Беседа 39 на псалом 129 96

Пс.129:1. Песна на степени. Од длабочините (на срцето) Ти викав Господи: Господи, чуј го мојот глас! Високото значење на огнената, срдечна молитва испратена до Бога, нејзините примероци и плодови. „Господи, слушни го мојот глас“. Поттикнување на молитва за оние кои се оптоварени со свеста за своите гревови. – Надежта на псалмистот не е во неговите сопствени доблести, туку во божествената добрина и љубовта кон човештвото. - „Господи, се надевам на Тебе, мојата душа пострада во Твоето слово“ (Пс. 129:5). Мораме постојано да се потпираме на Бога, во текот на нашите животи. 1. Што значи тоа: „од длабочините“? Не само со усните, не само со јазикот - затоа што зборовите течат и кога мислата талка - туку од длабочините на срцето, со голема ревност и ревност, од самите темели на душата. Такви се душите на ожалостените: тие се потполно потресени, во самото срце, повикувајќи Го Бога со голема скрушеност; Затоа се слушаат. Ваквите молитви имаат голема моќ, без расејување или колебање, дури и ако ѓаволот напаѓа со голема дрскост. Како што едно силно дрво, кое многу длабоко се вкоренило во земјата и ја стегнало нејзината утроба, се спротивставува на секој налет на ветрот, а дрвото што останува на површината се тресе со мал здив, се откорнува и паѓа на земја, така и молитвите, кои излегуваат од длабочините на душата и имаат корен во нејзините длабочини, остануваат безбројни и силни, ако не се вртат и цврсто. постојано зголемување на ордата на ѓаволот; а молитвите кои доаѓаат од устата и јазикот, а не потекнуваат од длабочините на душата, не можат ни да се вознесат до Бога, поради невнимание на молитвеникот, бидејќи и најмало тропање го вознемирува и секоја бучава го одвлекува од молитвата - усните му даваат звук, но срцето му е празно и умот не е зафатен. Светителите не се молеле на овој начин, туку со таква ревност што целото тело се поклонувало. Блажениот Илија, подготвувајќи се да се моли, најпрво бараше осаменост; потоа, ставајќи ја главата меѓу колената и разгорувајќи силен жар во себе, на тој начин извршил молитви (1. Царевите 18:42). Ако сакате да го видите како стои исправено во молитва, тогаш погледнете го повторно, кога се сврте кон небото и се молеше со таква јачина што го спушти оган одозгора (1. Царевите 18:36-38). Исто така, кога сакаше да го воскресне синот на вдовицата, се поклони и го оствари ова воскресение, не расфрлан и не зевајќи како нас, туку разгорен од ревносна молитва. Меѓутоа, зошто да се зборува за Илија и другите светци? Често сум видел жени кои толку длабоко се молеле од длабочините на душата за отсутен сопруг или болно дете, пролеваат такви потоци од солзи што ја постигнале целта на молитвата. Ако жените се молат толку жестоко за дете и за отсутен сопруг, дали мажот кој се моли безживотно, со мртва душа, може да добие прошка? Затоа често заминуваме празни после молитвата. Слушајте како Ана се молела од длабочината на својата душа, какви потоци солзи пролела, како воскреснала преку молитвата (1. Самоил 1:10). Кој се моли на овој начин, и пред да го добие она што го бара, добива голема корист од молитвата: ги скротува сите страсти, го смирува гневот, ја истерува зависта, ја потиснува страста, ја слабее љубовта кон световните работи, носи голем мир во душата и се вознесува на самиот небо. Како што дождот, паѓајќи на тврда земја, го омекнува, или како што огнот го омекнува железото, така и таквата молитва, посилна од оган и подобра од дождот, ја омекнува и наводнува душата закоравена од страстите. Самата душа е нежна и приемчива; но како што водата на Истра често се скаменува од студот, така и нашата душа се стврднува и станува камен од гревот и невниманието. Затоа, потребна ни е голема жар за да ја ублажиме неговата цврстина. Ова првенствено се постигнува со молитва. Затоа, кога ќе почнете да се молите, тогаш грижете се не само да го добиете она што го барате, туку и да ја подобрите вашата душа за време на самата молитва - бидејќи и молитвата го прави тоа. Оној кој се моли на овој начин станува над сите световни работи, му дава крилја на својот ум, ги олеснува мислите и не е зафатен од никаква страст. „Од длабочините (на моето срце) Ти викав, Господи. Овде пророкот користи два израза: „од длабочините“ и „повикан“, што значи дека не го нарекува звукот на гласот, туку расположбата на душата. „Господи, слушни го мојот глас! . Оттука учиме две вистини: прво, дека е невозможно да се прими нешто од Бога, освен ако тоа не се должи од наша страна; Затоа тој однапред рече: „Од длабочините... повикани“, а потоа: „слушни“; второ, фактот дека силната молитва и исполнета со солзи на нежност може со голема сила да го наведе Бога да ја прифати молитвата; затоа, пророкот, како да постигнал нешто големо и да го исполнил она што му следувало, продолжува: „Твоите уши нека бидат внимателни на гласот на мојата молитва“ (Пс. 129; тој повторно не мисли на звукот на дишењето, не на плачот, туку на напната состојба на душата „Ако гледаш беззаконие, о Господи, кој може да издржи? Зашто со Тебе е очистувањето“ (Пс. 129:3–4)? За да не рече некој: „Јас, грешникот, исполнет со безброј зла, не можам да се приближам, да се молам и да го повикам Бога, пророкот, да го уништи таквото збунетост, вели: „Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кој може да издржи?“ Зборот „кој“ овде значи: никој, бидејќи е невозможно, навистина невозможно, некој да добие милост и љубов кон човештвото, ако неговите дела се испитаат со сета строгост. 2. Ова не го кажуваме за вашите души да станат безгрижни, туку за да ги охрабриме оние што паѓаат во очај. „Кој може да каже: „Го исчистив своето срце, чист сум од мојот грев? ( Изреки 20:9 )? Но, зошто да зборуваме за другите? Ако го извадев Павле и барав од него строга сметка за неговите дела, тогаш тој немаше да може да се спротивстави. Навистина, што би можел да каже? Тој внимателно ги проучувал пророците, бил ревнувач на татковскиот закон, ги гледал знаците што се вршат, а сепак останал прогонител и се променил не пред да добие прекрасно видение и да слушне страшен глас; и дотогаш сè беше фрлено во конфузија и уништување. Но Бог, и покрај сето тоа, го повика и го удостои со голема благодат. И зарем Врховниот Петар не е обвинет за тоа што доживеа тежок пад по безброј чуда и знаци, по такво предупредување и совет? Но Господ, и покрај тоа, го направи првиот апостол. Затоа рече: „Симон! Симон! Ете, сатаната побара да те просее како пченица, но јас се молев за тебе, за да не падне твојата вера“ (Лука 22:31-32). После ова, ако Бог дојдеше да суди не со милост и љубов кон човештвото, туку да бара строга сметка, сигурно ќе ги прогласеше сите за виновни. Затоа Павле рекол: „Иако не знам ништо за себе, со тоа не сум оправдан“ (1. Кор. 4:4). „Ако размислуваш за беззаконието, Господи, Господи“. Не залудно пророкот го користи повторувањето, туку како знак на своето изненадување и чудење од големата љубов Господова, Неговата бескрајна големина и неизмерната бездна на Неговата добрина. „Кој може да одолее? Тој не рече: кој ќе побегне, туку: „кој ќе стои? Тој дури и нема да може да се спротивстави, вели тој. „Зашто со Тебе е (само) очистување“. Што значи тоа: „за со тебе... очистување“ Можеме да избегнеме казна не поради нашите доблести, туку заради Твојата добрина, бидејќи ослободувањето од судот зависи од Твојата љубов кон човештвото. Ако не сме достојни за тоа, тогаш нашите дела нема да можат да нè спасат од идниот гнев. 3. Објаснувајќи го тоа, самиот Бог преку пророкот вели: „Јас, јас, заради себе ги избришам вашите престапи и нема да се сеќавам на вашите гревови“ (Ис. 43:25), т.е. ова е Моја работа, дело на Мојата добрина, Мојата љубов кон луѓето; твоите дела никогаш нема да можат да те спасат од казна ако не се додаде Мојата љубов кон човештвото. И повторно: „Јас создадов и ќе ве носам, поддржувам и штитам“ (Ис. 46:4). „Заради Твоето име, Господи, се надевам на Тебе, душата моја истрае во Твоите зборови, душата моја се надева на Господа“ (Пс. 129:5). Друг преведувач (Симах) вели: „заради твојот закон“ (ένεκεν του νόμου σου). Трето (непознат, види Ориг. Пр.): „заради знаење на твојот збор“ (του γνωσθηναι). Значењето на овие зборови е следново: заради Твојата љубов кон човештвото, заради Твојот закон, очекував спасение - затоа што ако ги погледнев своите дела, одамна ќе очајував, одамна ќе ја изгубев надежта; но сега, слушајќи го Твојот закон и Твојот збор, негувам добри надежи. Кој збор? Зборот на љубовта кон човештвото, затоа што Тој самиот вели: „Како што се небесата повисоки од земјата, така и Моите патишта се повисоки од вашите патишта и Моите мисли повисоки од вашите мисли“ (Ис. 55,9). Пророкот исто така вели: „колку се високо небесата над земјата, (толку голема) Господ ја воспостави Својата милост кон оние што се бојат од Него, и повторно: колку што е истокот од запад, (така) ги отстрани од нас нашите беззаконија“ (Пс. 103:11, 12). Оние. Не само што ги спасив оние што правеа добри дела, туку ги поштедив и грешниците и среде твоите беззаконија ти ја покажав Мојата заштита и грижа. Друг преведувач (непознат, види Ориг. Пр.) вели: „за да бидеш страшен, го чекав Господа“ (όπως επίφοβος εση). Страшно за кого? За непријатели, за лошо добронамерници, за оние кои војуваат против мене. Што друго значи тоа: „заради Твоето име“? Иако, вели, јас сум грешник и исполнет со безброј зла, знам дека нема да дозволиш да пропаднеме, за да не се посрами Твоето име. Затоа, Тој самиот вели во Езекиел: „Нема да го направам тоа за вас, доме Израилев, туку заради Моето свето име, кое го осквернивте меѓу народите“ (Езек. 36:22). Оние. ние сме недостојни за спасение и не можеме да очекуваме ништо добро за нашите дела, но заради Твоето име очекуваме спасение; оваа надеж за спасение останува за нас. Друг преведувач (Акила и Теодотон) вели: „Заради страв го чекав Господа“ (ένεκεν φόβου). Трето (Симах): „Заради законот го чекав Господа“ (νόμου) „Душата моја издржа во Твоите зборови“. Друг (непознат, види Ориг. Пр.): „душата ми го чекаше зборот“ (προσεδόκησεν ... τω ρήματι αυτου). Трето (Акила): „Мојата душа издржа и ги чекав Неговите зборови“ (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). Оние. во предзнаците и постојаните ветувања на Неговата љубов кон човештвото и добрината, имав свето сидро и не очајував за себе. „Од утрото бдеење до ноќта, од утрото, Израел нека се надева на Господа“ (Пс. 129:6), т.е. во текот на мојот живот, секоја ноќ и ден. Навистина, ништо не може да донесе спасение повеќе од постојаното свртување кон Него, како одржувањето на оваа надеж, дури и ако има безброј околности што го фрлаат во очај; тоа е неуништлив ѕид, непроменлива сигурност, непобедлива тврдина. Затоа, дури и ако околностите се закануваат со смрт, опасност, целосно уништување, не престанувајте да се надевате на Бога и да очекувате спасение од Него, бидејќи за Него сè е лесно и погодно, а Он може да обезбеди излез од безнадежните околности. Не се надевајте само дека ќе ја добиете Неговата помош кога вашите работи течат среќно, туку особено кога ќе се појави возбуда и бура, кога се заканува екстремна опасност; Тогаш Бог особено ја покажува својата моќ. Така, значењето на зборовите на пророкот е следново: треба постојано, во секое време, во текот на животот да се надеваме на Бога. „Зашто кај Господ е милоста и големо е спасението, и Тој ќе го избави Израел од сите нивни беззаконија“ (Пс. 129:7-8). Што значи тоа: „зашто Господ има милост“? Затоа, да бараме, да се молиме, да се надеваме на Неговата милост и љубов кон човештвото и никогаш да не очајуваме во нашето спасение, туку да го правиме она што е должно од наша страна и тогаш несомнено ќе следи она што е неопходно од Негова страна, бидејќи Он има неискажлива добрина и безгранична милост, за кои сите ние да бидеме достојни, со благодатта и љубовта кон Господа Исуса, Кој е нашиот Дух со човештвото. слава засекогаш и секогаш. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Можеби ќе ве интересира: