Беседа 37 на псалом 127 93

Пс.127:1. Песма о степену. Блажени су сви који се боје Господа, који ходе путевима Његовим. Блаженство оних који се боје Господа веће је и јаче од свега у чему људи обично траже своје благостање. – Нема зла које страх Божији, праћен врлинским животом, не може уништити. – Много је путева који нас воде ка Богу и сврси ове божанске диспензације. – Како треба да се понашате када сте болесни? - Како се данас може постати мученик? – Како да разумемо блаженство оних који се боје Господа приказано у овом псалму? „И видећеш синове синова својих“ (Пс. 127:6). 1. Видите како пророк почиње овде где је тамо завршио. Као што је тамо благословио оне који се не стиде, имајући Бога за помоћника и заштитника, тако и овде почиње на исти начин: „блажени су, каже он, сви који се боје Господа“. Опет говори о свима уопште, о Јеврејима. Добро је рекао: "све". Било да је неко роб или господар, сиромашан или богаљ, и ко год да је, ништа га не спречава да има ово блаженство о коме говори. Још једно лажно и измишљено блаженство, коме многи теже, тешко да се може саставити од многих благодати сједињених заједно; а ако се ова добра не споје заједно, онда нико од људи не може бити срећан. На пример: ко је богат, ово није довољно за срећу, већ се томе мора додати и здравље, јер ко је богат, али је богаљ, далеко је од среће и још је несрећнији од сиромаха. Многи богаташи, али болесни, сматрају блаженим сиромашне који скупљају милостињу по сокацима, а себе сматрају несрећним, упркос хиљадама талената. Ако је неко здрав и богат, али му недостаје слава, онда је опет нова препрека срећи. Има људи који, имајући много богатства и здраво тело, неподношљиво пате на поглед војсковођа или оних који имају другу моћ. Без почасти, они себе сматрају најнесрећнијима од свих, принуђени су да се повинују онима у поређењу са којима су њихове слуге често много богатије. Даље, нека буде слава и богатство и телесно здравље; али ако нема сигурности од махинација безбројних непријатеља, завидних, злонамерних, мрзећих, осуђујућих, клеветничких, онда ће човек опет бити најнесрећнији од свих, провешће живот зеца, бојећи се сенки, дрхтећи и плашећи се свакога. Ако и он буде слободан од тога, сви ће га волети и све ће се са њим безбедно спојити, и слава, и богатство, и сигурност, и почасти (које је немогуће спојити, али претпоставимо ово), ако ће све то к њему прилити и ничега неће недостајати, ако ће љубав народа, и величина славе, и величина, и здравље, и изобиље свих могућих тела, бити буде сједињена са њим, онда таква особа која је ступила у брак са злом и поквареном женом, она је често најнесрећнија од свих који немају ни један од тих благослова. Нека му жена буде љубазна и у сагласности са његовим мислима и жељама; али има лошу децу, и нужно је најнесрећнији од свих, или их уопште нема, па зато тугује и плаче. Уопштено говорећи, без обзира на то на које људско биће гледате, видећете многе недостатке. Зашто причати о било чему другом? Често лош слуга узнемири и све баци у неред; и нема ништа тако крхко као људска гордост. Али онај који се боји Бога није такав: он је слободан од ових таласа, пребива у тихом пристаништу и куша истинско блаженство. Зато пророк, остављајући све остало, само њега назива блаженим. Људска срећа је немогућа ако сви благослови не теку заједно, или боље рећи, када теку заједно, онда она варира од саме ствари која је чини. Често богатство пропада, лепа жена умире, слуге варају, деца постају очевоубице, и уопште, као што сам рекао, у много чему је све ово крхко. И овде, чак и ако се све несреће споје, ништа не само да штети блаженству, већ га чини јачим и трајнијим. Ни сиромаштво, ни бешчашће, ни телесна болест, ни злоба жене, ни зловоља деце, ни било шта друго не поткопава и не пољуља ово блаженство. Она нема порекло од њих, да би се потресла њиховим титрањем, него има корен одозго, и зато остаје неуништива. Ако желите, можемо то објаснити на примерима. Јосиф није био роб, прогнаник, лишен отаџбине, роб варвара, најпре Сарацена, а потом још свирепих Египћана. Да ли су га сматрали прељубником? Да ли је био изложен оптужбама и клеветама? Зар ниси био у затвору? Да ли је био у затвору? Али да ли је од тога добио икакву штету? Напротив, зато је постао блажен. Заиста, невероватно је да ово блаженство, као што сам рекао, не само да се ни на који начин не смањује, већ постаје још сјајније и славније. Да Јосиф није претрпео такве ствари, не би био тако благословен. 2. Хоћеш ли да говорим о онима који су се силно препустили пороцима, а онда су се изненада променили и напустили свако зло? Ко је био несрећнији од разбојника? Али одједном је постао најсрећнији од свих. Починио је многа убиства, осуђен на распеће, доведен на смрт, осуђиван од свих, провео је све своје време и провео живот у злим делима; али пошто је за кратко време показао, како и доликује, страх Божији, он се благословио. А блудница, која је продала своју лепоту и предала се на свачију срамоту, и због тога била најнесрећнија од свих, блажена се, показујући, како треба, страх Божији. Нема зла које страх Божији не може уништити. Као што огањ, примивши гвожђе, чак и најоштећеније и прекривено много рђе, чини га чистим и светлим, прочишћавајући га и потпуно исправљајући штету, тако и страх Божији за кратко време све довршава и не дозвољава да било шта људско нашкоди онима који су њиме задојени. Није ли Тимотеј био слаб? Није ли он стално био у болести и патњи? Али ко је био благословенији од њега? Јове, реци ми, није ли био у сиромаштву, бездетности, у најтежим телесним чиревима? Зар нисте били изложени увредама, прекорима, клеветама, глади и свим људским несрећама? Али он је постао и најблаженији од свих. Све то не само да га није поколебало, већ га је и ојачало. А његова жена, са свима осталима, узнемири га; али га је све то још више прославило. Представљајући све ово, пророк каже: „Блажени сви који се боје Господа, који ходе путевима Његовим. Да не бисте помислили да вам је страх довољан, додао је: „они који ходе његовим путевима“, указујући на обоје: „оне који се боје“ и „који ходе“. Многи, имајући праву веру, али водећи развратан живот, постали су најнесрећнији од свих. Стога, да његове речи не би изгледале неправедне у том погледу, додао је: „они који ходе његовим путевима. А који су то путеви Божији ако не врлински живот? Преко њега се може уздићи на небо, стићи до отаџбине и видети Самог Бога, све док је човеку могуће да Га види. Они се зову „Његови путеви“ јер се кроз њих може уздићи ка Богу. Посланик није рекао: пут, већ: "путеви", рекавши да су бројни и различити. Бог је уредио многе путеве тако да ће њихово обиље олакшати наш успон ка Њему. Једни блистају девственошћу, други се женидбом прослављају, трећи удовством украшени; једни су одбацили све, други половину; они се уздижу праведним животом, ови покајањем. Зато је Бог створио толико путева да би ти било згодно да ходаш. Зар нисте могли да одржите своје тело чистим после крштења? Можете се очистити покајањем, можете богатством, милостињом. Зар немаш богатство? Можете чувати болесне, посетити затвореника, дати шољу хладне воде, узети странца под свој кров, поклонити две гриње као удовица, и плакати са онима који плачу; а ово је милостиња. Али немате ништа, потпуно сте сиромашни, слаби телом и не можете ни да ходате? Издржи све ово са захвалношћу и добићеш велику награду. Таква је била Лазарева врлина. Није никоме помагао новцем: како би то могао да уради, а да сам нема потребну храну? Није отишао у затвор: како је то могао учинити, а да сам није могао да устане? Није посећивао болесне: како је то могао учинити, кад су га пси лизали? Али и без овога, он је награду за врлину стекао храбрим подношењем свега – тиме што, видећи у части и раскоши сурово и нечовечно, а себе у таквим несрећама, није изговорио ни једну једину непристојну реч. Зато је наследио Аврамова недра, иако није био бољи од мртваца, који је неактиван лежао пред вратима богаташа; крунисан заједно са патријархом, који је толико добрих дела учинио, прославио и стављен у своја њедра, био је онај који није давао милостињу, није се руковао са увређенима, није примао странце, није могао ништа друго тако, него је само благодарио Богу за све, и добио светли венац трпљења. Заиста, захвалност, мудрост, стрпљење усред такве патње су велика ствар; ово је највиша врлина. Из тог разлога је Јов био крунисан. Зато је ђаво рекао: „кожа за кожу, али ће човек за живот свој дати све што има“ (Јов 2:4). Није мала ствар обуздати страдалну душу да ни у чему не греши. Ово је равно мучеништву; ово је врхунац доброте. 3. Дакле, ако сте, љубљени, изложени болести, грозници или ранама, и бол вас приморава да кажете неку хулу, али се уздржите, захвалите и прославите Бога, добићете исту награду. И зашто мрмљати, кажи ми, и изговарати богохулне речи? Хоће ли вам то олакшати бол? Чак и да је постало лакше, ни тада се не треба одлучивати на ово и губити спасење душе, бринући се о томе да се тело олакша. У међувремену, бол од овога не само да не попушта, већ постаје још јачи. У ствари, ђаво, видећи да је постигао неки успех тиме што вас је довео до роптања, појачава ватру пећи и распламсава болест да бисте испунили његову жељу. Дакле, чак и ако је, као што сам рекао, бол ублажен, то не би требало чинити; ако не примаш никакву корист, зашто се онда упропаштаваш? Али не можете да ћутите? Онда хвала Богу; прослави Онога који те куша у овој пећини. Уместо да гунђате, реците похвалу. Тада ће ваша награда бити велика, а бол ће постати лакши. Тако је блажени Јов рекао: „Господ је дао, Господ узео“; и опет: „Хоћемо ли заиста прихватити добро од Бога, а не зло?“ (Јов 1:21; Јов 2:10)? Али, кажете, Бог ми није дао богатство? Што је рана лакша. На крају крајева, није иста ствар изгубити богатство након уживања у њему или живети у сиромаштву а да га не доживи. Ако многи од сиромашних људи, видећи туђе несреће и упоређујући се са својим, сматрају своје несреће сразмерно тешким, онда, упоређујући себе не са другима, већ са самим собом, осећају тугу, наравно, што је већу, што им раније искуство више омогућава да осете губитак. Исто тако, недостатак деце који се доживљава од самог почетка је лакши него недостатак деце који прати много деце. Није исто не примити нешто, или изгубити нешто након што то добијеш. Дакле, храбро подносите све што се дешава; ово је за тебе мучеништво. Заиста, не само да представља мучеништво када је некоме наређено да принесе жртву, а не принесе је, па чак и одлучи да се подвргне мучењу радије него да је изврши; али и то чини мучеником када неко, упркос болу који га тера на роптање, одлучи да издржи и не каже ништа непристојно. Дакле, Јов је био крунисан не зато што је добио заповест да принесе жртву и није је принео, већ зато што је храбро поднео тугу. А Павле је прослављен што са захвалношћу подноси бичевања, невоље и све остало. „Јешћеш од труда руку својих: благословен си и биће ти добро! (Пс. 127:2). Зашто пророк двапут понавља блаженство? Зато што је познавао величину овог блаженства и уживао у његовом представљању. А шта ће, реци ми, бити „добро“? „Жена је твоја као лоза која се пење уз зидове куће твоје; синови су твоји као младице маслине око твоје трпезе“ (Пс. 127:3). Други преводилац (непознати преводилац, види Ориг. пр.) каже: „у унутрашњим” (εν τοις εσωτατοις). Треће (непознато, види Ориг. Нпр.): „у слабинама“ (εν τοις μηροις). „Тако ће бити благословен човек који се боји Господа!“ (Пс. 127:4). Шта, реци ми, говориш? Да ли је ово блаженство? Да ли је ово благослов - добро у кући, уживање у труду, много деце, жена? Но; ово је само додатак. „Тражите изнад свега Царство Божије, и све ће вам се ово додати“ (Лука 12:31). Пошто је пророк говорио људима који су још били несавршени, он их, као малу децу, убеђује чулним предметима. Немојте се томе изненадити. Ако Павле, током таквог мудровања, чини то исто са људима који се шуљају по земљи, убеђујући их на исти начин, онда је то утолико већа особина пророка. Где Павле ово ради? На многим местима. Тако, када говори о девичанству, он им не говори ништа о будућности, већ представља само ослобођење од туга које долази из брака (1. Кор. 7, 28). Такође, када говори о поштовању родитеља, убеђује на исти начин: „Прва заповест је, каже, са обећањем. Која заповест? „Поштуј оца свога и мајку... и дуго ћеш живети на земљи“ (Еф. 6:2, 3). И опет, када пише о мудрости у односу на непријатеље, он представља чулну награду, изражавајући се овако: „тако ћеш набацити ужарено угаљ на његову главу“ (Рим. 12,20). Али Христос није такав, јер није разговарао са слабима; али за девственост додељује царство, а за љубав према душманима – подобије Богу, колико је могуће да људи буду слични Богу. Па чак и у Старом Завету, када су се руководили чулношћу, видимо да су људе способне за философију убеђивали виши предмети. Указујући на то, Павле каже: „сви су они умрли у вери, не примивши обећања, него су их само издалека видели“ (Јевр. 11:13). Дакле, награда за оне који се боје Бога није само ово – уживање у имању, жени, деци, благостању код куће – то је само вишак и додатак; а главни и велики благослови леже, најпре, у самом страху Божијем, који сам по себи представља награду, затим – у тим неизрецивим благословима „око не виде, ухо не чу, и ништа не дође у срце човеку“ (1. Кор. 2, 9). „Благословиће те Господ са Сиона, и видећеш добро Јерусалима у све дане живота свога“ (Пс. 127:5). Други (непознати преводилац, видети Ориг. пр.): „и видети Јерусалим у благословима“ (ορα εν αγαθοις). „Бенефитима“ назива град, богатство, сјај, победе, почасти, просперитет, плодност, сигурност, мир. 4. „У све дане живота твога“. Па, пророк је додао ове речи о данима. Заиста, ово је посебан знак Божијег дара и доказ Његовог промишљања, да се не издржи ништа људско, да се не изгубе и не доживе перипетије, осим ако сам Бог у гневу не одузме оно што је дато. "И видећете синове својих синова. Мир Израиљу!" (Пс. 127:6). Али многи, могли бисте рећи, који су се бојали Бога, остали су без деце. Шта са овим? Не тежимо садашњим добробитима, већ првенствено да угодимо Богу, а онда у нади у будућност. Онда (у Старом Завету) ово је била награда; а сада – небо и небески благослови. Ако ти, ни са страхом Божијим, немаш деце, зашто онда знаш да ти није дао друге користи веће од овог благостања? Он, „богат милошћу“ (Еф. 2:4), не користи свима на један начин, већ на различите начине. Колико је оних који су имали децу сматрало онима који нису имали благослов? Колико оних који су имали богатство завршили су своје животе несрећније од сиромашних? Колико је оних који су уживали славу прободени овим мачем и претрпели најтеже катастрофе? Не испитујте шта се дешава и не захтевајте рачун од Бога, него све храбро и са захвалношћу подносите; поготово не везивати се за било шта стварно. Зато ти је заповеђено да приносиш такву молитву у којој само једну молбу за чулни предмет, и ништа више. Штавише, због своје умерености постаје и духовно. У свему осталом говори нам се о небу, тамошњем царству, савршеном животу, ослобођењу од греха; а о чулним предметима нам је заповеђено да изговоримо само једну реч. Који? „Хлеб наш насушни дај нам данас“ (Матеј 6:11) и ништа више. Пошто смо позвани у туђу отаџбину и предодређени смо за виши живот, онда и наше молбе морају бити у складу са њим; а ове привремене користи, ако дођу, морају се одбацити са великом ревношћу. „Мир Израелу“. Други преводилац каже: „И синови твојих синова видеће мир на Израиљу“ (ιδε...ειρηνην). Молитва релевантна за друштво. То посебно желе они који су исцрпљени дугим ратом. Шта ће им ишта друго ако нема мира? Зато им обећава најважније благодети тог времена – сигурност, мир, и, штавише, трајне; Ово је пре свега дело промисла Божијег – дати а не дозволити лишавање. Људски објекти су по својој природи пролазни и нестални; дакле, желећи да покаже да им то није дато једноставно, већ по највишој вољи и таласу Божијем, пророк је рекао: „у све дане“, обећавајући трајни мир. Тако је и било, колико год од Бога зависило. Ако је било сломљено, онда је то опет било због њихове злоће. Као што Бог запрети људима казнама, а они покајањем одврате Његов гнев, Он обуставља казне, тако и када су обећане користи, али се испостави да су недостојни они који су требали да искористе обећање, Он обећање не испуњава. Дакле, колико год је зависио од Њега, Он им је обећао мир „заувек“; али су својом злобом нарушили дар. Ово говорим да не очајавамо када Он прети, него да покајањем одвратимо гнев Његов, и да се не препустимо немарности када обећава добра, него ревношћу и усрдношћу у животу доведемо обећања до испуњења. Ако то не учинимо, онда нас једно обећање не може спасити. Тако је Јуди било обећано да ће седети на престолу са једанаесторо ученика, али он није сео; а разлог томе није био Онај који је обећао, него сам Јуда, који се показао недостојним обећања. Тако и ми, имајући обећање Царства, нећемо бити безбрижни, него ћемо почети да испуњавамо оно што нам треба, да бисмо се удостојили вечних благослова, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Можда ће вас занимати: