Беседа 39 на псалом 129 96

Sal.129:1. Canción de Grados. Desde lo más profundo (de mi corazón) clamé a Ti, Señor: ¡Señor, escucha mi voz! El alto significado de la oración ardiente y sentida enviada a Dios, sus muestras y frutos. "Señor, escucha mi voz". Ánimo a la oración por aquellos que están agobiados por la conciencia de sus pecados. – La esperanza del salmista no está en sus propias virtudes, sino en la bondad divina y el amor por la humanidad. - “Señor, en ti he confiado; mi alma ha padecido en tu palabra” (Sal. 129:5). Debemos confiar en Dios constantemente, a lo largo de nuestra vida. 1. ¿Qué significa “desde lo más profundo”? No sólo con los labios, no sólo con la lengua -porque las palabras fluyen incluso cuando el pensamiento divaga-, sino desde lo más profundo del corazón, con gran celo y celo, desde los mismos fundamentos del alma. Así son las almas de los afligidos: están completamente conmovidos, en el mismo corazón, invocando a Dios con gran contrición; Por eso se les escucha. Tales oraciones tienen gran poder, sin dispersarse ni vacilar, incluso si el diablo ataca con gran insolencia. Así como un árbol fuerte, que ha echado raíces muy profundas en la tierra y se ha cerrado las entrañas, resiste cada ráfaga de viento, y un árbol que se queda en la superficie se sacude con un pequeño soplo de viento, es arrancado de raíz y cae al suelo, así también las oraciones, que emanan de lo más profundo del alma y tienen una raíz en sus profundidades, permanecen fuertes e incansables y no flaquean, incluso si hay innumerables pensamientos y una horda del diablo cada vez mayor; y las oraciones que salen de la boca y de la lengua, pero que no nacen de lo más profundo del alma, ni siquiera pueden ascender a Dios, por el descuido del orante, porque el más mínimo golpe lo perturba y cualquier ruido lo distrae de la oración: sus labios emiten un sonido, pero su corazón está vacío y su mente no está ocupada. Los santos no oraron de esta manera, sino con tal celo que todo el cuerpo se inclinó. El bienaventurado Elías, preparándose para orar, buscó, en primer lugar, la soledad; luego, colocando su cabeza entre las rodillas y encendiendo gran ardor dentro de sí, realizó oraciones (1 Reyes 18:42). Si quieres verlo de pie en oración, míralo nuevamente, cuando se volvió al cielo y oró con tal intensidad que hizo bajar fuego de lo alto (1 Reyes 18:36-38). Además, cuando quiso resucitar al hijo de la viuda, se postró y cumplió esta resurrección, no disperso ni bostezando, como nosotros, sino inflamado en celosa oración. Sin embargo, ¿por qué hablar de Elías y otros santos? A menudo he visto a mujeres que oraban tan profundamente desde lo más profundo de sus almas por un marido ausente o por un hijo enfermo, derramar tantas lágrimas que lograban el objetivo de la oración. Si las mujeres oran con tanto fervor por un hijo y un marido ausente, ¿puede un marido que ora sin vida, con el alma muerta, recibir el perdón? Por eso muchas veces nos vamos vacíos después de la oración. Escuche cómo Anna oró desde lo más profundo de su alma, qué ríos de lágrimas derramó, cómo se levantó a través de la oración (1 Samuel 1:10). Quien ora de esta manera, incluso antes de recibir lo que pide, recibe grandes beneficios de la oración: domina todas las pasiones, humilla la ira, expulsa la envidia, suprime la lujuria, debilita el amor por las cosas mundanas, trae gran paz al alma y asciende al mismo cielo. Así como la lluvia, al caer sobre la tierra dura, la ablanda, o como el fuego ablanda el hierro, así esa oración, incluso más fuerte que el fuego y mejor que la lluvia, ablanda e irriga un alma endurecida por las pasiones. El alma misma es tierna y receptiva; pero así como el agua de Istra a menudo se petrifica por el frío, así nuestra alma se endurece y se vuelve piedra por el pecado y el descuido. Por tanto, necesitamos un gran ardor para suavizar su dureza. Esto se logra principalmente mediante la oración. Entonces, cuando comiences a orar, preocúpate no solo por obtener lo que pides, sino también por mejorar tu alma durante la oración misma, porque la oración también hace esto. Quien de esta manera ora se sitúa por encima de todas las cosas del mundo, da alas a su mente, facilita sus pensamientos y no se deja llevar por ninguna pasión. “Desde lo más profundo (de mi corazón) clamé a Ti, Señor”. Aquí el profeta usa dos expresiones: “desde lo profundo” y “llamado”, es decir, llamando no con el sonido de la voz, sino con la disposición del alma. “¡Señor, escucha mi voz!” . De aquí aprendemos dos verdades: primero, que es imposible recibir algo de Dios a menos que sea debido de nuestra parte; Por eso dijo anticipadamente: “desde lo más profundo... llamado", y luego: "oír"; en segundo lugar, el hecho de que la oración intensa y llena de lágrimas de ternura puede con gran poder inclinar a Dios a aceptar la oración; por eso, el profeta, como si hubiera realizado algo grande y cumplido lo que le correspondía, continúa: "Estén atentos tus oídos a la voz de mi oración" (Sal. 129, 2). "Oídos" llama a la capacidad de escuchar; y por "voz" nuevamente se refiere no al sonido de una respiración, ni a un grito, sino a un estado tenso del alma “Si ves iniquidad, oh Señor, oh Señor, ¿quién podrá resistir? Porque contigo (sólo) está la purificación” (Sal. 129:3-4)? Para que alguien no diga: Yo, pecador, lleno de males innumerables, no puedo acercarme, orar e invocar a Dios, el profeta, para destruir tal desconcierto, dice: “Si ves iniquidad, Señor, Señor, ¿quién podrá mantenerse en pie?” La palabra “quién” aquí significa: nadie, porque es imposible, verdaderamente imposible, que alguien pueda recibir jamás misericordia y amor por la humanidad si sus obras son examinadas con todo rigor. 2. No decimos esto para que vuestras almas se descuiden, sino para animar a los que están cayendo en la desesperación. “¿Quién puede decir: “He limpiado mi corazón, estoy limpio de mi pecado?” (Proverbios 20:9)? Pero ¿por qué hablar de los demás? Si hubiera sacado a Paul y le hubiera exigido cuentas estrictas de sus actos, entonces no habría podido resistirse. En serio, ¿qué podría decir? Estudió cuidadosamente a los profetas, fue un celoso de la ley paterna, vio las señales realizadas y, sin embargo, permaneció como perseguidor y no cambió antes de recibir una visión maravillosa y escuchar una voz terrible; y hasta ese momento todo estuvo sumido en confusión y destrucción. Pero Dios, a pesar de todo esto, lo llamó y lo honró con gran gracia. ¿Y no se le reprocha al Supremo Pedro el hecho de haber sufrido una grave caída después de innumerables milagros y señales, después de tales advertencias y consejos? Pero el Señor, a pesar de ello, lo convirtió en el primer apóstol. Por eso dijo: “¡Simón! ¡Simón! He aquí, Satanás os pidió zarandearos como a trigo, pero yo oré por vosotros, para que vuestra fe no decaiga” (Lucas 22:31-32). Después de esto, si Dios hubiera venido a juzgar no con misericordia y amor por la humanidad, sino para exigir cuentas estrictas, ciertamente habría declarado culpables a todos. Por eso Pablo dijo: “Aunque no sé nada de mí mismo, no por esto soy justificado” (1 Cor. 4:4). “Si consideras la iniquidad, Señor, Señor”. No en vano el profeta utiliza la repetición, sino como signo de su sorpresa y asombro ante el gran amor del Señor, su infinita grandeza y el inconmensurable abismo de su bondad. "¿Quién puede resistirse?" No dijo: ¿quién huirá, sino: “¿quién se mantendrá en pie?” Ni siquiera podrá resistirse, dice. “Porque contigo está (sólo) la purificación”. Qué significa: “porque contigo... purificación” Podemos evitar el castigo no por nuestras virtudes, sino por Tu bondad, porque la liberación del juicio depende de Tu amor por la humanidad. Si no somos dignos de ello, entonces nuestras obras no podrán salvarnos de la ira futura. 3. Explicando esto, Dios mismo a través del profeta dice: “Yo, yo mismo borro tus transgresiones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados” (Is. 43:25), es decir, este es Mi negocio, la obra de Mi bondad, Mi amor por la humanidad; vuestras obras nunca podrán salvaros del castigo a menos que se agregue Mi amor por la humanidad. Y nuevamente: “Yo os creé y os sostendré, sostendré y protegeré” (Is. 46:4). “Por amor de tu nombre, oh Señor, en ti he confiado; mi alma ha perseverado en tu palabra; mi alma ha confiado en el Señor” (Sal. 129:5). Otro traductor (Símaco) dice: “por amor a tu ley” (ένεκεν του νόμου σου). Tercero (desconocido, ver ej. original): “por el conocimiento de tu palabra” (του γνωσθηναι). El significado de estas palabras es el siguiente: por Tu amor a la humanidad, por Tu ley, esperaba la salvación, porque si hubiera mirado mis obras, hace mucho que me habría desesperado, hace mucho que habría perdido la esperanza; pero ahora, escuchando tu ley y tu palabra, abrigo buenas esperanzas. ¿Qué palabra? Palabra de amor a los hombres, porque Él mismo dice: “Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más altos que vuestros pensamientos” (Is. 55,9). Otro traductor (Aquila y Teodoción) dice: “por miedo esperé al Señor” (ένεκεν φόβου). Tercero (Símaco): “por amor a la ley esperé en el Señor” (νόμου) “Mi alma ha perseverado en tu palabra”. Otro (desconocido, ver ej. original): “mi alma esperó su palabra” (προσεδόκησεν... τω ρήματι αυτου). Tercero (Aquila): “Mi alma soportó y esperé sus palabras” (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). Aquellos. en los presagios y constantes promesas de su amor por la humanidad y su bondad, tenía un ancla sagrada y no me desesperaba por mí mismo. “Desde la vigilia de la mañana hasta la noche, desde la vigilia de la mañana confíe Israel en el Señor” (Sal. 129:6), es decir, durante toda mi vida, cada noche y cada día. En verdad, nada puede traer más salvación que acudir constantemente a Él, como mantener esta esperanza, aunque sean innumerables las circunstancias que sumen a uno en la desesperación; es un muro indestructible, una seguridad imperturbable, una fortaleza invencible. Por lo tanto, incluso si las circunstancias amenazan con la muerte, el peligro, la destrucción total, no dejes de esperar en Dios y de esperar de Él la salvación, porque para Él todo es fácil y conveniente, y Él puede proporcionar una salida a circunstancias desesperadas. No esperes recibir Su ayuda sólo cuando tus asuntos fluyan felizmente, sino especialmente cuando surjan agitación y tormenta, cuando amenace un peligro extremo; Es entonces cuando Dios muestra especialmente su poder. Así, el significado de las palabras del profeta es el siguiente: hay que esperar en Dios constantemente, en todo momento, a lo largo de la vida. “Porque en Jehová está la misericordia y grande la salvación, y él librará a Israel de todas sus iniquidades” (Sal. 129:7-8). ¿Qué significa: “porque el Señor tiene misericordia”? Así que pidamos, oremos, confiemos en su misericordia y amor por los hombres, y nunca desesperemos de nuestra salvación, sino que hagamos lo que es debido de nuestra parte, y entonces sin duda seguirá lo necesario de su parte, ya que tiene bondad inefable e infinita misericordia, de la cual todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: