Беседа 37 на псалом 127 93

Ps.127:1. Pieseň stupňov. Blahoslavení všetci, ktorí sa boja Pána, ktorí kráčajú po jeho cestách. Blaženosť tých, ktorí sa boja Pána, je vyššia a silnejšia než čokoľvek, v čom ľudia zvyčajne hľadajú svoje blaho. – Neexistuje zlo, ktoré by nedokázala zničiť bázeň pred Bohom sprevádzaná cnostným životom. – Existuje mnoho ciest, ktoré nás vedú k Bohu a k účelu tejto božskej dispenzácie. – Ako sa máte správať, keď ste chorý? - Ako sa dnes človek môže stať mučeníkom? – Ako máme chápať požehnanie tých, ktorí sa boja Pána, znázornené v tomto žalme? „A uvidíš synov svojich synov“ (Ž 127:6). 1. Pozrite sa, ako tu prorok začína tam, kde skončil. Tak ako tam požehnal tých, ktorí sa nehanbia a majú Boha za pomocníka a ochrancu, tak aj tu začína rovnakým spôsobom: „blahoslavení,“ hovorí, „všetci, čo sa boja Pána“. Opäť hovorí o všetkých vo všeobecnosti, o Židoch. Dobre povedal: "Všetko." Či je niekto otrok alebo pán, chudobný alebo zmrzačený, a nech je to ktokoľvek, nič mu nebráni v tejto blaženosti, o ktorej hovorí. Ďalšia falošná a vymyslená blaženosť, o ktorú sa mnohí usilujú, sa sotva môže skladať z mnohých spolu spojených požehnaní; a ak tieto statky nie sú spojené dohromady, potom nikto z ľudí nemôže byť šťastný. Napríklad: kto je bohatý, tomu ku šťastiu nestačí, ale k tomu treba pridať zdravie, lebo kto je bohatý, ale zmrzačený, zďaleka nie je šťastný a je ešte nešťastnejší ako chudobný. Mnohí boháči, no trpiaci chorobami, považujú chudobných, ktorí zbierajú almužny v uličkách, za blahoslavených a považujú sa napriek tisíckam talentov za nešťastných. Ak je niekto zdravý a bohatý, ale chýba mu sláva, potom je tu opäť nová prekážka šťastia. Sú ľudia, ktorí majú veľa bohatstva a zdravé telo, ktorí neznesiteľne trpia pri pohľade na vojenských vodcov alebo tých, ktorí majú inú moc. Keďže nemajú žiadne vyznamenania, považujú sa za najnešťastnejších zo všetkých, pretože sú povinní poslúchať tých, v porovnaní s ktorými sú ich služobníci často oveľa bohatší. Ďalej nech je sláva a bohatstvo a telesné zdravie; ale ak niet istoty pred machináciami nespočetných nepriateľov, závistlivých, zlomyseľných, nenávidiacich, odsudzujúcich, ohovárajúcich, potom bude človek opäť najnešťastnejší zo všetkých, strávi život zajaca, bude sa báť tieňov, bude sa chvieť a báť sa všetkých. Ak bude oslobodený aj od toho, bude ho každý milovať a všetko s ním bude bezpečne spojené a sláva, bohatstvo, bezpečnosť a pocty (čo sa nedá zjednotiť, ale predpokladajme, že toto všetko sa naňho bude hrnúť a nebude nič chýbať, ak bude láska k ľudu a veľkosť slávy a hojnosť bohatstva a všetkého možného človeka s istotou, telesným zdravím a takouto jednotou). ktorá vstúpila do manželstva so zlou a skazenou manželkou, je často najnešťastnejšia zo všetkých, ktorí nemajú žiadne z tých požehnaní. Nech je jeho žena láskavá a v súlade s jeho myšlienkami a túžbami; ale má zlé deti a nutne je zo všetkých najviac nešťastný, alebo ich vôbec nemá, a preto smúti a plače. Vo všeobecnosti, bez ohľadu na to, na akú ľudskú bytosť sa pozriete, uvidíte veľa nedostatkov. Prečo hovoriť o niečom inom? Často zlý sluha rozruší a uvrhne všetko do neporiadku; a nie je nič také krehké ako ľudská pýcha. Ale ten, kto sa bojí Boha, taký nie je: je oslobodený od týchto vĺn, prebýva v tichom prístave a ochutná pravú blaženosť. Preto prorok, nechajúc všetko ostatné, nazýva blahoslaveným iba jeho. Ľudské šťastie je nemožné, ak všetky požehnania neprúdia spolu, alebo lepšie povedané, keď plynú spolu, potom kolíše od samotnej veci, ktorá ho tvorí. Často zahynie bohatstvo, zomrie krásna manželka, sluhovia podvádzajú, deti sa stanú paricídmi a vo všeobecnosti, ako som povedal, je to všetko v mnohých ohľadoch krehké. A tu, aj keď sa všetky nešťastia spoja, nič nielenže blaženosti neškodí, ale robí ju silnejšou a trvácnejšou. Ani chudoba, ani hanba, ani telesná choroba, ani zloba manželky, ani zlá vôľa detí, ani nič iné nepodkopáva a neotriasa túto blaženosť. Nemá svoj pôvod od nich, aby bol otrasený ich vibráciou, ale má koreň zhora, a preto zostáva nezničiteľný. Ak chcete, môžeme to vysvetliť na príkladoch. Jozef nebol otrokom, vyhnancom, zbaveným svojej vlasti, otrokom barbarov, najprv Saracénov a potom ešte ozrutnejších Egypťanov. Bol považovaný za cudzoložníka? Bol vystavený obvineniam a ohováraniu? Neboli ste vo väzení? Bol uväznený? Ale neublížilo mu to? Práve naopak, preto sa stal blahoslaveným. Naozaj je úžasné, že táto blaženosť, ako som povedal, nielenže nijako neklesá, ale dokonca sa stáva žiarivejšou a slávnejšou. Keby Jozef takéto veci netrpel, nebol by taký požehnaný. 2. Chcete, aby som hovoril o tých, ktorí sa silne oddávali nerestiam, ale potom sa zrazu zmenili a opustili všetko zlé? Kto mal väčšie nešťastie ako lupič? Ale zrazu sa stal najšťastnejším zo všetkých. Spáchal mnoho vrážd, bol odsúdený na ukrižovanie, privedený na smrť, všetkými odsúdený, všetok svoj čas a život strávil zlými skutkami; ale keďže v krátkom čase prejavil, ako sa patrí, bázeň Božiu, stal sa blahoslaveným. A smilnica, ktorá predala svoju krásu a odovzdala sa výčitkám všetkých, a preto bola zo všetkých najnešťastnejšia, sa stala blahoslavenou, prejavujúc, ako sa patrí, bázeň pred Bohom. Neexistuje zlo, ktoré by bázeň pred Bohom nemohla zničiť. Ako oheň, ktorý dostal železo, aj to najpoškodenejšie a pokryté množstvom hrdze, ho robí jasným a jasným, očisťuje ho a úplne napráva škody, tak bázeň pred Bohom v krátkom čase všetko dokončí a nedovolí ničomu ľudskému, aby ublížilo tým, ktorí sú ňou presiaknutí. Nebol Timotej slabý? Nebol neustále v chorobe a utrpení? Ale kto bol viac požehnaný ako on? Jób, povedz mi, nebol v chudobe, bezdetnosti, v najťažších telesných vredoch? Neboli ste vystavení urážkam, výčitkám, ohováraniu, hladu a všetkým ľudským katastrofám? Ale stal sa aj najpožehnanejším zo všetkých. To všetko ním nielen neotriaslo, ale aj posilnilo. A jeho žena spolu so všetkými ostatnými ho rozrušila; ale toto všetko ho ešte viac oslavovalo. Keď to všetko predkladá, prorok hovorí: „Blahoslavení všetci, ktorí sa boja Pána, ktorí kráčajú po jeho cestách. Aby ste si nemysleli, že strach vám stačí, dodal: „tí, ktorí kráčajú po jeho cestách“, pričom ukázal na oboch: „tí, ktorí sa boja“ aj „tí, ktorí kráčajú“. Mnohí, ktorí mali správnu vieru, ale viedli skazený život, sa stali najnešťastnejšími zo všetkých. Preto, aby sa jeho slová v tomto smere nezdali nespravodlivé, dodal: „tí, ktorí kráčajú po jeho cestách“. A aké sú tieto Božie cesty, ak nie cnostný život? Cez ňu možno vystúpiť do neba, dostať sa do vlasti a vidieť samotného Boha, pokiaľ je to pre človeka možné. Nazývajú sa „Jeho cesty“, pretože cez ne možno vystúpiť k Bohu. Prorok nepovedal: cesta, ale: "cesty", čím vyjadril, že sú početné a rozdielne. Boh usporiadal mnoho ciest tak, aby ich hojnosť uľahčila náš výstup k Nemu. Niektorí ľudia žiaria panenstvom, iní sú oslavovaní sobášom, iných zdobí vdovstvo; niektorí odmietali všetko, iní polovicu; tí, ktorí vystupujú spravodlivým životom, títo pokáním. To je dôvod, prečo Boh stvoril toľko ciest, aby bolo pre vás pohodlné kráčať. Nemohli ste si po krstnom kúpeli udržať telo čisté? Môžete sa očistiť pokáním, môžete bohatstvom, almužnou. Nemáš bohatstvo? Môžete sa starať o chorých, navštíviť väzňa, dať pohár studenej vody, vziať cudzinca pod svoju strechu, darovať dva roztoče ako vdova a plakať s plačúcimi; a toto je almužna. Ale nemáte nič, ste úplne chudobní, slabí a nemôžete ani chodiť? Vydržte to všetko s vďakou a dostanete veľkú odmenu. Taká bola Lazarova cnosť. Nikomu nepomohol peniazmi: ako to mohol urobiť bez toho, aby sám mal potrebné jedlo? Nešiel do väzenia: ako to mohol urobiť, keď sám nemohol vstať? Nenavštevoval chorých: ako to mohol urobiť, keď ho olizovali psy? Ale aj bez toho nadobudol odmenu za cnosť tým, že odvážne znášal všetko – tým, že vidiac krutých a neľudských v cti a prepychu a seba samého v takýchto katastrofách, nevyslovil ani jedno obscénne slovo. Preto zdedil Abrahámovo lono, hoci nebol o nič lepší ako mŕtvy muž, nečinne ležiaci pred bránou boháča; korunovaný spolu s patriarchom, ktorý vykonal toľko dobrých skutkov, oslávený a vložený do jeho lona, ​​bol ten, kto nedával almužnu, nepodával ruky urazeným, neprijímal cudzincov, nič iné také nemohol, iba Bohu za všetko ďakoval a dostal jasnú korunu trpezlivosti. Skutočne, vďačnosť, múdrosť, trpezlivosť uprostred takého utrpenia je veľká vec; toto je najvyššia cnosť. Z tohto dôvodu bol Jób korunovaný. Preto diabol povedal: „Kožu za kožu, ale za život dá človek všetko, čo má“ (Jób 2:4). Nie je maličkosťou skrotiť trpiacu dušu, aby v ničom nezhrešila. To sa rovná mučeníctve; toto je vrchol dobra. 3. Ak ste teda, milovaní, vystavení chorobe, horúčke alebo ranám a bolesť vás núti povedať nejaké rúhanie, ale zdržíte sa, ďakuješ a oslavuješ Boha, dostaneš rovnakú odmenu. A prečo reptať, povedz mi, a vyslovovať rúhavé slová? Uľahčí vám to bolesť? Aj keby to bolo jednoduchšie, ani vtedy by sa človek nemal o tom rozhodovať a prísť o spásu duše a obávať sa, že prinesie úľavu svojmu telu. Medzitým sa bolesť z toho nielenže nezmierňuje, ale stáva sa ešte závažnejšou. V skutočnosti diabol, keď vidí, že dosiahol určitý úspech tým, že vás priviedol do bodu reptania, zintenzívni oheň v peci a zapáli chorobu, aby ste splnili jeho túžbu. Takže, aj keby, ako som povedal, bolesť ustúpila, nemalo by sa to robiť; ak nedostávaš žiadnu dávku, tak prečo sa ničíš? Ale nemôžeš byť ticho? Potom ďakujem Bohu; oslavujte Toho, ktorý vás pokúša v tejto jaskyni. Namiesto reptania hovorte chválu. Potom bude vaša odmena veľká a bolesť bude ľahšia. Tak blahoslavený Jób povedal: „Pán dal, Pán vzal“; a znova: "Máme skutočne prijať dobro od Boha, ale nie zlo?" ( Jób 1:21; Jób 2:10 )? Ale hovoríš, Boh mi nedal bohatstvo? Tým ľahšia rana. Koniec koncov, nie je to isté stratiť bohatstvo potom, čo si ho užívali, alebo žiť v chudobe bez toho, aby sme to zažili. Ak mnohí z chudobných, vidiac nešťastia iných a porovnávajúc sa so svojimi, považujú svoje nešťastia za pomerne vážne, potom, keď sa neporovnávajú s inými, ale so sebou samým, pociťujú smútok, samozrejme, čím vážnejší, tým viac im predchádzajúca skúsenosť umožňuje cítiť stratu. Rovnako nedostatok detí zažitých od samého začiatku je ľahší ako nedostatok detí, ktorý nasleduje mnoho detí. Nie je to isté, že niečo nedostanete alebo niečo stratíte po tom, čo to dostanete. Takže všetko, čo sa deje, znášajte odvážne; toto je pre teba mučeníctvo. V skutočnosti nielenže predstavuje mučeníctvo, keď je niekomu nariadené, aby priniesol obetu, ale neprinesie ju, a dokonca sa rozhodne podstúpiť mučenie namiesto toho, aby ju vykonal; ale aj to robí martýra, keď sa niekto napriek bolesti, ktorá ho núti reptať, rozhodne vydržať a nepovie nič neslušné. Jób bol teda korunovaný nie preto, že dostal príkaz priniesť obetu a nepriniesol ju, ale preto, že odvážne znášal smútok. A Pavol je oslavovaný za to, že znáša bičovanie, trápenie a všetko ostatné s vďačnosťou. "Budeš jesť z práce svojich rúk: blahoslavený si a bude ti dobre!" (Ž 127:2). Prečo prorok opakuje blahoslavenstvo dvakrát? Pretože poznal veľkosť tejto blaženosti a tešil sa z jej prezentácie. A čo, povedzte, bude „dobré“? „Tvoja žena je ako plodný vinič, ktorý sa šplhá po stenách tvojho domu, tvoji synovia sú ako olivové výhonky okolo tvojho stola“ (Ž 127:3). Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.) hovorí: „vo vnútorných“ (έν τοις έσωτάτοις). Tretí (neznámy, pozri Orig. Napr.): „v bedrách“ (έν τοις μηροις). "Takto bude požehnaný muž, ktorý sa bojí Pána!" (Ž 127:4). Čo, povedz, hovoríš? Je toto blaženosť? Je to požehnanie – pohoda doma, pôžitok z práce, veľa detí, manželka? Nie; toto je len dodatok. „Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo a toto všetko vám bude pridané“ (Lukáš 12:31). Keďže prorok hovoril s ľuďmi, ktorí boli ešte nedokonalí, presviedča ich ako malé deti zmyslovými predmetmi. Nečudujte sa tomu. Ak Pavol počas takejto múdrosti robí to isté s ľuďmi, ktorí sa plazia po zemi a presviedča ich rovnakým spôsobom, o to viac je táto charakteristika proroka. Kde to Pavol robí? Na mnohých miestach. Keď teda hovorí o panenstve, nehovorí im nič o budúcnosti, ale predstavuje len oslobodenie od bolestí, ktoré pochádzajú z manželstva (1 Kor 7:28). Tiež, keď hovorí o úcte k rodičom, presviedča rovnakým spôsobom: „prvé prikázanie, hovorí, je so zasľúbením“. Aké prikázanie? „Cti svojho otca a matku... a budeš dlho žiť na zemi“ (Ef. 6:2, 3). A opäť, keď píše o múdrosti vo vzťahu k nepriateľom, predstavuje zmyselnú odmenu, pričom sa vyjadruje takto: „Keď to urobíte, zhrniete žeravé uhlie na jeho hlavu“ (Rim 12:20). Ale Kristus nie je taký, pretože sa nerozprával so slabými; ale pre panenstvo prideľuje kráľovstvo a pre lásku k nepriateľom podobnosť s Bohom, pokiaľ je to možné, aby sa ľudia podobali Bohu. A aj v Starom zákone, keď sa riadili zmyselnosťou, vidíme, že ľudí schopných filozofie presviedčali vyššie predmety. Pavol na to poukazuje: „Všetci zomreli vo viere, neprijali zasľúbenia, ale len ich zďaleka videli“ (Žid. 11:13). Teda odmenou pre tých, ktorí sa boja Boha, nie je len toto – užívanie si majetku, manželky, detí, pohoda doma – je to len nadbytok a pridávanie; a hlavné a veľké požehnania spočívajú po prvé v samotnej bázni pred Bohom, ktorá sama osebe predstavuje odmenu, potom – v tých nevýslovných požehnaniach „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a do srdca človeka nič nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9). „Pán ťa požehná zo Siona a budeš vidieť dobro Jeruzalema po všetky dni svojho života“ (Ž 127:5). Iný (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.): „a vidieť Jeruzalem v požehnaní“ (ορα εν άγαθοις). „Výhody“ nazýva mesto, bohatstvo, nádhera, víťazstvá, vyznamenania, prosperita, plodnosť, bezpečnosť, mier. 4. "Všetky dni tvojho života." No prorok pridal tieto slová o dňoch. Indeed, this is a special sign of God’s gift and proof of His providence, so as not to endure anything human, not to lose or experience vicissitudes, unless God Himself in anger takes away what is given. "A uvidíš synov svojich synov. Pokoj Izraelu!" (Žalm 127:6). Ale mnohí, dalo by sa povedať, ktorí sa báli Boha, zostali bezdetní. čo z toho? Neusilujeme sa o súčasné výhody, ale predovšetkým o to, aby sme sa páčili Bohu, a potom v nádeji do budúcnosti. Potom (v Starom zákone) to bola odmena; a teraz - nebo a nebeské požehnania. If you, even with the fear of God, do not have children, then why do you know whether He has not given you other benefits greater than this well-being? On, „bohatý na milosrdenstvo“ (Ef. 2:4), neprospieva každému jedným spôsobom, ale rôznym spôsobom. Koľkí, ktorí mali deti, považovali tých, ktorí nemali požehnanie? Koľkí, ktorí mali bohatstvo, skončili svoj život nešťastnejšie ako chudobní? Koľkí, ktorí sa tešili zo slávy, boli prebodnutí týmto mečom a utrpeli tie najťažšie pohromy? Neskúmajte, čo sa deje, a nevyžadujte účet od Boha, ale všetko znášajte odvážne a s vďačnosťou; hlavne sa nevazuj na nic realne. Preto je vám prikázané predniesť takú modlitbu, v ktorej vyslovíte iba jednu žiadosť o zmyslový predmet a nič viac. Navyše sa vďaka svojej striedmosti stáva aj duchovným. Vo všetkom ostatnom sa nám hovorí o nebi, tamojšom kráľovstve, dokonalom živote, oslobodení od hriechov; a o zmyslových predmetoch máme príkaz vysloviť len jedno slovo. Ktoré? „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (Matúš 6:11) a nič viac. Keďže sme povolaní do inej vlasti a sme predurčení k vyššiemu životu, naše prosby musia byť v súlade s tým; a tieto dočasné výhody, ak prídu, treba s veľkou horlivosťou odmietnuť. "Pokoj Izraelu". Iný prekladateľ hovorí: „A synovia tvojich synov uvidia pokoj s Izraelom“ (ιδε...είρήνην). Modlitba relevantná pre spoločnosť. Po tom túžia najmä tí, ktorých vyčerpáva dlhá vojna. Načo im je ešte niečo iné, keď niet mieru? Preto im sľubuje to najdôležitejšie z vtedajších požehnaní – bezpečnosť, pokoj a navyše trvalé; Toto je v prvom rade dielo Božej prozreteľnosti – dať a nepripustiť nedostatok. Ľudské predmety sú zo svojej podstaty prechodné a nestále; preto prorok, ktorý chcel ukázať, že im to nie je dané jednoducho, ale najvyššou Božou vôľou a mávaním, povedal: „po všetky dni“, sľubujúc trvalý pokoj. Tak to bolo, nakoľko to záviselo od Boha. Ak to bolo zlomené, potom to bolo opäť kvôli ich bezbožnosti. Tak, ako keď sa Boh ľuďom vyhráža trestami a oni pokáním odvracajú Jeho hnev, tresty zastavuje, tak keď sú sľubované výhody, ale tí, ktorí sľub využiť, sa ukážu ako nehodní, sľub nesplní. Takže, nakoľko to záviselo od Neho, On im sľúbil mier „vždy“; ale porušili dar svojou neprávosťou. Hovorím to preto, aby sme nezúfali, keď sa vyhráža, ale aby sme pokáním odvrátili Jeho hnev a neoddávali sa ľahostajnosti, keď sľubuje dobré veci, ale horlivosťou a usilovnosťou v živote privádzame sľuby k naplneniu. Ak to neurobíme, potom nás jeden sľub nemôže zachrániť. Judášovi bolo prisľúbené, že bude sedieť na tróne s jedenástimi učeníkmi, ale nesedel; a dôvodom toho nebol Ten, ktorý zasľúbil, ale sám Judáš, ktorý sa ukázal ako nehodný zasľúbenia. Takže my, ktorí máme zasľúbenie o kráľovstve, nebudeme ľahostajní, ale začneme plniť to, čo nám patrí, aby sme boli hodní večných požehnaní z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Mohlo by vás zaujímať: