Беседа 37 на псалом 127 93

Ps.127:1. Kënga e diplomave. Lum të gjithë ata që kanë frikë nga Zoti, që ecin në rrugët e tij. Lumturia e atyre që kanë frikë nga Zoti është më e lartë dhe më e fortë se çdo gjë në të cilën njerëzit zakonisht kërkojnë mirëqenien e tyre. – Nuk ka asnjë të keqe që frika ndaj Zotit, e shoqëruar me një jetë të virtytshme, nuk mund ta shkatërrojë. – Ka shumë rrugë që na çojnë te Zoti dhe qëllimi i kësaj periudhe ungjillore hyjnore. – Si duhet të silleni kur jeni të sëmurë? - Si mund të bëhet dëshmor sot? – Si duhet ta kuptojmë bekimin e atyre që kanë frikë nga Zoti i përshkruar në këtë psalm? “Dhe do të shihni bijtë e bijve tuaj” (Ps. 127:6). 1. Shihni si fillon profeti këtu ku ka përfunduar atje. Ashtu si atje ai bekoi ata që nuk kanë turp, duke pasur Zotin si ndihmës dhe mbrojtës të tyre, edhe këtu ai fillon në të njëjtën mënyrë: "të bekuar," thotë ai, "janë të gjithë ata që kanë frikë nga Zoti". Përsëri ai flet për të gjithë në përgjithësi, për hebrenjtë. Ai tha mirë: "Gjithçka". Qoftë dikush skllav apo zot, i varfër apo i gjymtuar dhe kushdo qoftë ai, asgjë nuk e pengon të ketë këtë lumturi për të cilën flet. Një tjetër lumturi e rreme dhe imagjinare, për të cilën shumë përpiqen, vështirë se mund të përbëhet nga shumë bekime të bashkuara së bashku; dhe nëse këto të mira nuk bashkohen së bashku, atëherë asnjë nga njerëzit nuk mund të jetë i lumtur. Për shembull: kush është i pasur, kjo nuk mjafton për lumturinë, por asaj duhet shtuar edhe shëndeti, sepse kush është i pasur, por i gjymtuar, nuk është aspak i lumtur dhe është edhe më i palumtur se i varfëri. Shumë të pasur, por që vuajnë nga sëmundjet, i konsiderojnë të bekuar të varfërit që mbledhin lëmoshë nëpër rrugica dhe e konsiderojnë veten të pakënaqur, pavarësisht mijëra talenteve. Nëse dikush është i shëndetshëm dhe i pasur, por i mungon fama, atëherë përsëri ka një pengesë të re për lumturinë. Ka njerëz që, duke pasur shumë pasuri dhe një trup të shëndoshë, vuajnë në mënyrë të padurueshme para syve të drejtuesve ushtarakë apo atyre të investuar me pushtet tjetër. Duke mos pasur nderime, ata e konsiderojnë veten më të pafat nga të gjithë, duke qenë të detyruar t'u binden atyre në krahasim me të cilët shërbëtorët e tyre janë shpesh shumë më të pasur. Më tej, le të jetë fama dhe pasuria dhe shëndeti trupor; por nëse nuk ka siguri nga makinacionet e armiqve të panumërt, ziliqarë, keqdashës, urryes, dënues, shpifës, atëherë njeriu do të jetë përsëri më i palumturi nga të gjithë, ai do të kalojë jetën e lepurit, duke u frikësuar nga hijet, duke u dridhur dhe duke u frikësuar nga të gjithë. Nëse ai është i lirë edhe nga kjo, do të jetë i dashur nga të gjithë dhe gjithçka do të bashkohet në mënyrë të sigurt me të, dhe fama, dhe pasuria, dhe siguria, dhe nderet (që është e pamundur të bashkohemi, por le ta supozojmë këtë), nëse e gjithë kjo do t'i vërshojë atij dhe nuk do të mungojë asgjë, nëse dashuria e njerëzve, dhe madhështia e lavdisë, dhe bollëku i shëndetit, shëndetit dhe bollëkut të të gjithëve, pathyeshmëria do të bashkohet me të, atëherë një person i tillë që ka lidhur martesë me një grua të keqe dhe të shthurur, ajo shpesh është më e pakënaqur nga të gjithë ata që nuk kanë asnjë nga ato bekime. Gruaja e tij le të jetë e mirë dhe në pajtim me mendimet dhe dëshirat e tij; por ai ka fëmijë të këqij dhe nga nevoja është më i pakënaqur nga të gjithë, ose nuk i ka fare, prandaj hidhërohet dhe qan. Në përgjithësi, çfarëdo qenie njerëzore të shikoni, do të shihni shumë mangësi. Pse të flasim për ndonjë gjë tjetër? Shpesh një shërbëtor i keq mërzit dhe hedh gjithçka në çrregullim; dhe nuk ka asgjë më të brishtë se krenaria njerëzore. Por ai që i frikësohet Zotit nuk është i tillë: ai është i lirë nga këto valë, banon në një strehë të qetë dhe shijon lumturinë e vërtetë. Prandaj profeti, duke lënë gjithçka tjetër, e quan vetëm atë të bekuar. Lumturia njerëzore është e pamundur nëse të gjitha bekimet nuk rrjedhin së bashku, ose më mirë të themi, kur ato rrjedhin së bashku, atëherë ajo luhatet nga vetë gjëja që e përbën atë. Shpesh, pasuria humbet, një grua e bukur vdes, shërbëtorët mashtrojnë, fëmijët bëhen vrasës dhe në përgjithësi, siç thashë, në shumë aspekte e gjithë kjo është e brishtë. Dhe këtu, edhe nëse të gjitha fatkeqësitë bashkohen, asgjë nuk e dëmton vetëm lumturinë, por e bën atë më të fortë dhe më të qëndrueshme. As varfëria, as çnderimi, as sëmundja trupore, as keqdashja e gruas, as keqdashja e fëmijëve, as ndonjë gjë tjetër nuk e minon dhe nuk e lëkund këtë lumturi. Ai nuk e ka origjinën prej tyre, që të tronditet nga dridhja e tyre, por ka një rrënjë nga lart, prandaj mbetet i pathyeshëm. Nëse dëshironi, mund ta shpjegojmë këtë me shembuj. Jozefi nuk ishte skllav, mërgimtar, i privuar nga atdheu i tij, skllav i barbarëve, fillimisht saraçenëve dhe më pas egjiptianëve edhe më të egër. A konsiderohej ai një kurorëshkelës? A iu nënshtrua akuzave dhe shpifjeve? Nuk ishit në burg? A ishte i burgosur? Por a mori ndonjë dëm prej saj? Përkundrazi, prandaj u bë i bekuar. Vërtet, është e mahnitshme që kjo lumturi, siç thashë, jo vetëm që nuk zvogëlohet në asnjë mënyrë, por edhe bëhet më e shkëlqyer dhe e lavdishme. Nëse Jozefi nuk do të kishte vuajtur gjëra të tilla, ai nuk do të ishte aq i bekuar. 2. A doni që unë të flas për ata që u kënaqën fort pas veseve, por pastaj papritmas ndryshuan dhe braktisën çdo të keqe? Kush ishte më fatkeq se hajduti? Por ai befas u bë më i lumturi nga të gjithë. Ai kreu shumë vrasje, u dënua me kryqëzim, u soll me vdekje, u dënua nga të gjithë, e kaloi gjithë kohën dhe e kaloi jetën në vepra të liga; por duke qenë se në një kohë të shkurtër shfaqi, siç duhej, frikën ndaj Zotit, u bë i bekuar. Dhe prostituta, e cila shiti bukurinë e saj dhe u dorëzua në qortim të të gjithëve dhe për këtë arsye ishte më e pakënaqur nga të gjitha, u be e bekuar, duke treguar, siç duhej, frikën ndaj Zotit. Nuk ka asnjë të keqe që frika e Zotit nuk mund ta shkatërrojë. Ashtu si zjarri, pasi ka marrë hekurin, madje edhe më të dëmtuarin dhe të mbuluar me shumë ndryshk, e bën atë të qartë dhe të ndritshëm, duke e pastruar dhe korrigjuar plotësisht dëmin, ashtu edhe frika ndaj Zotit në një kohë të shkurtër plotëson gjithçka dhe nuk lejon asgjë njerëzore t'i dëmtojë ata që janë të ngopur me të. A nuk ishte Timoteu i dobët? A nuk ishte vazhdimisht në sëmundje dhe vuajtje? Por kush ishte më i bekuar se ai? Jobi, më thuaj, a nuk ishte në varfëri, pa fëmijë, në ulcerat më të rënda trupore? A nuk ju janë nënshtruar fyerjeve, qortimeve, shpifjeve, urisë dhe të gjitha fatkeqësive njerëzore? Por ai u bë edhe më i bekuari nga të gjithë. E gjithë kjo jo vetëm që nuk e tronditi, por edhe e bëri më të fortë. Dhe gruaja e tij, bashkë me gjithë të tjerët, e mërziti; por e gjithë kjo e lavdëroi edhe më shumë. Duke i paraqitur të gjitha këto, profeti thotë: “Lum ata që kanë frikë nga Zoti, që ecin në rrugët e tij”. Që të mos mendoni se ju mjafton frika, ai shtoi: "ata që ecin në rrugët e Tij", duke treguar të dy: "ata që kanë frikë" dhe "që ecin". Shumë, duke pasur besimin e duhur, por duke bërë një jetë të shthurur, u bënë më të palumturit nga të gjithë. Prandaj, që fjalët e tij të mos dukeshin të padrejta në këtë drejtim, ai shtoi: “ata që ecin në rrugët e Tij”. Dhe cilat janë këto rrugë të Perëndisë nëse jo një jetë e virtytshme? Nëpërmjet tij mund të ngjitesh në qiell, të arrish atdheun dhe të shohësh Vetë Zotin, për aq kohë sa është e mundur që njeriu ta shohë Atë. Ata quhen "rrugët e tij" sepse nëpërmjet tyre mund të ngjitesh te Zoti. Profeti nuk tha: rrugë, por: "rrugë", duke u shprehur se ato janë të shumta dhe të ndryshme. Zoti ka rregulluar shumë shtigje në mënyrë që bollëku i tyre ta bëjë të lehtë ngjitjen tonë tek Ai. Disa njerëz shkëlqejnë me virgjëri, të tjerë lavdërohen nga martesa, të tjerë dekorohen me vejë; disa refuzuan gjithçka, të tjerët gjysmën; ata ngjiten me jetë të drejtë, këta me pendim. Kjo është arsyeja pse Zoti krijoi kaq shumë shtigje që të jetë e përshtatshme për ju të ecni. A nuk mund ta ruani trupin të pastër pas banjës së pagëzimit? Mund ta pastrosh veten me pendim, mundesh me pasuri, me lëmoshë. A nuk keni pasuri? Mund të kujdesesh për të sëmurët, të vizitosh një të burgosur, të japësh një gotë ujë të ftohtë, të marrësh një të huaj nën çatinë tënde, të dhurosh dy marimangat si një vejushë dhe të qash me ata që qajnë; dhe kjo është lëmoshë. Por ju nuk keni asgjë, jeni plotësisht të varfër, të dobët në trup dhe nuk mund të ecni as? Durojini të gjitha këto me mirënjohje dhe do të merrni një shpërblim të madh. I tillë ishte virtyti i Llazarit. Ai nuk ndihmoi askënd me para: si mund ta bënte këtë pa pasur vetë ushqimin e nevojshëm? Ai nuk shkoi në burg: si mund ta bënte këtë, duke mos qenë në gjendje të ngrihej vetë? Ai nuk i vizitoi të sëmurët: si mund ta bënte këtë, duke u lëpirë nga qentë? Por edhe pa këtë, ai fitoi shpërblimin e virtytit duke duruar me guxim gjithçka - me faktin se, duke parë mizorin dhe çnjerëzorin në nder dhe luks, dhe veten në fatkeqësi të tilla, ai nuk shqiptoi asnjë fjalë të turpshme. Kjo është arsyeja pse ai trashëgoi gjirin e Abrahamit, megjithëse nuk ishte më i mirë se një i vdekur, i shtrirë në mënyrë joaktive përpara portës së të pasurit; i kurorëzuar së bashku me patriarkun, i cili kishte bërë aq vepra të mira, i madhëruar dhe i vendosur në gji të tij ishte ai që nuk jepte lëmoshë, nuk shtrëngonte dorën me të ofenduarit, nuk priste të huajt, nuk mund të bënte asgjë tjetër të tillë, por vetëm falënderoi Zotin për gjithçka dhe mori kurorën e ndritur të durimit. Vërtet, mirënjohja, mençuria, durimi mes vuajtjeve të tilla janë një gjë e madhe; ky është virtyti më i lartë. Për këtë arsye Jobi u kurorëzua. Prandaj djalli tha: “Lëkurë për lëkurë, por për jetën e tij njeriu do të japë gjithçka që ka” (Jobi 2:4). Nuk është gjë e vogël të frenosh një shpirt të vuajtur që të mos mëkatojë në asgjë. Kjo është e barabartë me martirizimin; kjo është lartësia e mirësisë. 3. Pra, nëse ti, i dashur, ekspozohesh ndaj sëmundjes, etheve ose plagëve, dhe dhimbja të detyron të thuash një lloj blasfemie, por ti përmbahesh, falënderon dhe madhëron Zotin, do të marrësh të njëjtin shpërblim. Dhe pse murmuritni, më thoni, dhe shqiptoni fjalë blasfemuese? A do ta lehtësojë këtë dhimbjen për ju? Edhe sikur të bëhej më e lehtë, edhe atëherë nuk duhet të vendoset për këtë dhe të humbasë shpëtimin e shpirtit, duke u shqetësuar për lehtësimin e trupit të dikujt. Ndërkohë dhimbja nga kjo jo vetëm që nuk lehtësohet, por bëhet edhe më e rëndë. Në fakt shejtani, duke parë se ka arritur njëfarë suksesi duke të sjellë deri në murmuritje, e intensifikon zjarrin e furrës dhe e ndez sëmundjen që ti plotësosh dëshirën e tij. Kështu, edhe sikur, siç thashë, të lehtësohej dhimbja, kjo nuk duhet bërë; nëse nuk merr asnjë përfitim, atëherë pse po e shkatërron veten? Por ju nuk mund të heshtni? Në atë rast, faleminderit Zotit; lavdëroje Atë që të tundon në këtë shpellë. Në vend që të ankoheni, thoni lavdërime. Atëherë shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe dhimbja do të bëhet më e lehtë. Kështu, i bekuari Jobi tha: “Zoti dha, Zoti e mori”; dhe përsëri: "A duhet të pranojmë vërtet të mirën nga Zoti, por jo të keqen?" ( Jobi 1:21 ; Jobi 2:10 )? Por, ju thoni, Zoti nuk më dha pasuri? Sa më e lehtë të jetë plaga. Në fund të fundit, nuk është e njëjta gjë të humbasësh pasurinë pasi e ke shijuar, apo të jetosh në varfëri pa e përjetuar atë. Nëse shumë nga të varfërit, duke parë fatkeqësitë e të tjerëve dhe duke u krahasuar me të tyret, i konsiderojnë fatkeqësitë e tyre relativisht të rënda, atëherë, duke e krahasuar veten jo me të tjerët, por me veten e tyre, ndjejnë pikëllim, natyrisht, sa më e rëndë, aq më shumë përvoja e mëparshme u lejon të ndjejnë humbjen. Po kështu, mungesa e fëmijëve të përjetuar që në fillim është më e lehtë se mungesa e fëmijëve që pason shumë fëmijë. Nuk është e njëjta gjë të mos marrësh diçka ose të humbasësh diçka pasi ta marrësh atë. Pra, duroni gjithçka që ndodh me guxim; ky është një martirizim për ju. Në të vërtetë, jo vetëm që përbën martirizim kur dikush urdhërohet të bëjë një sakrificë dhe nuk e bën atë, madje vendos t'i nënshtrohet torturave në vend që ta kryejë atë; por edhe kjo bën dëshmor kur dikush, me gjithë dhimbjen që e detyron të murmurisë, vendos të durojë dhe të mos thotë asgjë të pahijshme. Kështu Jobi u kurorëzua jo sepse mori një urdhër për të bërë një flijim dhe nuk e solli atë, por sepse duroi me guxim hidhërimin. Dhe Pali përlëvdohet që i duroi me mirënjohje fshikullimet, mundimet dhe çdo gjë tjetër. "Do të hani nga mundi i duarve tuaja; lum ju dhe do të jetë mirë për ju!" (Psal. 127:2). Pse profeti e përsërit lumturinë dy herë? Sepse ai e dinte madhështinë e kësaj lumturie dhe kënaqej me paraqitjen e saj. Dhe çfarë, më thuaj, do të jetë "e mirë"? “Gruaja jote është si një hardhi pjellore (që ngjitet) mbi muret e shtëpisë sate; bijtë e tu janë si fidanët e ullirit rreth tryezës sate” (Ps. 127:3). Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.) thotë: “në të brendshmet” (έν τοις έσωτάτοις). Së treti (i panjohur, shih Orig. Shemb.): “në ijë” (έν τοις μηροις). "Kështu do të bekohet njeriu që ka frikë nga Zoti!" (Psal. 127:4). Çfarë, më thuaj, po thua? A është kjo lumturi? A është ky një bekim - një mirëqenie në shtëpi, kënaqësi e mundimeve të dikujt, shumë fëmijë, një grua? Jo; kjo është vetëm një shtesë. “Kërkoni mbi të gjitha mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Luka 12:31). Meqenëse profeti u foli njerëzve që ishin ende të papërsosur, ai i bind ata, si fëmijët e vegjël, me objekte shqisore. Mos u habitni nga kjo. Nëse Pali, gjatë një mençurie të tillë, bën të njëjtën gjë me njerëzit që zvarriten mbi tokë, duke i bindur në të njëjtën mënyrë, atëherë aq më tepër është kjo karakteristikë e një profeti. Ku e bën Pali këtë? Në shumë vende. Kështu, kur flet për virgjërinë, nuk u thotë asgjë për të ardhmen, por përfaqëson vetëm çlirimin nga pikëllimet që vijnë nga martesa (1 Kor. 7:28). Gjithashtu, kur flet për nderimin e prindërve, ai bind në të njëjtën mënyrë: "urdhërimi i parë, thotë ai, është me një premtim". Çfarë urdhërimi? “Ndero atin dhe nënën tënde... dhe do të jetosh gjatë mbi tokë” (Efes. 6:2, 3). Dhe përsëri, kur shkruan për urtësinë në lidhje me armiqtë, ai jep një shpërblim sensual, duke u shprehur kështu: “Duke bërë këtë, do të grumbullosh thëngjij të ndezur mbi kokën e tij” (Rom. 12:20). Por Krishti nuk është i tillë, sepse nuk foli me të dobëtit; por për virgjërinë Ai cakton një mbretëri, dhe për dashurinë ndaj armiqve - ngjashmëri me Zotin, aq sa është e mundur që njerëzit të jenë si Zoti. Dhe edhe në Dhiatën e Vjetër, kur ata udhëhiqeshin nga sensualiteti, ne shohim se njerëzit e aftë për filozofi binden nga objekte më të larta. Duke vënë në dukje këtë, Pali thotë: “Të gjithë këta vdiqën me besim, duke mos marrë premtimet, por vetëm i panë nga larg” (Hebrenjve 11:13). Kështu, shpërblimi për ata që i frikësohen Zotit nuk është vetëm ky - gëzimi i pasurisë, gruas, fëmijëve, mirëqenies në shtëpi - është vetëm teprim dhe shtim; dhe bekimet kryesore dhe të mëdha qëndrojnë, së pari, në vetë frikën ndaj Zotit, e cila në vetvete përbën një shpërblim, pastaj - në ato bekime të patregueshme, "asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar dhe asgjë nuk ka hyrë në zemrën e njeriut" (1 Kor. 2:9). “Zoti do të të bekojë nga Sioni dhe ti do të shohësh të mirën e Jeruzalemit gjatë gjithë ditëve të jetës sate” (Ps. 127:5). Një tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): “dhe shiko Jerusalemin në bekime” (ορα εν άγαθοις). “Përfitimet” ai i quan qytetin, pasuri, shkëlqim, fitore, nderime, begati, pjellori, siguri, paqe. 4. "Të gjitha ditët e jetës suaj." E pra, profeti i shtoi këto fjalë për ditët. Në të vërtetë, kjo është një shenjë e veçantë e dhuratës së Zotit dhe provë e providencës së Tij, për të mos duruar asgjë njerëzore, për të mos humbur apo përjetuar peripeci, përveç nëse vetë Zoti në zemërim nuk e merr atë që është dhënë. "Dhe do të shihni bijtë e bijve tuaj. Paqe Izraelit!" (Ps. 127:6). Por shumë, mund të thuash, që kishin frikë nga Perëndia, mbetën pa fëmijë. Çfarë nga kjo? Ne nuk përpiqemi për përfitimet e tanishme, por kryesisht për të kënaqur Perëndinë, dhe më pas me shpresën e së ardhmes. Pastaj (në Dhiatën e Vjetër) ky ishte një shpërblim; dhe tani - parajsë dhe bekime qiellore. Nëse ju, edhe me frikën e Zotit, nuk keni fëmijë, atëherë pse e dini nëse Ai nuk ju ka dhënë dobi të tjera më të mëdha se kjo mirëqenie? Ai, “i pasur në mëshirë” (Efes. 2:4), nuk u sjell dobi të gjithëve në një mënyrë, por në mënyra të ndryshme. Sa nga ata që kishin fëmijë i konsideruan ata që nuk kishin bekuar? Sa njerëz që kishin pasuri e përfunduan jetën e tyre më pakënaqur se të varfërit? Sa prej atyre që gëzonin lavdi u shpuan nga kjo shpatë dhe pësuan fatkeqësitë më të rënda? Mos shqyrtoni atë që po ndodh dhe mos kërkoni llogari nga Zoti, por duroni gjithçka me guxim dhe me mirënjohje; sidomos mos u lidhni me asgjë reale. Prandaj je urdhëruar të falësh një lutje të tillë në të cilën të bësh vetëm një kërkesë për një objekt shqisor dhe asgjë më shumë. Për më tepër, për shkak të moderimit të tij, ai gjithashtu bëhet shpirtëror. Në çdo gjë tjetër, na thuhet për qiellin, mbretërinë atje, jetën e përsosur, çlirimin nga mëkatet; dhe për objektet shqisore jemi të urdhëruar të shqiptojmë vetëm një fjalë. Cilin? “Bukën tonë të përditshme na jep sot” (Mateu 6:11) dhe asgjë më shumë. Meqenëse jemi thirrur në një atdhe tjetër dhe jemi të destinuar për një jetë më të lartë, atëherë kërkesat tona duhet të jenë në përputhje me të; dhe këto përfitime të përkohshme, nëse vijnë, duhen refuzuar me zell të madh. "Paqe Izraelit". Një përkthyes tjetër thotë: “Dhe bijtë e bijve të tu do të shohin paqen mbi Izraelin” (ιδε...είρήνην). Lutja e rëndësishme për shoqërinë. Këtë e dëshirojnë veçanërisht ata që janë të rraskapitur nga një luftë e gjatë. Çfarë dobie ka ndonjë gjë tjetër për ta nëse nuk ka paqe? Prandaj ai u premton atyre të mirat e asaj kohe - sigurinë, paqen dhe, për më tepër, të përhershmen; Kjo është kryesisht puna e providencës së Zotit - të japë dhe të mos lejojë privimin. Objektet njerëzore për nga natyra e tyre janë kalimtare dhe të përhershme; prandaj, duke dashur të tregojë se kjo nuk u jepet thjesht, por me vullnetin dhe valën më të lartë të Zotit, profeti tha: "Gjithë ditët", duke premtuar paqe të përhershme. Kështu ishte, aq sa varej nga Zoti. Nëse ishte thyer, atëherë përsëri ishte për shkak të ligësisë së tyre. Ashtu si kur Zoti i kërcënon njerëzit me dënime dhe ata e largojnë zemërimin e Tij me pendim, Ai i ndal dënimet, po ashtu kur premtohen përfitime, por ata që do të përfitonin nga premtimi dalin të padenjë, Ai nuk e përmbush premtimin. Pra, për aq sa varej prej Tij, Ai u premtoi atyre paqe “gjithmonë”; por ata e shkelën dhuratën me ligësinë e tyre. E them këtë që të mos dëshpërohemi kur Ai kërcënon, por ta largojmë zemërimin e Tij me pendim dhe të mos kënaqemi në shkujdesje kur Ai premton gjëra të mira, por me zellin dhe zellin në jetë i realizojmë premtimet. Nëse nuk e bëjmë këtë, atëherë një premtim nuk mund të na shpëtojë. Kështu Judës iu premtua se do të ulej në fron me njëmbëdhjetë dishepuj, por ai nuk u ul; dhe arsyeja për këtë nuk ishte Ai që Premtoi, por vetë Juda, i cili doli të ishte i padenjë për premtimin. Pra, ne, duke pasur premtimin e mbretërisë, nuk do të jemi të shkujdesur, por do të fillojmë të përmbushim atë që na takon, për të qenë të denjë për bekimet e përjetshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi dhe sundim në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: