Беседа 39 на псалом 129 96

ფს.129:1. სიმღერის ხარისხი. სიღრმიდან (ჩემი გულის) შეგიძახე, უფალო: უფალო, ისმინე ჩემი ხმა! ღვთისადმი გაგზავნილი ცეცხლოვანი, გულწრფელი ლოცვის მაღალი მნიშვნელობა, მისი ნიმუშები და ნაყოფი. "უფალო, ისმინე ჩემი ხმა." ლოცვის წახალისება მათთვის, ვინც დამძიმებულია ცოდვების შეგნებით. – ფსალმუნმომღერლის იმედი არა საკუთარ სათნოებაზე, არამედ ღვთაებრივ სიკეთესა და კაცობრიობის სიყვარულზეა. - „უფალო, მე ვენდობოდი შენს, სული ჩემი დაიტანჯა შენს სიტყვაში“ (ფსალმ. 129:5). ჩვენ უნდა ვენდოთ ღმერთს მუდმივად, მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. 1. რას ნიშნავს: „სიღრმიდან“? არა მხოლოდ ტუჩებით, არა მხოლოდ ენით - იმიტომ, რომ სიტყვები მიედინება მაშინაც კი, როცა აზროვნება ტრიალებს - არამედ გულის სიღრმიდან, დიდი მონდომებითა და მონდომებით, სულის საფუძვლებიდან. ასეთები არიან მოწყენილთა სულები: ისინი მთლად შეირყევა, გულით, დიდი სინანულით მოუხმობს ღმერთს; ამიტომაც ისმის. ასეთ ლოცვებს დიდი ძალა აქვს, გაფანტვისა და რყევის გარეშე, თუნდაც ეშმაკი დიდი თავხედობით შეუტიოს. როგორც ძლიერმა ხემ, რომელმაც ძალიან ღრმა ფესვები გაიდგა მიწაში და წიაღში ჩაჰკრა, წინააღმდეგობას უწევს ყოველგვარ ქარს, ხოლო ზედაპირზე მყოფი ხე ქარის მცირე სუნთქვით ირხევა, ამოძირკვა და მიწაზე ცვივა, ასევე ლოცვა, სულის სიღრმიდან მომდინარე და ფესვი მის სიღრმეში, უთვალავი და ძლიერი რჩება ეშმაკის მუდმივად მზარდი ურდო; ხოლო ლოცვა, რომელიც პირიდან და ენიდან მოდის, მაგრამ სულის სიღრმიდან არ მომდინარეობს, მლოცველის უყურადღებობის გამო ღმერთამდეც ვერ ამაღლდება, რადგან ოდნავი დაკაკუნება აწუხებს და ნებისმიერი ხმა აშორებს ლოცვას - ტუჩები ხმას გამოსცემს, გული კი ცარიელია და გონება არ არის დაკავებული. წმიდანები ასე კი არ ლოცულობდნენ, არამედ ისეთი გულმოდგინებით, რომ მთელი სხეული დაემხო. ნეტარი ელია, რომელიც სალოცავად ემზადებოდა, პირველ რიგში განმარტოებას ეძებდა; შემდეგ, თავი მუხლებს შორის მოათავსა და საკუთარ თავში დიდი ენთუზიაზმი გააჩინა, ამგვარად აღასრულა ლოცვა (1 მეფეთა 18:42). თუ გსურს იხილო ის, რომ ლოცვაში დგას, ისევ შეხედე მას, როცა ის ზეცისკენ მიბრუნდა და ისეთი სიმძაფრით ლოცულობდა, რომ ცეცხლი ჩამოაგდო ზემოდან (1 მეფეთა 18:36-38). ასევე, როცა მას სურდა ქვრივის შვილის აღდგომა, დაემხო და აღასრულა ეს აღდგომა, როგორც ჩვენნაირი მიმოფანტული და არ იღიმოდა, არამედ გულმოდგინე ლოცვით ანთებული. თუმცა რატომ ვსაუბრობთ ელიასა და სხვა წმინდანებზე? ხშირად მინახავს ქალები, რომლებიც ასე ღრმად ლოცულობდნენ სულის სიღრმიდან არმყოფი ქმრის ან ავადმყოფი ბავშვისთვის, ცრემლების ისეთ ნაკადულებს ღვრიდნენ, რომ მიაღწიეს ლოცვის მიზანს. თუ ქალები ასე მხურვალედ ლოცულობენ ბავშვისთვის და არმყოფი ქმრისთვის, შეუძლია თუ არა ქმარი, რომელიც უსიცოცხლოდ ლოცულობს, მკვდარი სულით, პატიება მიიღოს? ამიტომ ლოცვის შემდეგ ხშირად ცარიელი მივდივართ. მოუსმინეთ, როგორ ლოცულობდა ანა სულის სიღრმიდან, რა ცრემლები დაღვარა, როგორ აღდგა ლოცვით (1 სამუელი 1:10). ვინც ამგვარად ლოცულობს, სანამ ითხოვს, დიდ სარგებელს იღებს ლოცვისაგან: ათვინიერებს ყველა ვნებას, ამცირებს რისხვას, განდევნის შურს, თრგუნავს ვნებას, ასუსტებს სიყვარულს ამქვეყნიური საგნების მიმართ, მოაქვს სულს დიდი სიმშვიდე და ამაღლდება ზეცაში. როგორც წვიმა მყარ მიწაზე დაცემა არბილებს მას, ან როგორც ცეცხლი არბილებს რკინას, ასევე ასეთი ლოცვა, ცეცხლზე ძლიერიც კი და წვიმაზე უკეთესი, არბილებს და რწყავს ვნებებით გამაგრებულ სულს. სული თავად არის ნაზი და მიმღები; მაგრამ როგორც ისტრას წყალი ხშირად ქვება სიცივისგან, ასევე ჩვენი სული ძლიერდება და ქვად იქცევა ცოდვისა და უყურადღებობისგან. ამიტომ, ჩვენ გვჭირდება დიდი ენთუზიაზმი, რათა შეარბილოს მისი სიმტკიცე. ეს, პირველ რიგში, ლოცვით მიიღწევა. ასე რომ, როცა დაიწყებთ ლოცვას, მაშინ იზრუნეთ არა მხოლოდ იმაზე, რომ მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ, არამედ იმაზეც, რომ თქვენი სული გააუმჯობესოთ ლოცვის დროს - რადგან ლოცვაც ამას აკეთებს. ის, ვინც ამგვარად ლოცულობს, ყოველგვარ ამქვეყნიურზე მაღლა დგას, გონებას ფრთებს აძლევს, აზრებს აადვილებს და არავითარ ვნებას არ ატყდება. "სიღრმიდან (ჩემი გულის) შენ გღაღადებდი, უფალო." აქ წინასწარმეტყველი იყენებს ორ გამოთქმას: "სიღრმიდან" და "მოწოდებული", რაც ნიშნავს არა ხმის ბგერას, არამედ სულის განწყობას. "უფალო, ისმინე ჩემი ხმა!" . აქედან ვსწავლობთ ორ ჭეშმარიტებას: ჯერ ერთი, რომ შეუძლებელია რაიმეს მიღება ღმერთისგან, თუ ეს ჩვენი მხრიდან არ არის დაკისრებული; ამიტომ მან წინასწარ თქვა: „სიღრმიდან... მოუწოდა“, და შემდეგ: „ისმინე“; მეორეც, ის ფაქტი, რომ მძაფრი ლოცვა და სინაზით სავსე ცრემლებით სავსეა, შეუძლია ღმერთს ლოცვის მიღებაზე დიდი ძალით აღძრას; ამიტომ, წინასწარმეტყველი, თითქოს რაღაც დიდს ასრულებდა და ასრულებდა თავის მხრივ, განაგრძობს: „ყურადღება გქონდეთ ჩემი ლოცვის ხმაზე“ (ფსალმ. 129; ის კვლავ გულისხმობს არა სუნთქვის ხმას, არა ტირილს, არამედ სულის დაძაბულ მდგომარეობას „თუ ხედავ ურჯულოებას, უფალო, ვის შეუძლია გაუძლოს? რადგან შენთან არის განწმენდა“ (ფსალმ. 129:3–4)? რათა ვინმემ არ თქვას: მე, ცოდვილი, უთვალავი ბოროტებით აღვსილი, არ შემიძლია მივუახლოვდე, ვილოცო და მოვუწოდო ღმერთს, წინასწარმეტყველს, რომ მოსპოს ასეთი გაურკვევლობა, ამბობს: „თუ ხედავ ურჯულოებას, უფალო, უფალო, ვინ დადგება? სიტყვა „ვინ“ აქ ნიშნავს: არავის, რადგან შეუძლებელია, ჭეშმარიტად შეუძლებელია, ვინმემ ოდესმე მიიღოს წყალობა და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, თუ მისი საქმეები განიხილება მთელი სიმკაცრით. 2. ამას იმიტომ კი არ ვამბობთ, რომ თქვენი სულები უყურადღებო გახდეს, არამედ იმისთვის, რომ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეს. ვის შეუძლია თქვას: „გული განვიწმინდე, განწმენდილი ვარ ჩემი ცოდვისგან? (იგავები 20:9)? მაგრამ რატომ ვსაუბრობთ სხვებზე? მე რომ გამომეყვანა პავლე და მისგან მისი საქციელის მკაცრი ანგარიში მომეთხოვა, მაშინ ის წინააღმდეგობას ვერ გაუწევდა. მართლა, რისი თქმა შეეძლო? იგი გულდასმით სწავლობდა წინასწარმეტყველებს, იყო მამობრივი რჯულის მოშურნე, ხედავდა აღსრულებულ ნიშნებს და მაინც დარჩა მდევნელი და შეიცვალა არა მანამ, სანამ მშვენიერი ხილვა მიიღო და საშინელი ხმა გაიგონა; და ამ დრომდე ყველაფერი დაბნეულობასა და განადგურებაში იყო ჩავარდნილი. მაგრამ ღმერთმა, მიუხედავად ამისა, მოუწოდა მას და დიდი მადლით ადიდებდა მას. და განა უზენაესი პეტრე არ არის დამნაშავე იმაში, რომ მან განიცადა მძიმე დაცემა უთვალავი სასწაულისა და ნიშნის შემდეგ, ასეთი გაფრთხილებისა და რჩევების შემდეგ? მაგრამ უფალმა, ამის მიუხედავად, იგი პირველ მოციქულად აქცია. ამიტომ თქვა: „სიმონ! სიმონ! აჰა, სატანამ სთხოვა, ხორბალივით გაცრა, მაგრამ მე შენთვის ვლოცულობდი, რომ შენი რწმენა არ დაკარგო“ (ლუკა 22:31–32). ამის შემდეგ ღმერთი რომ მოსულიყო არა მოწყალებითა და კაცობრიობის სიყვარულით განსასჯელად, არამედ მკაცრი ანგარიშის მოთხოვნით, ის აუცილებლად ყველას დამნაშავედ თვლიდა. ამიტომაც თქვა პავლემ: „მიუხედავად იმისა, რომ ჩემს შესახებ არაფერი ვიცი, ამით არ ვმართლდები“ (1 კორ. 4:4). „თუ ურჯულოებას ფიქრობ, უფალო, უფალო“. წინასწარმეტყველი ტყუილად კი არ იყენებს გამეორებას, არამედ უფლის დიდი სიყვარულის, მისი უსაზღვრო სიდიადე და მისი სიკეთის განუზომელი უფსკრულის გაოცებისა და გაოცების ნიშნად. "ვის შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა?" არ უთქვამს: ვინ გაიქცევა, არამედ: ვინ დადგება? ის კი წინააღმდეგობას ვერ გაუწევს, ამბობს. "რადგან შენთან არის (მხოლოდ) განწმენდა." რას ნიშნავს ეს: „შენთან ერთად... განწმენდისთვის“ ჩვენ შეგვიძლია ავირიდოთ სასჯელი არა ჩვენი სათნოების გამო, არამედ თქვენი სიკეთის გამო, რადგან განკითხვისგან განთავისუფლება დამოკიდებულია თქვენს სიყვარულზე კაცობრიობის მიმართ. თუ ამის ღირსნი არ ვიქნებით, მაშინ ჩვენი საქმეები ვერ დაგვიხსნის მომავალი რისხვისგან. 3. ამის ახსნისას თავად ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „მე, მე, ჩემი გულისთვის ვწმენდ შენს ცოდვებს და არ ვიხსენებ შენს ცოდვებს“ (ეს. 43:25), ანუ ეს არის ჩემი საქმე, ჩემი სიკეთის საქმე, ჩემი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ; შენი საქმეები ვერასოდეს გიხსნის სასჯელისგან, თუ არ დაემატება ჩემი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. და კიდევ: „მე შევქმენი და აგიტან, გეხმარები და დაგიცავ“ (ეს. 46:4). „შენი სახელის გამო, უფალო, მე შენს ვენდობი, სული ჩემი დაითმენს შენს სიტყვას, სული ჩემი მიენდო უფალს“ (ფსალმ. 129,5). სხვა მთარგმნელი (სიმაქე) ამბობს: „შენი კანონის გულისთვის“ (ένεκεν του νόμου σου). მესამე (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „შენი სიტყვის შეცნობისათვის“ (του γνωσθηναι). ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: კაცობრიობისადმი შენი სიყვარულისთვის, შენი სჯულის გულისთვის ველოდი ხსნას - რადგან ჩემს საქმეებს რომ შევხედო, დიდი ხნის წინ სასოწარკვეთილი ვიქნებოდი, დიდი ხნის წინ დავკარგავდი იმედს; მაგრამ ახლა, შენი კანონისა და შენი სიტყვის მოსმენისას, კეთილ იმედებს ვამყარებ. რა სიტყვა? კაცობრიობის სიყვარულის სიტყვა, რადგან თავად ამბობს: „როგორც ცა მაღლა დგას მიწაზე, ასევეა ჩემი გზები თქვენს გზებზე და ჩემი ზრახვები თქვენს აზრებზე“ (ეს. 55:9). წინასწარმეტყველი ასევე ამბობს: „რა მაღლა დგას ცა დედამიწაზე, (ასე დიდმა) დაამყარა უფალმა წყალობა მისი მოშიშთა მიმართ და კიდევ: რამდენადაც აღმოსავლეთი არის დასავლეთიდან, მან ჩამოაშორა ჩვენი ურჯულოება“ (ფსალმ. 103:11, 12). იმათ. მე არა მარტო გადავარჩინე ისინი, ვინც კეთილ საქმეს აკეთებდა, არამედ ცოდვილებიც გადავარჩინე და შენი ურჯულოების შუაგულში გაჩვენე ჩემი დაცვა და მზრუნველობა. სხვა მთარგმნელი (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.) ამბობს: „რომ საშინელება იყო, უფალს ველოდებოდი“ (όπως επίφοβος εση). საშინელება ვისთვის? მტრებისთვის, არაკეთილსინდისიერებისთვის, მათთვის, ვინც ჩემს წინააღმდეგ ომობს. კიდევ რას ნიშნავს ეს: "შენი სახელის გულისთვის"? თუმცა, ამბობს ის, ცოდვილი ვარ და უთვალავი ბოროტებით აღვსილი, მაგრამ ვიცი, რომ არ მოგვეშვები დაღუპვას, რათა შენი სახელი არ შერცხვენო. ამიტომ თავად ამბობს ეზეკიელში: „ამას არ გავაკეთებ შენთვის, ისრაელის სახლო, არამედ ჩემი წმინდა სახელის გულისთვის, რომელიც შებილწე ხალხებში“ (ეზეკ. 36:22). იმათ. ჩვენ უღირსები ვართ ხსნისა და ჩვენი საქმეებისთვის კარგს ვერაფერს ველით, მაგრამ შენი სახელის გამო ხსნას ველით; ხსნის ეს იმედი ჩვენთვის რჩება. სხვა მთარგმნელი (აკვილა და თეოდოტიონი) ამბობს: „შიშის გულისთვის ველოდებოდი უფალს“ (ένεκεν φόβου). მესამე (სიმაქუსი): „სჯულის გულისთვის ველოდებოდი უფალს“ (ნომუ) „ჩემი სული გაუძლო შენს სიტყვას“. სხვა (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „ჩემი სული ელოდა მის სიტყვას“ (προσεδόκησεν ... τω ρήματι αυτου). მესამე (აკვილა): „ჩემმა სულმა გაუძლო და მის სიტყვებს დაველოდე“ (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). იმათ. კაცობრიობისა და სიკეთისადმი მისი სიყვარულის ნიშნებსა და მუდმივ დაპირებებში, მე მქონდა წმინდა საყრდენი და არ ვიმედოვნებდი საკუთარ თავს. „დილიდან დაღამებამდე, დილიდან გუშაგად დაენდოს ისრაელს უფალს“ (ფსალმ. 129:6), ანუ მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, ყოველ ღამე და დღე. ჭეშმარიტად, ვერაფერი მოიტანს ხსნას იმაზე მეტს, ვიდრე მუდმივი მისკენ მიბრუნება, ისევე როგორც ამ იმედის შენარჩუნება, თუნდაც უთვალავი გარემოება იყოს, რომელიც ადამიანს სასოწარკვეთილებაში ჩაძირავს; ეს არის ურღვევი კედელი, ურყევი უსაფრთხოება, უძლეველი ციხე. ამიტომაც, თუ გარემოებები ემუქრება სიკვდილს, საშიშროებას, სრულ განადგურებას, ნუ შეწყვეტთ ღმერთის იმედს და მისგან ხსნის მოლოდინს, რადგან მისთვის ყველაფერი ადვილი და მოსახერხებელია და შეუძლია გამოსავალი უიმედო ვითარებიდან. არ გქონდეთ იმედი, რომ მიიღებთ მის დახმარებას, როცა თქვენი საქმეები ბედნიერად მიდის, არამედ განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჩნდება მღელვარება და ქარიშხალი, როცა უკიდურესი საფრთხე ემუქრება; სწორედ მაშინ გვიჩვენებს ღმერთი თავის ძალას. ამრიგად, წინასწარმეტყველის სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: ადამიანმა უნდა ჰქონდეს ღმერთის იმედი მუდმივად, ყოველთვის, მთელი ცხოვრების განმავლობაში. „ვინაიდან უფალთან არის წყალობა და დიდი ხსნა, და ის იხსნის ისრაელს ყველა მათი ურჯულოებისგან“ (ფსალმ. 129:7-8). რას ნიშნავს: „რადგან უფალმა შეიწყალა“? აქ, მისი თქმით, არის ხაზინა და ქველმოქმედების წყარო, რომელიც მუდმივად მიედინება. სადაც არის წყალობა, იქ არის ხსნა და არა მხოლოდ ხსნა, არამედ "დიდი" ხსნა და კაცთმოყვარეობის უსაზღვრო უფსკრული. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ცოდვები გვღალატობს განადგურებას, არ უნდა დავკარგოთ გული და სასოწარკვეთა. სადაც არის წყალობა და კაცთმოყვარეობა, არ არის საჭირო ცოდვების მკაცრი აღრიცხვა, რადგან მსაჯული, თავისი დიდი წყალობისა და ქველმოქმედებისადმი განწყობის გამო, ბევრს პატიობს. ასეთი მსაჯული ღმერთია, მზად და მსურველი მუდმივად გამოავლინოს წყალობა და მიტევება. "და იხსნის ისრაელს ყველა მათი ურჯულოებისგან." თუ ღმერთი ასეთია, თუ მისი დიდი სიყვარული კაცობრიობისადმი ყველგან იფეთქებს, მაშინ უდავოა, რომ ის გადაარჩენს თავის ხალხს და იხსნის მათ არა მხოლოდ სასჯელისგან, არამედ ცოდვებისგანაც. ეს რომ ვიცოდეთ, ჩვენც დავურეკოთ და ვთხოვოთ მას და არასოდეს დავნებდეთ, მივიღებთ თუ არა. თუ მის ძალაშია გაცემა, მაშინ მისი ძალაა, როდის გასცეს; თავადაც ზუსტად იცის ამის დრო. მაშ, ვითხოვოთ, ვილოცოთ, მივენდოთ მის წყალობასა და კაცობრიობის სიყვარულს და არასოდეს დავიდარდოთ ჩვენი გადარჩენა, მაგრამ გავაკეთოთ ის, რაც ჩვენი მხრიდან არის საჭირო და მაშინ, რაც არის საჭირო, უდავოდ მოჰყვება მას, რადგან მას აქვს უთქმელი სიკეთე და უსაზღვრო წყალობა, რისი ღირსიც ვიყოთ ყველანი, მადლითა და სიყვარულით იესო ქრისტესადმი, კაცობრიობის სულით. დიდება სამუდამოდ. ამინ. ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: