Беседа 39 на псалом 129 96

Ψαλμ.129:1. Το τραγούδι των βαθμών. Από τα βάθη (της καρδιάς μου) Σε φώναξα, Κύριε: Κύριε, άκουσε τη φωνή μου! Η μεγάλη σημασία της φλογερής, εγκάρδιας προσευχής που αποστέλλεται στον Θεό, τα δείγματα και τους καρπούς της. «Κύριε, άκουσε τη φωνή μου». Ενθάρρυνση στην προσευχή για όσους βαρύνονται με τη συνείδηση ​​των αμαρτιών τους. – Η ελπίδα του ψαλμωδού δεν είναι στις δικές του αρετές, αλλά στη θεϊκή καλοσύνη και στην αγάπη για την ανθρωπότητα. - «Κύριε, σε εμπιστεύτηκα· η ψυχή μου υπέφερε στον λόγο σου» (Ψαλμ. 129:5). Πρέπει να βασιζόμαστε στον Θεό συνεχώς, σε όλη μας τη ζωή. 1. Τι σημαίνει: «από τα βάθη»; Όχι μόνο με τα χείλη, όχι μόνο με τη γλώσσα -γιατί οι λέξεις ρέουν ακόμα κι όταν η σκέψη περιπλανιέται- αλλά από τα βάθη της καρδιάς, με πολύ ζήλο και ζήλο, από τα ίδια τα θεμέλια της ψυχής. Τέτοιες είναι οι ψυχές των θλιμμένων: κλονίζονται ολοκληρωτικά, στην ίδια την καρδιά, καλώντας τον Θεό με μεγάλη μεταμέλεια. Γι' αυτό ακούγονται. Τέτοιες προσευχές έχουν μεγάλη δύναμη, χωρίς να σκορπίζονται ή να αμφιταλαντεύονται, ακόμα κι αν ο διάβολος επιτίθεται με μεγάλη αυθάδεια. Όπως ένα δυνατό δέντρο, που έχει ριζώσει πολύ βαθιά στη γη και έχει σφίξει τα σπλάχνα του, αντιστέκεται σε κάθε ριπή ανέμου, και ένα δέντρο που μένει στην επιφάνεια τινάζεται με μια μικρή ανάσα ανέμου, ξεριζώνεται και πέφτει στο έδαφος, έτσι και οι προσευχές, που πηγάζουν από τα βάθη της ψυχής και έχουν ρίζα στα βάθη της, μένουν αμέτρητες και δυνατές. Όλο και αυξανόμενη ορδή του διαβόλου. Και οι προσευχές που προέρχονται από το στόμα και τη γλώσσα, αλλά δεν πηγάζουν από τα βάθη της ψυχής, δεν μπορούν να ανέβουν ούτε στον Θεό, λόγω της απροσεξίας του προσευχόμενου, γιατί το παραμικρό χτύπημα τον ενοχλεί και κάθε θόρυβος τον αποσπά από την προσευχή - τα χείλη του κάνουν ήχο, αλλά η καρδιά του είναι άδεια και το μυαλό του δεν απασχολεί. Οι άγιοι δεν προσεύχονταν έτσι, αλλά με τέτοιο ζήλο που όλο το σώμα προσκύνησε. Ο μακαρίτης Ηλίας, που ετοιμαζόταν να προσευχηθεί, αναζήτησε πρώτα τη μοναξιά. Στη συνέχεια, βάζοντας το κεφάλι του ανάμεσα στα γόνατά του και φουντώνοντας μέσα του μεγάλη θέρμη, έκανε προσευχές (Α' Βασιλέων 18:42). Αν θέλετε να τον δείτε να στέκεται όρθιος στην προσευχή, τότε ξανακοιτάξτε τον, όταν στράφηκε στον ουρανό και προσευχήθηκε με τόση ένταση που κατέβασε φωτιά από ψηλά (Α' Βασιλέων 18:36-38). Επίσης, όταν θέλησε να αναστήσει τον γιο της χήρας, προσκύνησε και έκανε αυτή την ανάσταση, όχι σκορπισμένος και μη χασμουρούμενος, όπως εμείς, αλλά φλεγόμενος από προσευχή με ζήλο. Ωστόσο, γιατί να μιλήσουμε για τον Ηλία και άλλους αγίους; Έχω δει συχνά γυναίκες που προσεύχονταν τόσο βαθιά από τα βάθη της ψυχής τους για έναν απόντα σύζυγο ή ένα άρρωστο παιδί, να χύνουν τέτοια ρυάκια δακρύων που πέτυχαν τον στόχο της προσευχής. Εάν οι γυναίκες προσεύχονται τόσο θερμά για ένα παιδί και έναν απόντα σύζυγο, μπορεί ένας σύζυγος που προσεύχεται άψυχα, με νεκρή ψυχή, να λάβει συγχώρεση; Γι' αυτό συχνά φεύγουμε άδειοι μετά την προσευχή. Ακούστε πώς προσευχήθηκε η Άννα από τα βάθη της ψυχής της, τι ρυάκια δακρύων έχυσε, πώς αναστήθηκε μέσω της προσευχής (Α' Σαμουήλ 1:10). Όποιος προσεύχεται με αυτόν τον τρόπο, ακόμη και πριν λάβει αυτό που ζητά, λαμβάνει μεγάλα οφέλη από την προσευχή: δαμάζει όλα τα πάθη, ταπεινώνει τον θυμό, διώχνει τον φθόνο, καταπιέζει τη λαγνεία, αποδυναμώνει την αγάπη του για τα εγκόσμια, φέρνει μεγάλη γαλήνη στην ψυχή και ανεβαίνει στον ίδιο τον ουρανό. Όπως η βροχή, πέφτοντας σε σκληρό έδαφος, το μαλακώνει, ή όπως η φωτιά μαλακώνει το σίδερο, έτσι και μια τέτοια προσευχή, ακόμα πιο δυνατή από τη φωτιά και καλύτερη από τη βροχή, μαλακώνει και ποτίζει μια ψυχή που σκληραίνει από τα πάθη. Η ίδια η ψυχή είναι τρυφερή και δεκτική. αλλά όπως συχνά το νερό της Ίστρα πετρώνει από το κρύο, έτσι και η ψυχή μας σκληραίνει και γίνεται πέτρα από την αμαρτία και την ανεμελιά. Επομένως, χρειαζόμαστε μεγάλη όρεξη για να απαλύνουμε τη σκληρότητά του. Αυτό επιτυγχάνεται πρωτίστως με την προσευχή. Έτσι, όταν αρχίσετε να προσεύχεστε, τότε να ανησυχείτε όχι μόνο για να πάρετε αυτό που ζητάτε, αλλά και για να κάνετε την ψυχή σας καλύτερη κατά την ίδια την προσευχή - γιατί η προσευχή κάνει και αυτό. Αυτός που προσεύχεται με αυτόν τον τρόπο γίνεται πάνω απ' όλα τα εγκόσμια, δίνει φτερά στο νου του, κάνει τις σκέψεις του εύκολους και δεν τον πιάνει κανένα πάθος. «Από τα βάθη (της καρδιάς μου) σε φώναξα, Κύριε». Εδώ ο προφήτης χρησιμοποιεί δύο εκφράσεις: «από τα βάθη» και «καλείται», δηλαδή καλώντας όχι τον ήχο της φωνής, αλλά τη διάθεση της ψυχής. «Κύριε, άκουσε τη φωνή μου!» . Από εδώ μαθαίνουμε δύο αλήθειες: πρώτον, ότι είναι αδύνατο να λάβουμε οτιδήποτε από τον Θεό, εκτός αν αυτό οφείλεται εκ μέρους μας. Γι' αυτό προκαταβολικά είπε: «από τα βάθη... κάλεσε», και μετά: «άκου»· δεύτερον, το γεγονός ότι η έντονη προσευχή και γεμάτη με δάκρυα τρυφερότητας μπορεί με μεγάλη δύναμη να ωθήσει τον Θεό να δεχθεί την προσευχή· επομένως, ο προφήτης, σαν να έχει επιτύχει κάτι σπουδαίο και να έχει εκπληρώσει αυτό που του αναλογούσε, συνεχίζει: «Ας προσέχουν τα αυτιά σου στη φωνή της προσευχής μου» (Ψαλμ. 129: εννοεί πάλι όχι τον ήχο της αναπνοής, όχι μια κραυγή, αλλά μια τεταμένη κατάσταση της ψυχής «Αν δεις ανομία, ω Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί; Γιατί μαζί σου είναι (μόνο) η κάθαρση» (Ψαλμ. 129:3–4); Για να μην πει κάποιος: Εγώ, ο αμαρτωλός, γεμάτος αμέτρητα κακά, δεν μπορώ να πλησιάσω, να προσευχηθώ και να καλέσω τον Θεό, τον προφήτη, να καταστρέψει τέτοια αμηχανία, λέει: «Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί;» Η λέξη «ποιος» εδώ σημαίνει: κανένας, γιατί είναι αδύνατο, πραγματικά αδύνατο, για κανέναν να λάβει ποτέ έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα, αν οι πράξεις του εξετάζονται με κάθε αυστηρότητα. 2. Δεν το λέμε αυτό για να γίνουν απρόσεκτες οι ψυχές σας, αλλά για να ενθαρρύνουμε αυτούς που πέφτουν σε απόγνωση. «Ποιος μπορεί να πει: «Έχω καθαρίσει την καρδιά μου, είμαι καθαρός από την αμαρτία μου;» ( Παροιμίες 20:9 ); Γιατί όμως να μιλήσουμε για τους άλλους; Αν είχα βγάλει τον Παύλο και του ζητούσα αυστηρό λογαριασμό για τις πράξεις του, τότε δεν θα μπορούσε να αντισταθεί. Αλήθεια, τι θα μπορούσε να πει; Μελέτησε προσεκτικά τους προφήτες, ήταν ζηλωτής του πατρικού νόμου, είδε τα σημεία να εκτελούνται, και παρέμεινε διώκτης και άλλαξε όχι πριν λάβει ένα υπέροχο όραμα και ακούσει μια τρομερή φωνή. και μέχρι εκείνη την ώρα όλα ρίχτηκαν σε σύγχυση και καταστροφή. Ο Θεός όμως, παρ' όλα αυτά, τον κάλεσε και τον τίμησε με μεγάλη χάρη. Και δεν κατηγορείται ο Ανώτατος Πέτρος για το γεγονός ότι υπέστη μια οδυνηρή πτώση μετά από αμέτρητα θαύματα και σημεία, μετά από τέτοιες προειδοποιήσεις και συμβουλές; Όμως ο Κύριος, παρόλα αυτά, τον έκανε πρώτο απόστολο. Γι' αυτό είπε: «Σάιμον! Σάιμον! Ιδού, ο Σατανάς ζήτησε να σε κοσκινίσει όπως το σιτάρι, αλλά εγώ προσευχήθηκα για σένα, για να μη χαθεί η πίστη σου» (Λουκάς 22:31–32). Μετά από αυτό, αν ο Θεός είχε έρθει για να κρίνει όχι με έλεος και αγάπη για την ανθρωπότητα, αλλά για να απαιτήσει αυστηρό λογαριασμό, σίγουρα θα έβρισκε τους πάντες ένοχους. Γι' αυτό ο Παύλος είπε: «Αν και δεν γνωρίζω τίποτα για τον εαυτό μου, δεν δικαιώνομαι από αυτό» (Α' Κορ. 4:4). «Αν σκέφτεσαι την ανομία, Κύριε, Κύριε». Δεν είναι μάταια που ο προφήτης χρησιμοποιεί την επανάληψη, αλλά ως ένδειξη της έκπληξης και της έκπληξής του για τη μεγάλη αγάπη του Κυρίου, το απέραντο μεγαλείο Του και την αμέτρητη άβυσσο της καλοσύνης Του. «Ποιος μπορεί να αντισταθεί;» Δεν είπε: ποιος θα σκάσει, αλλά: «ποιος θα σταθεί;» Δεν θα μπορέσει καν να αντισταθεί, λέει. «Γιατί μαζί σου είναι (μόνο) η κάθαρση». Τι σημαίνει: «για μαζί σου... κάθαρση» Μπορούμε να αποφύγουμε την τιμωρία όχι για τις αρετές μας, αλλά για την καλοσύνη Σου, γιατί η απελευθέρωση από την κρίση εξαρτάται από την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. Αν δεν είμαστε άξιοι, τότε τα έργα μας δεν θα μπορέσουν να μας σώσουν από μελλοντική οργή. 3. Εξηγώντας αυτό, ο ίδιος ο Θεός μέσω του προφήτη λέει: «Εγώ, εγώ ο ίδιος, εξαλείφω τις παραβάσεις σας για χάρη μου, και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες σας» (Ησ. 43:25), δηλ. αυτή είναι η Επιχείρησή Μου, το έργο της καλοσύνης Μου, η αγάπη Μου για την ανθρωπότητα. οι πράξεις σου δεν θα μπορέσουν ποτέ να σε σώσουν από την τιμωρία αν δεν προστεθεί η αγάπη Μου για την ανθρωπότητα. Και πάλι: «Εγώ δημιούργησα και θα σε φέρω, θα σε στηρίζω και θα σε προστατεύω» (Ησ. 46:4). «Για χάρη του ονόματός σου, Κύριε, σε εμπιστεύτηκα· η ψυχή μου υπέμεινε στον λόγο σου· η ψυχή μου εμπιστεύτηκε στον Κύριο» (Ψαλμ. 129:5). Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «για χάρη του νόμου σου» (ένεκεν του νόμου σου). Τρίτο (άγνωστο, βλ. Ορίγ. Π.χ.): «για χάρη της γνώσης του λόγου σου» (του γνωσθηναι). Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: για χάρη της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, για χάρη του νόμου Σου, περίμενα τη σωτηρία - γιατί αν είχα κοιτάξει τις πράξεις μου, θα είχα προ πολλού απελπιστεί, θα είχα χάσει προ πολλού την ελπίδα μου. αλλά τώρα, ακούγοντας τον νόμο και τον λόγο Σου, τρέφω καλές ελπίδες. Τι λέξη; Ο λόγος της αγάπης για την ανθρωπότητα, γιατί ο ίδιος λέει: «Όπως οι ουρανοί είναι ψηλότερα από τη γη, έτσι και οι δρόμοι Μου είναι υψηλότεροι από τους δρόμους σας, και οι σκέψεις Μου υψηλότερες από τις σκέψεις σας» (Ησ. 55:9). Λέει επίσης ο προφήτης: «πόσο ψηλά είναι οι ουρανοί πάνω από τη γη, (τόσο μεγάλο) ο Κύριος εδραίωσε το έλεός Του σε όσους Τον φοβούνται· και πάλι: όσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση, (έτσι) αφαίρεσε τις ανομίες μας από εμάς» (Ψαλμ. 103:11, 12). Εκείνοι. Όχι μόνο έσωσα αυτούς που έκαναν καλές πράξεις, αλλά γλίτωσα και τους αμαρτωλούς, και μέσα στις ανομίες σου σου έδειξα την προστασία και τη φροντίδα Μου. Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος, βλ. Orig. Ex.) λέει: «για να είσαι τρομερός, περίμενα τον Κύριο» (όπως επίφοβος εση). Τρομακτικό για ποιον; Για εχθρούς, για κακούς, για όσους πολεμούν εναντίον μου. Τι άλλο σημαίνει: «για χάρη του ονόματός σου»; Αν και, λέει, είμαι αμαρτωλός και γεμάτος αμέτρητα κακά, ξέρω ότι δεν θα μας αφήσεις να χαθούμε, για να μην ατιμαστεί το όνομά Σου. Λέει λοιπόν ο ίδιος στον Ιεζεκιήλ: «Δεν θα το κάνω αυτό για σένα, οίκο του Ισραήλ, αλλά για χάρη του αγίου ονόματός Μου, που βεβηλώσατε ανάμεσα στα έθνη» (Ιεζ. 36:22). Εκείνοι. Είμαστε ανάξιοι της σωτηρίας και δεν μπορούμε να περιμένουμε τίποτα καλό για τις πράξεις μας, αλλά για χάρη του ονόματός Σου περιμένουμε σωτηρία. αυτή η ελπίδα της σωτηρίας παραμένει για εμάς. Ένας άλλος μεταφραστής (Ακύλας και Θεοδότιος) λέει: «για χάρη του φόβου περίμενα τον Κύριο» (ένεκεν φόβου). Τρίτος (Σύμμαχος): «για χάρη του νόμου περίμενα τον Κύριο» (νόμου) «Η ψυχή μου άντεξε στον λόγο Σου». Άλλο (άγνωστο, βλ. Ωρίγ. Εξ.): «η ψυχή μου περίμενε τον λόγο του» (προσεδόκησεν ... τω ρήματι αυτου). Τρίτος (Ακύλας): «Η ψυχή μου άντεξε και περίμενα τα λόγια Του» (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). Εκείνοι. στους οιωνούς και τις συνεχείς υποσχέσεις της αγάπης Του για την ανθρωπότητα και την καλοσύνη, είχα μια ιερή άγκυρα και δεν απελπιζόμουν για τον εαυτό μου. «Από την πρωινή αγρυπνία μέχρι τη νύχτα, από την πρωινή αγρυπνία ας εμπιστεύεται ο Ισραήλ στον Κύριο» (Ψαλμ. 129:6), δηλ. σε όλη μου τη ζωή, κάθε νύχτα και μέρα. Πραγματικά, τίποτα δεν μπορεί να φέρει τη σωτηρία περισσότερο από τη συνεχή στροφή προς Αυτόν, όπως η διατήρηση αυτής της ελπίδας, ακόμα κι αν υπάρχουν αμέτρητες περιστάσεις που βυθίζουν κάποιον σε απόγνωση. είναι ένα τείχος άφθαρτο, ατάραχη ασφάλεια, ένα απόρθητο φρούριο. Επομένως, ακόμη κι αν οι περιστάσεις απειλούν με θάνατο, κίνδυνο, πλήρη καταστροφή, μην σταματήσετε να ελπίζετε στον Θεό και να περιμένετε τη σωτηρία από Αυτόν, γιατί γι 'Αυτόν όλα είναι εύκολα και βολικά και μπορεί να δώσει μια διέξοδο από απελπιστικές περιστάσεις. Μην ελπίζετε να λάβετε τη βοήθειά Του μόνο όταν οι υποθέσεις σας κυλούν ευχάριστα, αλλά ειδικά όταν ανακύπτουν ενθουσιασμός και καταιγίδα, όταν απειλείται ακραίος κίνδυνος. Τότε είναι που ο Θεός δείχνει ιδιαίτερα τη δύναμή Του. Έτσι, το νόημα των λόγων του προφήτη είναι το εξής: πρέπει κανείς να ελπίζει στον Θεό συνεχώς, ανά πάσα στιγμή, σε όλη του τη ζωή. «Διότι κοντά στον Κύριο είναι το έλεος και μεγάλη είναι η λύτρωση, και αυτός θα ελευθερώσει τον Ισραήλ από όλες τις ανομίες τους» (Ψαλμ. 129:7-8). Τι σημαίνει: «γιατί ο Κύριος ελεεί»; Εδώ, λέει, είναι θησαυροφυλάκιο και πηγή φιλανθρωπίας, που ρέει συνεχώς. Όπου υπάρχει έλεος, υπάρχει λύτρωση, και όχι απλώς απελευθέρωση, αλλά «μεγάλη» απελευθέρωση και η απέραντη άβυσσος της φιλανθρωπίας. Έτσι, παρόλο που οι αμαρτίες μας μας προδίδουν στην καταστροφή, δεν πρέπει να αποθαρρύνουμε και να απελπιζόμαστε. Όπου υπάρχει έλεος και φιλανθρωπία, δεν απαιτείται αυστηρός απολογισμός των αμαρτιών, αφού ο Κριτής από το μεγάλο του έλεος και διάθεση προς τη φιλανθρωπία συγχωρεί πολλά. Ένας τέτοιος κριτής είναι ο Θεός, έτοιμος και πρόθυμος να δείχνει συνεχώς έλεος και συγχώρεση. «Και θα ελευθερώσει τον Ισραήλ από όλες τις ανομίες τους». Αν ο Θεός είναι έτσι, αν η μεγάλη Του αγάπη για την ανθρωπότητα αποπνέει παντού, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα σώσει τον λαό Του και θα τον ελευθερώσει όχι μόνο από την τιμωρία, αλλά και από τις αμαρτίες. Γνωρίζοντας αυτό, ας τηλεφωνήσουμε και ας Τον ζητήσουμε, και ας μην τα παρατάμε ποτέ, είτε λάβουμε είτε όχι. Αν είναι στη δύναμή Του να δώσει, τότε είναι στη δύναμή Του πότε να δώσει. Ο ίδιος γνωρίζει ακριβώς την ώρα για αυτό. Λοιπόν, ας ζητάμε, προσευχόμαστε, εμπιστευόμαστε το έλεος και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, και ας μην απελπιζόμαστε ποτέ για τη σωτηρία μας, αλλά ας κάνουμε ό,τι είναι αναγκαίο εκ μέρους μας, και τότε θα ακολουθήσει αναμφίβολα ό,τι είναι απαραίτητο από μέρους Του, αφού έχει άφατη καλοσύνη και απέραντο έλεος, του οποίου ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη προς τον Κύριο, με τον Πνεύμα του ανθρώπου. δόξα για πάντα και για πάντα. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: