako dážď padajúci na tvrdú zem ju zmäkčuje, alebo ako oheň zmäkčuje železo, tak taká modlitba, ešte silnejšia ako oheň a lepšia ako dážď, obmäkčuje a zavlažuje dušu zatvrdnutú vášňami. Duša samotná je nežná a vnímavá; ale ako voda Istra často skamenie od chladu, tak aj naša duša tvrdne a stáva sa kameňom od hriechu a neopatrnosti. Preto potrebujeme veľkú horlivosť na zmiernenie jeho tvrdosti. To sa deje predovšetkým modlitbou. Takže, keď sa začnete modliť, nestarajte sa len o to, aby ste dostali to, o čo žiadate, ale aj o to, aby ste si počas modlitby vylepšili dušu – pretože modlitba to robí tiež. Kto sa takto modlí, stáva sa nadovšetko svetskými vecami, dáva svojej mysli krídla, uľahčuje myšlienky a nie je uchvátený žiadnou vášňou. "Z hĺbky srdca som volal k Tebe, Pane." Tu prorok používa dva výrazy: „z hlbín“ a „povolaný“, čo znamená, že nevolá zvuk hlasu, ale rozpoloženie duše. "Pane, počuj môj hlas!" . Odtiaľ sa dozvedáme dve pravdy: po prvé, že je nemožné prijať čokoľvek od Boha, pokiaľ to nie je z našej strany splatné; Preto vopred povedal: „z hlbín... 2. Nehovoríme to preto, aby sa vaše duše stali neopatrnými, ale aby sme povzbudili tých, ktorí upadajú do zúfalstva. „Kto môže povedať: „Očistil som si srdce, som čistý od svojho hriechu? (Príslovia 20:9)? Ale prečo hovoriť o iných? Keby som bol vyviedol Pavla a žiadal som od neho prísnu správu o jeho skutkoch, potom by nebol schopný odolať. Naozaj, čo mohol povedať? Pozorne študoval prorokov, bol horlivcom otcovského zákona, videl, ako sa konajú znamenia, a predsa zostal prenasledovateľom a zmenil sa až vtedy, keď dostal nádherné videnie a nepočul hrozný hlas; a dovtedy bolo všetko uvrhnuté do zmätku a skazy. Ale Boh ho napriek tomu všetkému povolal a poctil veľkou milosťou. A neobviňuje sa Najvyšší Peter z toho, že po takom varovaní a radách utrpel ťažký pád po nespočetných zázrakoch a znameniach? Ale Pán ho napriek tomu urobil prvým apoštolom. Preto povedal: „Šimon! Simon! Hľa, Satan žiadal, aby ťa mohol preosiať ako pšenicu, ale ja som sa za teba modlil, aby tvoja viera neochabla“ (Lukáš 22:31–32). Ak by potom Boh prišiel súdiť nie z milosti a lásky k ľudstvu, ale aby si vyžiadal prísnu zodpovednosť, určite by každého uznal vinným. Preto Pavol povedal: „Hoci o sebe nič neviem, nie som z toho ospravedlnený“ (1 Kor 4:4). "Ak uvažuješ o neprávosti, Pane, Pane." Nie nadarmo používa prorok opakovanie, ale na znak svojho prekvapenia a úžasu nad veľkou láskou Pána, Jeho nekonečnou veľkosťou a nesmiernou priepasťou Jeho dobroty. "Kto môže odolať?" Nepovedal: kto utečie, ale: "kto obstojí?" Dokonca nebude môcť odolať, hovorí. "Lebo s tebou je (iba) očista." Čo to znamená: „lebo s Tebou... očistenie“ Môžeme sa vyhnúť trestu nie pre naše cnosti, ale pre Tvoju dobrotu, pretože oslobodenie od súdu závisí od Tvojej lásky k ľudstvu. Ak toho nie sme hodní, naše skutky nás nebudú môcť zachrániť pred budúcim hnevom. 3. Sám Boh to vysvetľuje prostredníctvom proroka: „Ja sám zotriem tvoje prestúpenia pre seba a nebudem pamätať na tvoje hriechy“ (Iz. 43:25), t. j. toto je moja vec, dielo mojej dobroty, moja láska k ľudstvu; tvoje skutky ťa nikdy nebudú môcť zachrániť pred trestom, pokiaľ sa nepridá moja láska k ľudstvu. A opäť: „Ja som ťa stvoril a budem ťa niesť, podporovať a chrániť“ (Iz. 46:4). „Pre tvoje meno, Pane, som v teba dúfal, moja duša vydržala v tvojom slove, moja duša dúfala v Pána“ (Ž 129:5). Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: „pre tvoj zákon“ (ένεκεν του νόμου σου). Po tretie (neznáme, pozri Orig. Pr.): „kvôli poznaniu tvojho slova“ (του γνωσθηναι). Význam týchto slov je nasledovný: pre Tvoju lásku k ľudstvu, pre Tvoj zákon očakával som spásu – lebo keby som sa bol pozrel na svoje skutky, bol by som už dávno zúfalý, dávno by som stratil nádej; ale teraz, keď počúvam Tvoj zákon a Tvoje slovo, uchovávam si dobré nádeje. Aké slovo? Slovo lásky k ľudstvu, pretože On sám hovorí: „Ako sú nebesia vyššie ako zem, tak sú moje cesty vyššie ako vaše cesty a moje myšlienky vyššie ako vaše myšlienky“ (Iz. 55:9). Prorok tiež hovorí: „Aké vysoké sú nebesia nad zemou, (také veľké) Pán ustanovil svoje milosrdenstvo nad tými, ktorí sa ho boja, a opäť: nakoľko je východ vzdialený od západu, (tak) sňal z nás naše neprávosti“ (Ž 102:11, 12). Tie. Nielenže som zachránil tých, ktorí konali dobré skutky, ale ušetril som aj hriešnikov a uprostred tvojich neprávostí som ti ukázal svoju ochranu a starostlivosť. Iný prekladateľ (neznámy, pozri Orig. Ex.) hovorí: „aby si bol hrozný, čakal som na Pána“ (όπως επίφοβος εση). Strašidelné pre koho? Pre nepriateľov, pre chorých, pre tých, ktorí sú vo vojne proti mne. Čo ešte znamená: „pre tvoje meno“? Aj keď, ako hovorí, som hriešnik a naplnený nespočetnými zlami, viem, že nedovolíš, aby sme zahynuli, aby nebolo zneuctené tvoje meno. Sám teda v Ezechielovi hovorí: „Neurobím to pre vás, dom Izraela, ale pre svoje sväté meno, ktoré ste znesvätili medzi národmi“ (Ez 36:22). Tie. nie sme hodní spásy a nemôžeme očakávať nič dobré za svoje skutky, ale pre Tvoje meno očakávame spásu; táto nádej na spásu nám zostáva. Ďalší prekladateľ (Aquila a Theodotion) hovorí: „Pre strach som čakal na Pána“ (ένεκεν φόβου). Po tretie (Symmachus): „pre zákon som očakával na Pána“ (νόμου) „Moja duša vydržala v tvojom slove“. Ďalší (neznámy, pozri orig. pr.): „moja duša čakala na jeho slovo“ (προσεδόκησεν ... τω ρήματι αυτου). Po tretie (Aquila): „Moja duša vydržala a čakal som na Jeho slová“ (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). Tie. v predzvestiach a neustálych prísľuboch Jeho lásky k ľudstvu a dobrote som mal posvätnú kotvu a nezúfal som si. „Od rannej stráže až do noci, od rannej stráže nech Izrael dôveruje Pánovi“ (Ž 129,6), t. j. po celý môj život, každú noc a deň. Naozaj, nič nemôže priniesť spásu viac, ako neustále sa k Nemu obracať, ako udržiavanie tejto nádeje, aj keď existuje nespočetné množstvo okolností, ktoré človeka uvrhnú do zúfalstva; je to nezničiteľná stena, neporušiteľná bezpečnosť, neporaziteľná pevnosť. Preto, aj keď okolnosti ohrozujú smrť, nebezpečenstvo, úplné zničenie, neprestávajte dúfať v Boha a očakávať od Neho spásu, pretože pre Neho je všetko ľahké a pohodlné a On môže poskytnúť východisko z beznádejných okolností. Nedúfajte len, že dostanete Jeho pomoc, keď vaše záležitosti šťastne plynú, ale najmä vtedy, keď nastane vzrušenie a búrka, keď hrozí extrémne nebezpečenstvo; Vtedy Boh zvlášť ukazuje svoju moc. Zmysel prorokových slov je teda takýto: človek musí dúfať v Boha neustále, v každom čase, počas celého života. „Lebo u Pána je milosrdenstvo a veľké vyslobodenie a on vyslobodí Izrael zo všetkých jeho neprávostí“ (Ž 129:7-8). Čo to znamená: „lebo Pán sa zmilúva“? Tu je podľa neho pokladnica a zdroj filantropie, ktorá neustále prúdi. Kde je milosrdenstvo, tam je vyslobodenie, a nielen vyslobodenie, ale „veľké“ vyslobodenie a nekonečná priepasť filantropie. Takže aj keď nás naše hriechy zrádzajú na záhubu, nemali by sme strácať odvahu a zúfať. Tam, kde je milosrdenstvo a ľudomilnosť, sa nevyžaduje prísne účtovanie hriechov, pretože sudca zo svojho veľkého milosrdenstva a naklonenia k ľudomilnosti veľa odpúšťa. Takýmto sudcom je Boh, pripravený a ochotný neustále prejavovať milosrdenstvo a odpúšťať. "A vyslobodí Izrael zo všetkých ich neprávostí." Ak je Boh takýto, ak všade vyžaruje Jeho veľká láska k ľudstvu, potom niet pochýb, že zachráni svoj ľud a oslobodí ho nielen od trestu, ale aj od hriechov. Vediac to, volajme a prosme Ho a nikdy sa nevzdávajme, či prijímame alebo nie. Ak je v Jeho moci dávať, potom je v Jeho moci, kedy dávať; On sám presne pozná čas na to. Prosme teda, modlime sa, dôverujme v Jeho milosrdenstvo a lásku k ľudstvu a nikdy nezúfajme nad svojou spásou, ale robme to, čo je z našej strany náležité, a potom bude nepochybne nasledovať to, čo je z Jeho strany potrebné, pretože má nevýslovnú dobrotu a bezhraničné milosrdenstvo, ktorého sme všetci hodní milosťou a láskou k ľudstvu, s ktorým buď nášmu Pánovi a Duchu Svätému na veky slávu, slávu naveky, Ježiša Krista. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Mohlo by vás zaujímať: