Беседа 37 на псалом 127 93

Ps.127:1. Chanson des degrés. Bienheureux tous ceux qui craignent le Seigneur et qui marchent dans ses voies. Le bonheur de ceux qui craignent le Seigneur est plus élevé et plus fort que tout ce dans quoi les gens recherchent habituellement leur bien-être. – Il n’y a aucun mal que la crainte de Dieu, accompagnée d’une vie vertueuse, ne puisse détruire. – Il existe de nombreux chemins qui nous mènent à Dieu et au but de cette dispensation divine. – Comment se comporter quand on est malade ? - Comment peut-on devenir martyr aujourd'hui ? – Comment devrions-nous comprendre la bénédiction de ceux qui craignent le Seigneur décrite dans ce psaume ? « Et tu verras les fils de tes fils » (Ps. 127 : 6). 1. Voyez comment le prophète commence ici là où il termine là. De même qu’il a béni ici ceux qui n’ont pas honte, ayant Dieu pour aide et protecteur, de même il commence ici de la même manière : « bienheureux », dit-il, « tous ceux qui craignent le Seigneur ». Encore une fois, il parle de tout le monde en général, des Juifs. Il a bien dit : « tout ». Que quelqu'un soit esclave ou maître, pauvre ou infirme, et quel qu'il soit, rien ne l'empêche d'avoir ce bonheur dont il parle. Une autre félicité fausse et imaginaire, à laquelle beaucoup aspirent, peut difficilement être composée de nombreuses bénédictions réunies ensemble ; et si ces biens ne sont pas réunis, alors aucun peuple ne peut être heureux. Par exemple : celui qui est riche, cela ne suffit pas pour le bonheur, mais il faut y ajouter la santé, car celui qui est riche mais estropié est loin d'être heureux et est encore plus malheureux que les pauvres. Beaucoup de gens riches, mais malades, considèrent comme bienheureux les pauvres qui collectent l'aumône dans les ruelles, et se considèrent malheureux, malgré des milliers de talents. Si quelqu’un est en bonne santé et riche, mais manque de renommée, il y a là encore un nouvel obstacle au bonheur. Il y a des gens qui, possédant beaucoup de richesses et un corps en bonne santé, souffrent insupportablement à la vue des chefs militaires ou de ceux investis d’un autre pouvoir. N'ayant aucun honneur, ils se considèrent comme les plus malheureux de tous, étant obligés d'obéir à ceux en comparaison desquels leurs serviteurs sont souvent bien plus riches. De plus, qu'il y ait la renommée, la richesse et la santé corporelle ; mais s'il n'y a aucune sécurité contre les machinations d'innombrables ennemis, envieux, malveillants, haïssant, condamnant, calomniant, alors l'homme sera à nouveau le plus malheureux de tous, il passera la vie d'un lièvre, craignant les ombres, tremblant et craignant tout le monde. S'il est également libre de cela, qu'il sera aimé de tous et que tout lui sera uni en toute sécurité, et que la renommée, la richesse, la sécurité et les honneurs (ce qui est impossible à unir, mais supposons cela), si tout cela affluera vers lui et que rien ne manquera, si l'amour du peuple, et la grandeur de la gloire, et l'abondance de richesse, et la santé corporelle, et toute la sécurité possible, et l'invincibilité seront unis avec lui, alors une telle personne qui a contracté mariage avec épouse méchante et dépravée, elle est souvent la plus malheureuse de toutes celles qui ne bénéficient d'aucune de ces bénédictions. Que sa femme soit gentille et en accord avec ses pensées et ses désirs ; mais il a de mauvais enfants, et nécessairement il est le plus malheureux de tous, ou n'en a pas du tout, et c'est pourquoi il s'afflige et pleure. En général, quel que soit l’être humain que vous regardez, vous verrez de nombreuses lacunes. Pourquoi parler d'autre chose ? Souvent un mauvais serviteur bouleverse et met tout en désordre ; et il n'y a rien de plus fragile que la fierté humaine. Mais celui qui craint Dieu n’est pas ainsi : il est libéré de ces vagues, demeure dans un havre de paix et goûte la vraie béatitude. C'est pourquoi le prophète, laissant tout le reste, ne l'appelle que bienheureux. Le bonheur humain est impossible si toutes les bénédictions ne vont pas ensemble, ou plutôt, quand elles vont ensemble, alors il fluctue à partir de ce qui le constitue. Souvent la richesse périt, une belle épouse meurt, des domestiques trichent, des enfants deviennent parricides, et en général, comme je l'ai dit, à bien des égards tout cela est fragile. Et ici, même si toutes les calamités se réunissent, rien non seulement ne nuit au bonheur, mais le rend plus fort et plus durable. Ni la pauvreté, ni le déshonneur, ni les maladies corporelles, ni la méchanceté d'une femme, ni la mauvaise volonté des enfants, ni rien d'autre ne mine ou n'ébranle cette félicité. Il ne tire pas son origine d'eux, de manière à être ébranlé par leur vibration, mais a une racine d'en haut, et reste donc indestructible. Si vous le souhaitez, nous pouvons expliquer cela avec des exemples. Joseph n'était pas un esclave, un exilé, privé de sa patrie, esclave des barbares, d'abord des Sarrasins, puis des Egyptiens, plus féroces encore. Était-il considéré comme un adultère ? A-t-il été l'objet d'accusations et de calomnies ? N'étais-tu pas en prison ? A-t-il été emprisonné ? Mais cela lui a-t-il fait du mal ? Au contraire, c’est pour cela qu’il est devenu bienheureux. En vérité, il est étonnant que cette béatitude, comme je l'ai dit, non seulement ne diminue en rien, mais devienne même plus brillante et glorieuse. Si Joseph n’avait pas souffert de telles choses, il n’aurait pas été aussi béni. 2. Voulez-vous que je parle de ceux qui se sont fortement livrés aux vices, mais qui ont ensuite soudainement changé et abandonné tout mal ? Qui était plus malheureux que le voleur ? Mais il devint soudain le plus heureux de tous. Il a commis de nombreux meurtres, a été condamné à la crucifixion, amené à mort, condamné par tout le monde, a passé tout son temps et a passé sa vie dans de mauvaises actions ; mais comme en peu de temps il montra, comme il se doit, la crainte de Dieu, il devint bienheureux. Et la prostituée, qui avait vendu sa beauté et s'était livrée aux reproches de tous et était donc la plus malheureuse de toutes, devint bienheureuse, montrant, comme il se doit, la crainte de Dieu. Il n’y a aucun mal que la crainte de Dieu ne puisse détruire. De même que le feu, ayant reçu le fer, même le plus endommagé et recouvert de beaucoup de rouille, le rend clair et brillant, le purifiant et corrigeant complètement les dégâts, de même la crainte de Dieu en peu de temps achève tout et ne permet à rien d'humain de nuire à ceux qui en sont imprégnés. Timothée n'était-il pas faible ? N'était-il pas constamment malade et souffrant ? Mais qui a été plus béni que lui ? Job, dis-moi, n'était-il pas dans la pauvreté, sans enfant, dans les ulcères corporels les plus graves ? N'avez-vous pas subi les insultes, les reproches, les calomnies, la faim et tous les désastres humains ? Mais il est aussi devenu le plus béni de tous. Tout cela non seulement ne l’a pas ébranlé, mais l’a également rendu plus fort. Et sa femme, ainsi que toutes les autres, le bouleversèrent ; mais tout cela le glorifiait encore davantage. Présentant tout cela, le prophète dit : « Bienheureux tous ceux qui craignent le Seigneur et qui marchent dans ses voies. » Pour que vous ne pensiez pas que la peur vous suffit, il a ajouté : « ceux qui marchent dans ses voies », désignant à la fois : « ceux qui craignent » et « qui marchent ». Beaucoup, ayant la bonne foi, mais menant une vie dépravée, sont devenus les plus malheureux de tous. C’est pourquoi, pour que ses paroles ne semblent pas injustes à cet égard, il a ajouté : « ceux qui marchent dans ses voies ». Et quelles sont ces voies de Dieu, sinon une vie vertueuse ? Grâce à elle, on peut monter au ciel, atteindre la patrie et voir Dieu lui-même, pour autant qu'il soit possible à une personne de Le voir. On les appelle « Ses voies » parce qu’à travers elles on peut monter vers Dieu. Le Prophète n'a pas dit : voie, mais : « voies », exprimant qu'elles sont nombreuses et différentes. Dieu a arrangé de nombreux chemins afin que leur abondance facilite notre ascension vers Lui. Certains brillent de virginité, d'autres sont glorifiés par le mariage, d'autres encore sont décorés du veuvage ; les uns rejetaient tout, les autres la moitié ; ceux-là montent par une vie juste, ceux-là par la repentance. C’est pourquoi Dieu a créé tant de chemins pour qu’il vous soit facile de marcher. Ne pourriez-vous pas garder votre corps propre après le bain baptismal ? Vous pouvez vous purifier par le repentir, vous pouvez par la richesse, par l'aumône. Vous n'avez pas de richesse ? Vous pouvez soigner les malades, rendre visite à un prisonnier, donner un verre d'eau fraîche, prendre un étranger sous votre toit, donner deux acariens comme une veuve, et pleurer avec ceux qui pleurent ; et c'est l'aumône. Mais vous n’avez rien, vous êtes complètement pauvre, faible de corps et vous ne pouvez même pas marcher ? Supportez tout cela avec gratitude et vous recevrez une grande récompense. Telle était la vertu de Lazare. Il n'a aidé personne avec de l'argent : comment pourrait-il le faire sans avoir lui-même la nourriture nécessaire ? Il n'est pas allé en prison : comment a-t-il pu faire cela, ne pouvant se relever lui-même ? Il ne rendait pas visite aux malades : comment pouvait-il faire cela, étant lui-même léché par les chiens ? Mais même sans cela, il a acquis la récompense de la vertu en endurant courageusement tout - par le fait que, voyant le cruel et l'inhumain dans l'honneur et le luxe, et lui-même dans de tels désastres, il n'a pas prononcé un seul mot obscène. C’est pourquoi il a hérité du sein d’Abraham, bien qu’il ne valait pas mieux qu’un homme mort, couché inactif devant la porte du riche ; couronné avec le patriarche, qui avait fait tant de bonnes actions, glorifié et placé dans son sein était celui qui ne faisait pas l'aumône, ne serrait pas la main des offensés, ne recevait pas d'étrangers, ne pouvait rien faire d'autre de ce genre, mais remerciait seulement Dieu pour tout et recevait la brillante couronne de la patience. En vérité, la gratitude, la sagesse, la patience au milieu de telles souffrances sont de grandes choses ; c'est la plus haute vertu. C’est pour cette raison que Job fut couronné. C’est pourquoi le diable a dit : « peau pour peau, mais pour sa vie, l’homme donnera tout ce qu’il a » (Job 2 : 4). Ce n’est pas une mince affaire de maîtriser une âme souffrante pour qu’elle ne pèche en rien. Cela équivaut au martyre ; c'est le comble de la bonté. 3. Ainsi, si vous, bien-aimés, êtes exposé à la maladie, à la fièvre ou aux blessures, et que la douleur vous oblige à dire une sorte de blasphème, mais que vous vous abstenez, remerciez et glorifiez Dieu, vous recevrez la même récompense. Et pourquoi murmurer, me dire, et proférer des paroles blasphématoires ? Est-ce que cela soulagera la douleur pour vous ? Même si cela devenait plus facile, même alors, il ne faut pas se décider et perdre le salut de l’âme, en se souciant d’apporter un soulagement à son corps. Pendant ce temps, non seulement la douleur ne s’atténue pas, mais elle devient encore plus intense. En effet, le diable, voyant qu'il a obtenu un certain succès en vous amenant au murmure, intensifie le feu de la fournaise et attise la maladie pour que vous exauciez son désir. Ainsi, même si, comme je l’ai dit, la douleur était soulagée, cela ne devrait pas être fait ; si vous ne recevez aucun bénéfice, alors pourquoi vous ruinez-vous ? Mais tu ne peux pas garder le silence ? Alors remerciez Dieu; glorifiez Celui qui vous tente dans cette grotte. Au lieu de vous plaindre, félicitez-le. Alors votre récompense sera grande et la douleur deviendra plus légère. Ainsi le bienheureux Job a dit : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris » ; » et encore : « Devons-nous vraiment accepter le bien de Dieu, mais pas le mal ? ( Job 1:21 ; Job 2:10 ) ? Mais, dites-vous, Dieu ne m’a pas donné la richesse ? Plus la blessure est facile. Après tout, ce n’est pas la même chose de perdre une richesse après en avoir profité, ou de vivre dans la pauvreté sans en faire l’expérience. Si beaucoup de pauvres, voyant les malheurs des autres et les comparant aux leurs, considèrent leurs malheurs comme relativement graves, alors, se comparant non pas aux autres, mais à eux-mêmes, ils ressentent un chagrin, bien sûr, d'autant plus grave que l'expérience antérieure leur permet de ressentir la perte. De même, le manque d’enfants ressenti dès le début est plus facile que le manque d’enfants qui suit de nombreux enfants. Ce n’est pas la même chose de ne pas recevoir quelque chose ou de perdre quelque chose après l’avoir reçu. Alors, supportez courageusement tout ce qui arrive ; c'est un martyre pour toi. En effet, non seulement constitue un martyre le fait que quelqu'un reçoit l'ordre de faire un sacrifice et ne le fait pas, et décide même de subir la torture plutôt que de l'exécuter ; mais même cela fait un martyr quand quelqu'un, malgré la douleur qui le force à grogner, décide d'endurer et de ne rien dire d'indécent. Ainsi Job a été couronné non pas parce qu’il a reçu l’ordre de faire un sacrifice et ne l’a pas apporté, mais parce qu’il a courageusement enduré la tristesse. Et Paul est glorifié pour avoir enduré les flagellations, les afflictions et tout le reste avec gratitude. « Vous mangerez du travail de vos mains : vous serez béni et cela vous fera du bien ! » (Psaume 127 : 2). Pourquoi le prophète répète-t-il la béatitude deux fois ? Parce qu'il connaissait la grandeur de ce bonheur et qu'il appréciait sa présentation. Et qu'est-ce qui, dites-moi, sera « bon » ? « Ta femme est comme une vigne féconde (qui grimpe) le long des murs de ta maison ; tes fils sont comme des sarments d'olivier autour de ta table » (Ps. 127 : 3). Un autre traducteur (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) dit : « dans les intérieurs » (έν τοις έσωτάτοις). Troisième (inconnu, voir Orig. Ex.) : « dans les reins » (έν τοις μηροις). « C’est ainsi que sera béni l’homme qui craint le Seigneur ! » (Psaume 127 : 4). Quoi, dis-moi, tu dis ? Est-ce du bonheur ? Est-ce une bénédiction - un bien-être à la maison, le plaisir de son travail, de nombreux enfants, une femme ? Non; ce n'est qu'un ajout. « Cherchez avant tout le royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Luc 12 : 31). Puisque le prophète a parlé à des gens encore imparfaits, il les convainc, comme les petits enfants, avec des objets sensoriels. Ne soyez pas surpris par cela. Si Paul, au cours d'une telle sagesse, fait la même chose avec les gens qui rampent sur la terre, les convainquant de la même manière, alors cette caractéristique d'un prophète est d'autant plus grande. Où Paul fait-il cela ? Dans de nombreux endroits. Ainsi, lorsqu'il parle de virginité, il ne leur dit rien sur l'avenir, mais représente seulement la libération des peines qui viennent du mariage (1 Cor. 7 :28). Aussi, lorsqu’il parle d’honorer les parents, il convainc de la même manière : « le premier commandement, dit-il, est avec une promesse ». Quel commandement ? « Honorez votre père et votre mère... et vous vivrez longtemps sur la terre » (Éph. 6 :2, 3). Et encore une fois, lorsqu'il écrit sur la sagesse par rapport aux ennemis, il présente une récompense sensuelle, s'exprimant ainsi : « en faisant cela, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête » (Rom. 12 :20). Mais Christ n’est pas ainsi, parce qu’il n’a pas parlé avec les faibles ; mais pour la virginité, Il assigne un royaume, et pour l'amour des ennemis - la ressemblance à Dieu, dans la mesure où il est possible aux hommes d'être comme Dieu. Et même dans l'Ancien Testament, lorsqu'ils étaient guidés par la sensualité, nous voyons que les gens capables de philosophie étaient convaincus par des objets supérieurs. Soulignant cela, Paul dit : « Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans recevoir les promesses, mais les ont seulement vus de loin » (Héb. 11 : 13). Ainsi, la récompense pour ceux qui craignent Dieu n'est pas seulement cela - la jouissance de la propriété, de la femme, des enfants, du bien-être à la maison - c'est seulement un excès et une addition ; et les principales et grandes bénédictions résident d'abord dans la crainte même de Dieu, qui en elle-même constitue une récompense, ensuite - dans ces bénédictions ineffables, « aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, et rien n'est entré dans le cœur de l'homme » (1 Cor. 2 :9). « Le Seigneur te bénira depuis Sion, et tu verras le bien de Jérusalem tous les jours de ta vie » (Ps. 127 : 5). Un autre (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « et vois Jérusalem dans les bénédictions » (ορα εν άγαθοις). « Bienfaits » il appelle la ville, richesse, splendeur, victoires, honneurs, prospérité, fertilité, sécurité, paix. 4. "Tous les jours de ta vie." Eh bien, le prophète a ajouté ces mots à propos des jours. En effet, c’est un signe spécial du don de Dieu et une preuve de sa providence, de ne rien endurer d’humain, de ne pas perdre ou de connaître des vicissitudes, à moins que Dieu lui-même, dans sa colère, n’enlève ce qui est donné. "Et vous verrez les fils de vos fils. Paix à Israël!" (Psaume 127 : 6). Mais beaucoup, pourrait-on dire, de ceux qui craignaient Dieu sont restés sans enfants. Et ça ? Nous ne cherchons pas à obtenir des bénéfices présents, mais avant tout à plaire à Dieu, puis à espérer l'avenir. Ensuite (dans l’Ancien Testament), c’était une récompense ; et maintenant - le ciel et les bénédictions célestes. Si vous, même avec la crainte de Dieu, n'avez pas d'enfants, alors pourquoi savez-vous s'Il ne vous a pas accordé d'autres bienfaits plus grands que ce bien-être ? Lui, « riche en miséricorde » (Éph. 2 : 4), ne profite pas à tout le monde d’une manière, mais de différentes manières. Combien de ceux qui avaient des enfants considéraient comme bienheureux ceux qui n’en avaient pas ? Combien de riches ont fini leur vie plus malheureusement que les pauvres ? Combien de ceux qui jouissaient de la gloire furent transpercés par cette épée et subirent les plus graves désastres ? N'examinez pas ce qui se passe et n'exigez pas de compte à Dieu, mais supportez tout avec courage et gratitude ; surtout ne vous attachez pas à quelque chose de réel. C'est pourquoi il vous est ordonné d'offrir une telle prière dans laquelle vous ne faites qu'une seule demande pour un objet sensoriel, et rien de plus. De plus, grâce à sa modération, cela devient aussi spirituel. Dans tout le reste, on nous parle du ciel, du royaume là-bas, de la vie parfaite, de la délivrance des péchés ; et à propos des objets sensoriels, il nous est ordonné de prononcer un seul mot. Lequel? « Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien » (Matthieu 6 : 11), et rien de plus. Puisque nous sommes appelés à une autre patrie et que nous sommes destinés à une vie plus élevée, alors nos requêtes doivent être conformes à celle-ci ; et ces bienfaits temporaires, s’ils surviennent, doivent être rejetés avec beaucoup de zèle. "Paix à Israël". Un autre traducteur dit : « Et les fils de vos fils verront la paix sur Israël » (ιδε...είρήνην). Prière pertinente pour la société. Ceci est particulièrement souhaité par ceux qui sont épuisés par une longue guerre. À quoi bon autre chose pour eux s’il n’y a pas de paix ? C'est pourquoi il leur promet la plus importante des bénédictions de cette époque : la sécurité, la paix et, de plus, la permanence ; C’est avant tout l’œuvre de la providence de Dieu : donner et ne pas permettre la privation. Les objets humains sont par nature transitoires et éphémères ; c'est pourquoi, voulant montrer que cela ne leur est pas donné simplement, mais par la volonté et la vague la plus élevée de Dieu, le prophète a dit : « tous les jours », promettant une paix permanente. Il en était ainsi, dans la mesure où cela dépendait de Dieu. S’il était brisé, c’était encore une fois à cause de leur méchanceté. De même que lorsque Dieu menace les gens de châtiments et qu'ils détournent Sa colère par le repentir, Il arrête les châtiments, de même lorsque des bénéfices sont promis, mais que ceux qui devaient profiter de la promesse se révèlent indignes, Il n'accomplit pas la promesse. Ainsi, dans la mesure où cela dépendait de Lui, Il leur a promis la paix « pour toujours » ; mais ils ont violé le don par leur méchanceté. Je dis cela pour que nous ne désespérions pas quand il menace, mais que nous détournions sa colère par le repentir, et que nous ne nous livrions pas à l'insouciance lorsqu'il promet de bonnes choses, mais que par le zèle et la diligence dans la vie, nous accomplissions les promesses. Si nous ne le faisons pas, une seule promesse ne pourra pas nous sauver. Il fut donc promis à Judas qu'il s'assiérait sur le trône avec onze disciples, mais il ne s'assit pas ; et la raison en était non pas Celui qui avait promis, mais Judas lui-même, qui s'est avéré indigne de la promesse. Ainsi, nous, ayant la promesse du royaume, ne serons pas négligents, mais commencerons à accomplir ce qui est dû de notre part, afin d'être dignes des bénédictions éternelles, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Vous pourriez être intéressé par :