Беседа 39 на псалом 129 96

Psalm 129:1. Lied der Grade. Aus tiefstem Herzen schrie ich zu Dir, Herr: Herr, höre meine Stimme! Die hohe Bedeutung des feurigen, innigen Gebets an Gott, seiner Beispiele und Früchte. „Herr, höre meine Stimme.“ Ermutigung zum Gebet für diejenigen, die mit dem Bewusstsein ihrer Sünden belastet sind. – Die Hoffnung des Psalmisten liegt nicht in seinen eigenen Tugenden, sondern in der göttlichen Güte und Liebe für die Menschheit. - „Herr, ich habe auf Dich vertraut; meine Seele hat gelitten in Deinem Wort“ (Psalm 129,5). Wir müssen uns unser ganzes Leben lang ständig auf Gott verlassen. 1. Was bedeutet „aus der Tiefe“? Nicht nur mit den Lippen, nicht nur mit der Zunge – denn Worte fließen auch dann, wenn der Gedanke abschweift – sondern aus den Tiefen des Herzens, mit großem Eifer und Eifer, aus den Grundfesten der Seele. So sind die Seelen der Trauernden: Sie sind bis ins Herz völlig erschüttert und rufen mit großer Reue zu Gott; Deshalb werden sie gehört. Solche Gebete haben große Kraft, ohne zu zerstreuen oder zu schwanken, selbst wenn der Teufel mit großer Unverschämtheit angreift. So wie ein starker Baum, der sehr tief in der Erde Wurzeln schlägt und seine Eingeweide umschließt, jedem Windstoß widersteht, und ein Baum, der an der Oberfläche bleibt, bei einem kleinen Windhauch bebt, entwurzelt wird und zu Boden fällt, so bleiben Gebete, die aus den Tiefen der Seele kommen und in ihren Tiefen Wurzeln haben, stark und unermüdlich und schwanken nicht, auch wenn unzählige Gedanken und eine immer größer werdende Horde des Teufels; und Gebete, die aus Mund und Zunge kommen, aber nicht aus den Tiefen der Seele stammen, können aufgrund der Nachlässigkeit des Betenden nicht einmal zu Gott aufsteigen, weil ihn das kleinste Klopfen stört und jedes Geräusch ihn vom Gebet ablenkt – seine Lippen machen ein Geräusch, aber sein Herz ist leer und sein Geist ist nicht beschäftigt. Die Heiligen beteten nicht auf diese Weise, sondern mit solchem ​​Eifer, dass sich der ganze Körper verneigte. Der selige Elia, der sich auf das Gebet vorbereitete, suchte zunächst die Einsamkeit; Dann legte er seinen Kopf zwischen seine Knie und entfachte große Begeisterung in sich selbst, um auf diese Weise Gebete zu verrichten (1. Könige 18:42). Wenn Sie ihn aufrecht im Gebet sehen wollen, dann schauen Sie sich ihn noch einmal an, als er sich zum Himmel wandte und mit solcher Intensität betete, dass er Feuer von oben herabschleuderte (1. Könige 18,36-38). Auch als er den Sohn der Witwe auferwecken wollte, warf er sich nieder und vollbrachte diese Auferstehung, nicht zerstreut und nicht gähnend wie wir, sondern entflammt von eifrigem Gebet. Warum jedoch über Elia und andere Heilige sprechen? Ich habe oft gesehen, wie Frauen, die aus tiefstem Herzen für einen abwesenden Ehemann oder ein krankes Kind beteten, so viele Tränen vergossen, dass sie das Ziel des Gebets erreichten. Wenn Frauen so inbrünstig für ein Kind und einen abwesenden Ehemann beten, kann ein Ehemann, der leblos und mit einer toten Seele betet, Vergebung erhalten? Deshalb gehen wir nach dem Gebet oft leer aus. Hören Sie, wie Anna aus tiefstem Herzen betete, welche Tränenströme sie vergoss, wie sie durch das Gebet auferstanden war (1. Samuel 1,10). Wer auf diese Weise betet, noch bevor er erhält, worum er bittet, erhält große Vorteile aus dem Gebet: Er zähmt alle Leidenschaften, demütigt den Zorn, vertreibt den Neid, unterdrückt die Lust, schwächt seine Liebe zu weltlichen Dingen, bringt der Seele großen Frieden und steigt selbst in den Himmel auf. So wie Regen, der auf harten Boden fällt, ihn erweicht, oder wie Feuer Eisen erweicht, so erweicht und bewässert ein solches Gebet, das noch stärker als Feuer und besser als Regen ist, eine durch Leidenschaften verhärtete Seele. Die Seele selbst ist zart und empfänglich; Aber so wie das Wasser von Istrien oft durch die Kälte versteinert, so verhärtet sich unsere Seele und wird durch Sünde und Nachlässigkeit zu Stein. Deshalb brauchen wir großen Eifer, um seine Härte zu mildern. Dies geschieht vor allem durch das Gebet. Wenn Sie also anfangen zu beten, dann kümmern Sie sich nicht nur darum, dass Sie bekommen, worum Sie bitten, sondern auch darum, Ihre Seele während des Gebets selbst zu verbessern – denn das bewirkt das Gebet auch. Wer auf diese Weise betet, erhebt sich über alle weltlichen Dinge, verleiht seinem Geist Flügel, erleichtert seine Gedanken und verfällt keiner Leidenschaft. „Aus tiefstem Herzen schrie ich zu Dir, Herr.“ Hier verwendet der Prophet zwei Ausdrücke: „aus der Tiefe“ und „berufen“, was bedeutet, dass er nicht den Klang der Stimme, sondern die Stimmung der Seele ruft. „Herr, höre meine Stimme!“ . Daraus lernen wir zwei Wahrheiten: erstens, dass es unmöglich ist, etwas von Gott zu empfangen, es sei denn, es ist unsererseits fällig; Deshalb sagte er vorab: „Aus der Tiefe...“ gerufen“ und dann: „hören“; zweitens die Tatsache, dass intensives Gebet und erfüllt von Tränen der Zärtlichkeit Gott mit großer Macht dazu bringen können, das Gebet anzunehmen; deshalb fährt der Prophet fort, als hätte er etwas Großes vollbracht und erfüllt, was ihm gebührte: „Lasst eure Ohren auf die Stimme meines Gebets achten“ (Psalm 129,2). Angespannter Zustand der Seele: „Wenn du Ungerechtigkeit siehst, o Herr, o Herr, wer kann bestehen? Denn bei dir ist (nur) Reinigung“ (Psalm 129,3–4)? Damit nicht jemand sagt: „Ich, ein Sünder, erfüllt von unzähligen Übeln, kann mich nicht an Gott wenden, beten und ihn anrufen“, sagt der Prophet, um solche Verwirrung zu zerstören: „Wenn du Unrecht siehst, Herr, Herr, wer kann bestehen?“ Das Wort „wer“ bedeutet hier: niemand, denn es ist unmöglich, wirklich unmöglich, dass irgendjemand jemals Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit erfahren kann, wenn seine Taten mit aller Strenge geprüft werden. Wenn Gott danach gekommen wäre, um nicht mit Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit zu richten, sondern um eine strenge Rechenschaftspflicht zu fordern, hätte er sicherlich jeden für schuldig befunden. Deshalb sagte Paulus: „Obwohl ich nichts über mich selbst weiß, werde ich dadurch nicht gerechtfertigt“ (1 Kor 4,4). „Wenn du über Ungerechtigkeit nachdenkst, Herr, Herr.“ Nicht umsonst nutzt der Prophet die Wiederholung, sondern als Zeichen seiner Überraschung und seines Erstaunens über die große Liebe des Herrn, seine unendliche Größe und den unermesslichen Abgrund seiner Güte. „Wer kann widerstehen?“ Er sagte nicht: „Wer wird weglaufen“, sondern: „Wer wird bestehen?“ Er werde nicht einmal widerstehen können, sagt er. „Denn bei Dir ist (nur) Reinigung.“ Was bedeutet es: „Denn mit Dir... Reinigung“ Wir können der Strafe entgehen, nicht wegen unserer Tugenden, sondern wegen Deiner Güte, denn die Befreiung vom Gericht hängt von Deiner Liebe zur Menschheit ab. Wenn wir dessen nicht würdig sind, können unsere Werke uns nicht vor zukünftigem Zorn bewahren. 3. Um dies zu erklären, sagt Gott selbst durch den Propheten: „Ich selbst tilge eure Übertretungen um meinetwillen und werde eurer Sünden nicht gedenken“ (Jes 43,25), d. h. dies ist mein Geschäft, das Werk meiner Güte, meine Liebe für die Menschheit; Deine Taten werden dich niemals vor der Strafe bewahren können, wenn nicht Meine Liebe zur Menschheit hinzukommt. Und noch einmal: „Ich habe dich erschaffen und werde dich tragen, stützen und beschützen“ (Jes. 46,4). „Um deines Namens willen, o Herr, habe ich auf dich vertraut; meine Seele hat in deinem Wort ausgeharrt; meine Seele hat auf den Herrn vertraut“ (Psalm 129,5). Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „um deines Gesetzes willen“ (ένεκεν του νόμου σου). Drittens (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „um der Erkenntnis deines Wortes willen“ (του γνωσθηναι). Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Um Deiner Liebe zur Menschheit willen, um Deines Gesetzes willen habe ich Erlösung erwartet – denn wenn ich auf meine Taten geschaut hätte, wäre ich längst verzweifelt, ich hätte längst die Hoffnung verloren; Aber jetzt, da ich auf Dein Gesetz und Dein Wort höre, hege ich gute Hoffnungen. Welches Wort? Das Wort der Liebe zur Menschheit, denn Er selbst sagt: „Wie die Himmel höher sind als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken höher als eure Gedanken“ (Jes 55,9). Der Prophet sagt auch: „Wie hoch der Himmel über der Erde ist, (so groß) hat der Herr seine Barmherzigkeit denen erwiesen, die ihn fürchten; und wiederum: So weit der Osten vom Westen entfernt ist, (so) hat er unsere Sünden von uns genommen“ (Psalm 102:11, 12). Diese. Ich habe nicht nur diejenigen gerettet, die Gutes getan haben, sondern auch Sünder verschont, und inmitten eurer Sünden habe ich euch meinen Schutz und meine Fürsorge gezeigt. Ein anderer Übersetzer (unbekannt, siehe Originalbsp.) sagt: „Damit du schrecklich wärest, habe ich auf den Herrn gewartet“ (όπως επίφοβος εση). Für wen gruselig? Für Feinde, für Groller, für diejenigen, die gegen mich Krieg führen. Was bedeutet es sonst noch: „um deines Namens willen“? Obwohl ich, sagt er, ein Sünder und voller Übel bin, weiß ich, dass Du uns nicht sterben lassen wirst, damit Dein Name nicht in Ungnade fällt. So sagt er selbst in Hesekiel: „Ich werde dies nicht für dich tun, o Haus Israel, sondern um meines heiligen Namens willen, den du unter den Nationen entweiht hast“ (Hes 36,22). Diese. wir sind der Erlösung unwürdig und können für unsere Taten nichts Gutes erwarten, aber um deines Namens willen erwarten wir die Erlösung; diese Hoffnung auf Erlösung bleibt für uns bestehen. Ein anderer Übersetzer (Aquila und Theodotion) sagt: „Aus Angst wartete ich auf den Herrn“ (ένεκεν φόβου). Drittens (Symmachos): „Um des Gesetzes willen wartete ich auf den Herrn“ (νόμου) „Meine Seele hat in Deinem Wort ausgeharrt.“ Ein anderes (unbekanntes, siehe Originalbeispiel): „meine Seele wartete auf sein Wort“ (προσεδόκησεν ... τω ρήματι αυτου). Drittens (Aquila): „Meine Seele ertrug und ich wartete auf seine Worte“ (το ρημα αυτου εκαραδόκησα). Diese. In den Vorzeichen und ständigen Versprechungen seiner Liebe zur Menschheit und zum Guten hatte ich einen heiligen Anker und verzweifelte nicht an mir selbst. „Von der Morgenwache bis zur Nacht, von der Morgenwache an soll Israel auf den Herrn vertrauen“ (Psalm 129,6), also mein ganzes Leben lang, jede Nacht und jeden Tag. Wahrlich, nichts kann mehr Erlösung bringen als die ständige Hinwendung zu Ihm, so wie das Aufrechterhalten dieser Hoffnung, auch wenn es unzählige Umstände gibt, die einen in Verzweiflung stürzen; es ist eine unzerstörbare Mauer, unerschütterliche Sicherheit, eine unbesiegbare Festung. Selbst wenn die Umstände Tod, Gefahr oder völlige Zerstörung drohen, hören Sie daher nicht auf, auf Gott zu hoffen und von ihm Erlösung zu erwarten, denn für ihn ist alles einfach und bequem und er kann einen Ausweg aus hoffnungslosen Umständen bieten. Hoffen Sie nicht nur auf Seine Hilfe, wenn Ihre Angelegenheiten glücklich verlaufen, sondern besonders, wenn Aufregung und Sturm aufkommen, wenn extreme Gefahr droht; Dann zeigt Gott seine Macht besonders. Daher ist die Bedeutung der Worte des Propheten wie folgt: Man muss ständig und zu jeder Zeit sein ganzes Leben lang auf Gott hoffen. „Denn bei dem Herrn ist Barmherzigkeit und große Rettung, und er wird Israel von all seinen Missetaten erlösen“ (Psalm 129,7-8). Was bedeutet es: „Denn der Herr ist barmherzig“? Hier, sagt er, sei eine Schatzkammer und eine Quelle der Philanthropie, die ständig fließt. Wo Barmherzigkeit ist, gibt es Erlösung, und nicht nur Erlösung, sondern „große“ Erlösung und den grenzenlosen Abgrund der Philanthropie. Auch wenn unsere Sünden uns ins Verderben führen, sollten wir nicht den Mut verlieren und verzweifeln. Wo Barmherzigkeit und Menschenliebe herrschen, ist eine strenge Abrechnung der Sünden nicht erforderlich, da der Richter aufgrund seiner großen Barmherzigkeit und Neigung zur Menschenliebe viel vergibt. Ein solcher Richter ist Gott, bereit und willens, ständig Barmherzigkeit und Vergebung zu zeigen. „Und er wird Israel von all seinen Missetaten erlösen.“ Wenn Gott so ist, wenn seine große Liebe für die Menschheit überall ausstrahlt, dann besteht kein Zweifel daran, dass er sein Volk retten und es nicht nur von der Strafe, sondern auch von den Sünden befreien wird. In diesem Wissen rufen wir auch Ihn an und bitten ihn und geben niemals auf, ob wir empfangen oder nicht. Wenn es in seiner Macht liegt, zu geben, dann liegt es in seiner Macht, wann er geben soll; Er selbst kennt den genauen Zeitpunkt dafür. Also bitten, beten, auf seine Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit vertrauen und niemals an unserer Erlösung verzweifeln, sondern tun wir, was unsererseits gebührt, und dann wird zweifellos das Notwendige von seiner Seite folgen, denn er hat unaussprechliche Güte und grenzenlose Barmherzigkeit, deren wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: