Беседа 39 на псалом 129 96

Ps.129:1. Chanson des degrés. Du fond (de mon cœur) j'ai crié vers Toi, Seigneur : Seigneur, écoute ma voix ! La haute signification de la prière ardente et sincère envoyée à Dieu, ses échantillons et ses fruits. "Seigneur, écoute ma voix." Encouragement à la prière pour ceux qui sont accablés par la conscience de leurs péchés. – L’espérance du psalmiste ne réside pas dans ses propres vertus, mais dans la bonté divine et l’amour pour l’humanité. - « Seigneur, j'ai confiance en Toi, mon âme a souffert à cause de Ta parole » (Ps. 129 : 5). Nous devons constamment compter sur Dieu, tout au long de notre vie. 1. Que signifie « des profondeurs » ? Pas seulement avec les lèvres, pas seulement avec la langue - car les mots coulent même lorsque la pensée s'égare - mais du plus profond du cœur, avec beaucoup de zèle et de zèle, depuis les fondements mêmes de l'âme. Telles sont les âmes des affligés : elles sont complètement ébranlées, jusqu'au cœur, invoquant Dieu avec une grande contrition ; C'est pourquoi ils sont entendus. De telles prières ont une grande puissance, sans se disperser ni vaciller, même si le diable attaque avec une grande insolence. De même qu'un arbre fort, qui a pris des racines très profondes dans la terre et a serré ses entrailles, résiste à chaque coup de vent, et qu'un arbre qui reste à la surface tremble avec un petit souffle de vent, est déraciné et tombe à terre, de même les prières, venant du plus profond de l'âme et ayant une racine dans ses profondeurs, restent fortes et infaillibles et ne vacillent pas, même si d'innombrables pensées et une horde toujours croissante du diable ; et les prières qui viennent de la bouche et de la langue, mais qui ne proviennent pas des profondeurs de l'âme, ne peuvent même pas monter jusqu'à Dieu, à cause de la négligence de celui qui prie, car le moindre coup le dérange et tout bruit le distrait de la prière - ses lèvres font du bruit, mais son cœur est vide et son esprit n'est pas occupé. Les saints ne priaient pas ainsi, mais avec un tel zèle que tout le corps s'inclinait. Le bienheureux Élie, se préparant à prier, cherchait d'abord la solitude ; puis, plaçant sa tête entre ses genoux et allumant en lui une grande ardeur, il accomplit ainsi des prières (1 Rois 18 :42). Si vous voulez le voir debout en prière, regardez-le encore, lorsqu'il s'est tourné vers le ciel et a prié avec une telle intensité qu'il a fait descendre le feu d'en haut (1 Rois 18 : 36-38). Aussi, lorsqu’il voulut ressusciter le fils de la veuve, il se prosterna et accomplit cette résurrection, non dispersé et non bâillant, comme nous, mais enflammé d’une prière zélée. Mais pourquoi parler d’Élie et des autres saints ? J'ai souvent vu des femmes qui priaient si profondément du plus profond de leur âme pour un mari absent ou un enfant malade, verser de tels flots de larmes qu'elles atteignaient le but de la prière. Si les femmes prient avec autant de ferveur pour un enfant et un mari absent, un mari qui prie sans vie, avec une âme morte, peut-il recevoir le pardon ? C'est pourquoi nous partons souvent vides après la prière. Écoutez comment Anne a prié du plus profond de son âme, quels flots de larmes elle a versé, comment elle s'est élevée par la prière (1 Samuel 1 : 10). Celui qui prie ainsi, avant même d'avoir reçu ce qu'il demande, reçoit de la prière de grands bénéfices : il dompte toutes les passions, humilie la colère, chasse l'envie, supprime la convoitise, affaiblit son amour pour les choses du monde, apporte une grande paix à l'âme et monte au ciel même. De même que la pluie, tombant sur un sol dur, l'adoucit, ou comme le feu adoucit le fer, de même une telle prière, plus forte encore que le feu et meilleure que la pluie, adoucit et irrigue une âme endurcie par les passions. L'âme elle-même est tendre et réceptive ; mais tout comme l'eau d'Istra se pétrifie souvent à cause du froid, de même notre âme se durcit et devient pierre à cause du péché et de l'insouciance. Il faut donc une grande ardeur pour adoucir sa dureté. Ceci s’accomplit principalement par la prière. Ainsi, lorsque vous commencez à prier, souciez-vous non seulement d'obtenir ce que vous demandez, mais aussi d'améliorer votre âme pendant la prière elle-même - car la prière fait également cela. Celui qui prie de cette manière devient au-dessus de toutes les choses du monde, donne des ailes à son esprit, rend ses pensées faciles et ne se laisse prendre par aucune passion. « Du fond (de mon cœur) j’ai crié vers Toi, Seigneur. » Ici, le prophète utilise deux expressions : « des profondeurs » et « appelé », signifiant par appeler non pas le son de la voix, mais la disposition de l'âme. « Seigneur, écoute ma voix ! » . De là, nous apprenons deux vérités : premièrement, qu’il est impossible de recevoir quoi que ce soit de Dieu à moins que cela ne nous soit dû ; C'est pourquoi il a dit d'avance : « des profondeurs... 2. Nous ne disons pas cela pour que vos âmes deviennent insouciantes, mais pour encourager ceux qui tombent dans le désespoir. « Qui peut dire : « J’ai purifié mon cœur, je suis purifié de mon péché ? » ( Proverbes 20:9 ) ? Mais pourquoi parler des autres ? Si j'avais fait sortir Paul et lui avais demandé un compte rendu strict de ses actes, il n'aurait pas pu résister. Vraiment, que pouvait-il dire ? Il étudiait attentivement les prophètes, était un fanatique de la loi paternelle, voyait les signes s'accomplir, et pourtant il restait un persécuteur et ne changeait pas avant d'avoir reçu une vision merveilleuse et d'entendre une voix terrible ; et jusque-là tout était plongé dans la confusion et la destruction. Mais Dieu, malgré tout cela, l’a appelé et l’a honoré d’une grande grâce. Et le Suprême Pierre n’est-il pas blâmé pour avoir subi une chute grave après d’innombrables miracles et signes, après de tels avertissements et conseils ? Mais le Seigneur, malgré cela, a fait de lui le premier apôtre. C'est pourquoi il a dit : « Simon ! Simon! Voici, Satan a demandé de vous cribler comme le blé, mais j'ai prié pour vous, afin que votre foi ne défaille pas » (Luc 22 : 31-32). Après cela, si Dieu était venu pour juger non pas avec miséricorde et amour pour l’humanité, mais pour exiger des comptes stricts, il aurait certainement déclaré tout le monde coupable. C'est pourquoi Paul a dit : « Bien que je ne connaisse rien de moi-même, cela ne me justifie pas » (1 Cor. 4 : 4). "Si tu considères l'iniquité, Seigneur, Seigneur." Ce n'est pas en vain que le prophète utilise la répétition, mais comme signe de sa surprise et de son étonnement devant le grand amour du Seigneur, sa grandeur infinie et l'abîme incommensurable de sa bonté. "Qui peut résister ?" Il n’a pas dit : qui s’enfuira, mais : « qui résistera ? Il ne pourra même pas résister, dit-il. « Car auprès de Toi est (seulement) la purification. » Qu'est-ce que cela signifie : « car avec Toi... purification » Nous pouvons éviter la punition non pas à cause de nos vertus, mais à cause de Ta bonté, car la délivrance du jugement dépend de Ton amour pour l'humanité. Si nous n’en sommes pas dignes, alors nos œuvres ne pourront pas nous sauver de la colère future. 3. Pour expliquer cela, Dieu lui-même, par l'intermédiaire du prophète, dit : « Moi, moi-même, j'efface vos transgressions à cause de moi, et je ne me souviendrai plus de vos péchés » (Is. 43, 25), c'est-à-dire que c'est Mon affaire, l'œuvre de ma bonté, mon amour pour les hommes ; vos actes ne pourront jamais vous sauver du châtiment à moins que Mon amour pour l’humanité ne soit ajouté. Et encore : « J'ai créé et je te porterai, je te soutiendrai et je te protégerai » (Is. 46, 4). « À cause de ton nom, Seigneur, j'ai eu confiance en toi ; mon âme a enduré ta parole ; mon âme a eu confiance en l'Éternel » (Ps. 129 : 5). Un autre traducteur (Symmachus) dit : « à cause de ta loi » (ένεκεν του νόμου σου). Troisièmement (inconnu, voir Ex. orig.) : « pour la connaissance de ta parole » (του γνωσθηναι). Le sens de ces mots est le suivant : pour l'amour de ton amour pour l'humanité, pour l'amour de ta loi, j'attendais le salut - parce que si j'avais regardé mes actes, j'aurais depuis longtemps désespéré, j'aurais depuis longtemps perdu espoir ; mais maintenant, écoutant ta loi et ta parole, je nourris de bonnes espérances. Quel mot ? Parole d'amour pour les hommes, car Lui-même dit : « Comme les cieux sont plus hauts que la terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées sont plus hautes que vos pensées » (Is. 55, 9). Un autre traducteur (Aquila et Theodotion) dit : « par crainte, j'ai attendu le Seigneur » (ένεκεν φόβου). Troisièmement (Symmachus) : « à cause de la loi, j'ai attendu le Seigneur » (νόμου) « Mon âme a enduré ta parole. » Un autre (inconnu, voir Ex. Orig.) : « mon âme attendait sa parole » (προσεδόκησεν ... τω ρήματι αυτου). Troisièmement (Aquila) : « Mon âme a enduré et j'ai attendu ses paroles » (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). Ceux. dans les présages et les promesses constantes de son amour pour l'humanité et sa bonté, j'avais une ancre sacrée et je ne désespérais pas de moi-même. « Depuis la veille du matin jusqu'à la nuit, dès la veille du matin, qu'Israël se confie au Seigneur » (Ps. 129 : 6), c'est-à-dire tout au long de ma vie, chaque nuit et chaque jour. En vérité, rien ne peut apporter plus de salut que de se tourner constamment vers Lui, comme de maintenir cette espérance, même s'il existe d'innombrables circonstances qui plongent dans le désespoir ; c'est un mur indestructible, une sécurité imperturbable, une forteresse invincible. Par conséquent, même si les circonstances menacent la mort, le danger, la destruction complète, n'arrêtez pas d'espérer en Dieu et d'attendre le salut de Lui, car pour Lui tout est facile et pratique, et Il peut fournir une issue à des circonstances désespérées. N'espérez pas seulement recevoir son aide lorsque vos affaires se déroulent avec bonheur, mais surtout lorsque surgissent l'agitation et la tempête, lorsqu'un danger extrême menace ; C’est alors que Dieu montre particulièrement sa puissance. Ainsi, le sens des paroles du prophète est le suivant : il faut espérer en Dieu constamment, à tout moment, tout au long de sa vie. « Car auprès de l'Éternel est la miséricorde, et grande est la délivrance, et il délivrera Israël de toutes ses iniquités » (Ps. 129 : 7-8). Que signifie : « car le Seigneur a pitié » ? Ici, dit-il, se trouve un trésor et une source de philanthropie qui coule constamment. Là où est la miséricorde, il y a la délivrance, et pas seulement la délivrance, mais la « grande » délivrance et l’abîme sans limites de la philanthropie. Ainsi, même si nos péchés nous conduisent à la destruction, nous ne devons pas perdre courage ni désespérer. Là où il y a miséricorde et philanthropie, une comptabilité stricte des péchés n'est pas requise, puisque le Juge, par sa grande miséricorde et sa disposition envers la philanthropie, pardonne beaucoup. Un tel juge est Dieu, prêt et disposé à constamment faire preuve de miséricorde et de pardon. « Et Il délivrera Israël de toutes ses iniquités. » Si Dieu est ainsi, si Son grand amour pour l’humanité transparaît partout, alors il ne fait aucun doute qu’Il ​​sauvera Son peuple et le délivrera non seulement du châtiment, mais aussi des péchés. Sachant cela, appelons-Lui et demandons-lui aussi, et n’abandonnons jamais, que nous recevions ou non. S’il est en son pouvoir de donner, alors il est en son pouvoir de savoir quand donner ; Lui-même connaît exactement le moment pour cela.