Беседа 37 на псалом 127 93

Ψαλμ.127:1. Το τραγούδι των βαθμών. Μακάριοι όλοι όσοι φοβούνται τον Κύριο, που περπατούν στους δρόμους Του. Η ευδαιμονία όσων φοβούνται τον Κύριο είναι υψηλότερη και ισχυρότερη από οτιδήποτε στο οποίο οι άνθρωποι αναζητούν συνήθως την ευημερία τους. – Δεν υπάρχει κακό που να μην μπορεί να το καταστρέψει ο φόβος του Θεού, συνοδευόμενος από ενάρετη ζωή. – Υπάρχουν πολλά μονοπάτια που μας οδηγούν στον Θεό, και ο σκοπός αυτής της θείας απονομής. – Πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε όταν είστε άρρωστοι; - Πώς μπορεί κανείς να γίνει μάρτυρας σήμερα; – Πώς πρέπει να κατανοήσουμε την ευλογία όσων φοβούνται τον Κύριο που απεικονίζεται σε αυτόν τον ψαλμό; «Και θα δεις τους γιους των γιων σου» (Ψαλμ. 127:6). 1. Δείτε πώς αρχίζει ο προφήτης εδώ όπου τελείωσε εκεί. Όπως εκεί ευλόγησε εκείνους που δεν ντρέπονται, έχοντας βοηθό και προστάτη τον Θεό, έτσι και εδώ αρχίζει με τον ίδιο τρόπο: «Μακάριοι», λέει, «είναι όλοι όσοι φοβούνται τον Κύριο». Και πάλι μιλάει για όλους γενικά, για τους Εβραίους. Είπε καλά: «τα πάντα». Είτε κάποιος είναι σκλάβος είτε αφέντης, φτωχός ή ανάπηρος, και όποιος κι αν είναι, τίποτα δεν τον εμποδίζει να έχει αυτή την ευδαιμονία για την οποία μιλάει. Μια άλλη ψεύτικη και φανταστική ευδαιμονία, την οποία πολλοί αγωνίζονται, δύσκολα μπορεί να αποτελείται από πολλές ευλογίες ενωμένες. και αν αυτά τα αγαθά δεν ενωθούν μαζί, τότε κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Για παράδειγμα: όποιος είναι πλούσιος, αυτό δεν αρκεί για την ευτυχία, αλλά σε αυτό πρέπει να προστεθεί και η υγεία, γιατί όποιος είναι πλούσιος αλλά ανάπηρος απέχει πολύ από το να είναι ευτυχισμένος και είναι ακόμη πιο δυστυχισμένος από τον φτωχό. Πολλοί πλούσιοι, αλλά πάσχοντες από αρρώστιες, θεωρούν ευλογημένους τους φτωχούς που μαζεύουν ελεημοσύνη στα σοκάκια και θεωρούν τον εαυτό τους δυστυχισμένο, παρά τα χιλιάδες ταλέντα. Αν κάποιος είναι υγιής και πλούσιος, αλλά του λείπει η φήμη, τότε πάλι υπάρχει ένα νέο εμπόδιο στην ευτυχία. Υπάρχουν άνθρωποι που, έχοντας πολλά πλούτη και υγιές σώμα, υποφέρουν αφόρητα στη θέα στρατιωτικών ηγετών ή όσων έχουν επενδύσει με άλλη δύναμη. Μη έχοντας τιμές, θεωρούν τους εαυτούς τους τους πιο άτυχους απ' όλους, υποχρεωμένοι να υπακούουν σε εκείνους σε σύγκριση με τους οποίους οι υπηρέτες τους είναι συχνά πολύ πλουσιότεροι. Επιπλέον, ας υπάρχει φήμη και πλούτος και σωματική υγεία. αλλά αν δεν υπάρχει ασφάλεια από τις μηχανορραφίες αμέτρητων εχθρών, φθονερών, κακόβουλων, μίσους, καταδίκης, συκοφαντίας, τότε ο άνθρωπος θα είναι πάλι ο πιο δυστυχισμένος από όλους, θα περάσει τη ζωή του λαγού, φοβούμενος τις σκιές, τρέμοντας και φοβισμένος τους πάντες. Αν είναι απαλλαγμένος και από αυτό, θα τον αγαπήσουν όλοι και όλα θα ενωθούν με ασφάλεια μαζί του, και η φήμη, και ο πλούτος, και η ασφάλεια και οι τιμές (που είναι αδύνατο να ενωθούν, αλλά ας το υποθέσουμε), αν όλα αυτά συρρέουν σε αυτόν και δεν θα λείψει τίποτα, αν η αγάπη του λαού και το μεγαλείο της δόξας, η ευημερία και η αφθονία όλων μας, η υγεία και η αφθονία. το αήττητο θα ενωθεί μαζί του, τότε ένα τέτοιο άτομο που έχει συνάψει γάμο με μια κακιά και διεφθαρμένη σύζυγο, είναι συχνά η πιο δυστυχισμένη από όλους όσους δεν έχουν καμία από αυτές τις ευλογίες. Αφήστε τη γυναίκα του να είναι ευγενική και να συμφωνεί με τις σκέψεις και τις επιθυμίες του. αλλά έχει κακά παιδιά, και αναγκαστικά είναι ο πιο δυστυχισμένος από όλους, ή δεν τα έχει καθόλου, και γι' αυτό στεναχωριέται και κλαίει. Γενικά, ό,τι άνθρωπο και να κοιτάξεις, θα δεις πολλές ελλείψεις. Γιατί να μιλήσουμε για κάτι άλλο; Συχνά ένας κακός υπηρέτης αναστατώνει και ρίχνει τα πάντα σε αταξία. και δεν υπάρχει τίποτα τόσο εύθραυστο όσο η ανθρώπινη υπερηφάνεια. Αλλά αυτός που φοβάται τον Θεό δεν είναι έτσι: είναι ελεύθερος από αυτά τα κύματα, κατοικεί σε ένα ήσυχο καταφύγιο και γεύεται την αληθινή ευδαιμονία. Γι' αυτό και ο προφήτης, αφήνοντας όλα τα άλλα, μόνο αυτόν ονομάζει μακάριο. Η ανθρώπινη ευτυχία είναι αδύνατη αν όλες οι ευλογίες δεν ρέουν μαζί, ή καλύτερα να πούμε, όταν ρέουν μαζί, τότε κυμαίνεται από το ίδιο το πράγμα που την απαρτίζει. Συχνά ο πλούτος χάνεται, μια όμορφη γυναίκα πεθαίνει, οι υπηρέτες απατούν, τα παιδιά γίνονται πατροκτόνοι και γενικά, όπως είπα, από πολλές απόψεις όλα αυτά είναι εύθραυστα. Και εδώ, ακόμα κι αν όλες οι συμφορές ενωθούν, τίποτα δεν βλάπτει μόνο την ευδαιμονία, αλλά την κάνει πιο δυνατή και πιο ανθεκτική. Ούτε η φτώχεια, ούτε η ατιμία, ούτε η σωματική ασθένεια, ούτε η κακία μιας συζύγου, ούτε η κακία των παιδιών, ούτε τίποτα άλλο υπονομεύει ή κλονίζει αυτή την ευδαιμονία. Δεν έχει την καταγωγή του από αυτά, ώστε να ταρακουνιέται από τη δόνηση τους, αλλά έχει ρίζα από ψηλά, και επομένως παραμένει άφθαρτο. Αν θέλετε, μπορούμε να το εξηγήσουμε με παραδείγματα. Ο Ιωσήφ δεν ήταν δούλος, εξόριστος, στερημένος της πατρίδας του, δούλος των βαρβάρων, πρώτα των Σαρακηνών και μετά των ακόμη πιο θηριωδών Αιγυπτίων. Θεωρήθηκε μοιχός; Υποβλήθηκε σε κατηγορίες και συκοφαντίες; Δεν ήσουν στη φυλακή; Φυλακίστηκε; Αλλά έπαθε κανένα κακό από αυτό; Αντίθετα, γι' αυτό έγινε ευλογημένος. Πραγματικά, είναι εκπληκτικό ότι αυτή η ευδαιμονία, όπως είπα, όχι μόνο δεν μειώνεται με κανέναν τρόπο, αλλά γίνεται ακόμη πιο λαμπρή και ένδοξη. Αν ο Ιωσήφ δεν είχε υποφέρει τέτοια πράγματα, δεν θα ήταν τόσο ευλογημένος. 2. Θέλετε να μιλήσω για εκείνους που επιδόθηκαν έντονα σε κακίες, αλλά μετά ξαφνικά άλλαξαν και εγκατέλειψαν κάθε κακό; Ποιος ήταν πιο άτυχος από τον ληστή; Αλλά ξαφνικά έγινε ο πιο ευτυχισμένος από όλους. Διέπραξε πολλούς φόνους, καταδικάστηκε σε σταύρωση, οδηγήθηκε σε θάνατο, καταδικάστηκε από όλους, πέρασε όλο τον χρόνο του και πέρασε τη ζωή του σε κακές πράξεις. αλλά αφού σε λίγο έδειξε, ως όφειλε, φόβο Θεού, έγινε ευλογημένος. Και η πόρνη, που πούλησε την ομορφιά της και παραδόθηκε στη μομφή όλων και γι' αυτό ήταν η πιο δυστυχισμένη από όλες, έγινε ευλογημένη, δείχνοντας, όπως έπρεπε, τον φόβο του Θεού. Δεν υπάρχει κακό που ο φόβος του Θεού δεν μπορεί να το καταστρέψει. Όπως η φωτιά, έχοντας δεχτεί σίδηρο, ακόμη και το πιο κατεστραμμένο και καλυμμένο με πολλή σκουριά, το κάνει καθαρό και λαμπερό, καθαρίζοντας το και διορθώνοντας πλήρως τη ζημιά, έτσι και ο φόβος του Θεού σε σύντομο χρονικό διάστημα ολοκληρώνει τα πάντα και δεν επιτρέπει σε τίποτα ανθρώπινο να βλάψει αυτούς που είναι εμποτισμένοι με αυτήν. Δεν ήταν αδύναμος ο Τιμόθεος; Δεν ήταν συνεχώς σε αρρώστια και ταλαιπωρία; Ποιος όμως ήταν πιο ευλογημένος από αυτόν; Ιώβ, πες μου, δεν ήταν στη φτώχεια, στην έλλειψη τέκνων, στα πιο σοβαρά έλκη του σώματος; Δεν έχετε υποστεί ύβρεις, μομφές, συκοφαντίες, πείνα και όλες τις ανθρώπινες καταστροφές; Έγινε όμως και ο πιο ευλογημένος από όλους. Όλα αυτά όχι μόνο δεν τον ταρακούνησαν, αλλά τον έκαναν και πιο δυνατό. Και η γυναίκα του, μαζί με όλους τους άλλους, τον αναστάτωσε· αλλά όλα αυτά τον δόξασαν ακόμη περισσότερο. Παρουσιάζοντας όλα αυτά ο προφήτης λέει: «Μακάριοι όσοι φοβούνται τον Κύριο, όσοι περπατούν στους δρόμους Του». Για να μη νομίζετε ότι ο φόβος σας αρκεί, πρόσθεσε: «αυτοί που περπατούν στους δρόμους Του», δείχνοντας και τους δύο: «αυτούς που φοβούνται» και «που περπατούν». Πολλοί, έχοντας την ορθή πίστη, αλλά κάνοντας μια εξαχρειωμένη ζωή, έγιναν οι πιο δυστυχισμένοι από όλους. Επομένως, για να μην φαίνονται άδικα τα λόγια του ως προς αυτό, πρόσθεσε: «αυτοί που περπατούν στους δρόμους Του». Και ποιοι είναι αυτοί οι δρόμοι του Θεού, αν όχι μια ενάρετη ζωή; Μέσω αυτής μπορεί κανείς να ανέβει στον ουρανό, να φτάσει στην πατρίδα και να δει τον ίδιο τον Θεό, αρκεί να είναι δυνατό να Τον δει κάποιος. Ονομάζονται «Οι δρόμοι Του» γιατί μέσω αυτών μπορεί κανείς να ανέλθει στον Θεό. Ο Προφήτης δεν είπε: τρόπος, αλλά: «τρόποι», δηλώνοντας ότι είναι πολυάριθμοι και διαφορετικοί. Ο Θεός έχει κανονίσει πολλά μονοπάτια έτσι ώστε η αφθονία τους να κάνει την ανάβασή μας προς Αυτόν εύκολη. Μερικοί άνθρωποι λάμπουν με παρθενία, άλλοι δοξάζονται με το γάμο, άλλοι στολίζονται με χηρεία. Κάποιοι απέρριψαν τα πάντα, άλλοι τα μισά. αυτοί ανεβαίνουν με δίκαιη ζωή, αυτοί με μετάνοια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θεός δημιούργησε τόσα πολλά μονοπάτια για να σας βολεύει να περπατάτε. Δεν θα μπορούσατε να κρατήσετε το σώμα σας καθαρό μετά το μπάνιο της βάπτισης; Μπορείς να καθαρίσεις τον εαυτό σου με μετάνοια, μπορείς με πλούτη, με ελεημοσύνη. Δεν έχεις πλούτη; Μπορείς να φροντίσεις τον άρρωστο, να επισκεφτείς έναν κρατούμενο, να δώσεις ένα φλιτζάνι κρύο νερό, να πάρεις έναν ξένο κάτω από τη στέγη σου, να δωρίσεις δύο ακάρεα σαν χήρα και να κλάψεις με αυτούς που κλαίνε. και αυτό είναι ελεημοσύνη. Αλλά δεν έχετε τίποτα, είστε εντελώς φτωχοί, αδύναμοι στο σώμα και δεν μπορείτε καν να περπατήσετε; Υπομείνετε όλα αυτά με ευγνωμοσύνη και θα λάβετε μεγάλη ανταμοιβή. Τέτοια ήταν η αρετή του Λαζάρου. Δεν βοήθησε κανέναν με χρήματα: πώς θα μπορούσε να το κάνει αυτό χωρίς να έχει ο ίδιος την απαραίτητη τροφή; Δεν πήγε φυλακή: πώς θα μπορούσε να το κάνει αυτό, μη μπορώντας να σηκωθεί ο ίδιος; Δεν επισκεπτόταν τον άρρωστο: πώς θα μπορούσε να το κάνει αυτό, αφού τον έγλειφαν τα σκυλιά; Αλλά και χωρίς αυτό, απέκτησε την ανταμοιβή της αρετής υπομένοντας με θάρρος τα πάντα - από το γεγονός ότι, βλέποντας τον σκληρό και απάνθρωπο σε τιμή και χλιδή, και τον εαυτό του σε τέτοιες καταστροφές, δεν πρόφερε ούτε μια άσεμνη λέξη. Γι' αυτό κληρονόμησε τους κόλπους του Αβραάμ, αν και δεν ήταν καλύτερος από έναν νεκρό, ξαπλωμένο αδρανώς μπροστά στην πύλη του πλούσιου· στεφανωμένος μαζί με τον πατριάρχη, που είχε κάνει τόσες καλές πράξεις, δοξασμένος και τοποθετημένος στους κόλπους του, ήταν αυτός που δεν έδινε ελεημοσύνη, δεν έδινε τα χέρια με τους προσβεβλημένους, δεν δεχόταν ξένους, δεν μπορούσε να κάνει κάτι άλλο, αλλά μόνο ευχαριστούσε τον Θεό για όλα και έλαβε το φωτεινό στεφάνι της υπομονής. Πραγματικά, η ευγνωμοσύνη, η σοφία, η υπομονή μέσα σε τέτοια βάσανα είναι σπουδαίο πράγμα. αυτή είναι η ύψιστη αρετή. Γι' αυτόν τον λόγο στέφθηκε ο Ιώβ. Γι' αυτό ο διάβολος είπε: «δέρμα αντί δέρμα, αλλά για τη ζωή του ο άνθρωπος θα δώσει όλα όσα έχει» (Ιώβ 2:4). Δεν είναι μικρή υπόθεση να χαλιναγωγείς μια ψυχή που υποφέρει για να μην αμαρτάνει σε τίποτα. Αυτό ισοδυναμεί με μαρτύριο. αυτό είναι το ύψος της καλοσύνης. 3. Αν λοιπόν, αγαπημένε, εκτεθείς σε αρρώστια, πυρετό ή πληγές, και ο πόνος σε αναγκάσει να πεις κάποιου είδους βλασφημία, αλλά αποφύγεις, ευχαριστείς και δοξάζεις τον Θεό, θα λάβεις την ίδια ανταμοιβή. Και γιατί μουρμουρίζεις, πες μου, και εκστομίζεις βλάσφημα λόγια; Αυτό θα κάνει τον πόνο πιο εύκολο για εσάς; Ακόμα κι αν έγινε πιο εύκολο, ακόμη και τότε δεν πρέπει να αποφασίσει κανείς για αυτό και να χάσει τη σωτηρία της ψυχής του, ανησυχώντας για την ανακούφιση στο σώμα του. Εν τω μεταξύ, ο πόνος από αυτό όχι μόνο δεν υποχωρεί, αλλά γίνεται ακόμη πιο έντονος. Μάλιστα, ο διάβολος, βλέποντας ότι έχει κερδίσει κάποια επιτυχία φέρνοντάς σας στο σημείο να μουρμουρίζετε, εντείνει τη φωτιά του καμινιού και ανάβει την αρρώστια για να εκπληρώσετε την επιθυμία του. Έτσι, ακόμα κι αν, όπως είπα, ο πόνος ανακουφίστηκε, αυτό δεν πρέπει να γίνει. αν δεν λαμβάνετε κανένα όφελος, τότε γιατί καταστρέφετε τον εαυτό σας; Αλλά δεν μπορείς να μείνεις σιωπηλός; Τότε δόξα τω Θεώ. δόξασε Αυτόν που σε πειράζει σε αυτή τη σπηλιά. Αντί να γκρινιάζετε, πείτε επαίνους. Τότε η ανταμοιβή σας θα είναι μεγάλη και ο πόνος θα γίνει ευκολότερος. Έτσι ο ευλογημένος Ιώβ είπε: «Ο Κύριος έδωσε, ο Κύριος πήρε». Και πάλι: «Θα δεχθούμε πραγματικά το καλό από τον Θεό, αλλά όχι το κακό;» ( Ιώβ 1:21 ; Ιώβ 2:10 ); Αλλά, λέτε, ο Θεός δεν μου έδωσε πλούτη; Όσο πιο εύκολη είναι η πληγή. Εξάλλου, δεν είναι το ίδιο να χάνεις τον πλούτο αφού τον απολαμβάνεις ή να ζεις στη φτώχεια χωρίς να τον ζεις. Αν πολλοί από τους φτωχούς, βλέποντας τις κακοτυχίες των άλλων και συγκρίνοντας με τις δικές τους, θεωρούν τις κακοτυχίες τους σχετικά σοβαρές, τότε, συγκρίνοντας τους εαυτούς τους όχι με άλλους, αλλά με τους εαυτούς τους, νιώθουν θλίψη, φυσικά, όσο πιο σοβαρή, τόσο πιο έντονη η προηγούμενη εμπειρία τους επιτρέπει να νιώσουν την απώλεια. Ομοίως, η έλλειψη παιδιών με εμπειρία από την αρχή είναι ευκολότερη από την έλλειψη παιδιών που ακολουθεί πολλά παιδιά. Δεν είναι το ίδιο να μην λαμβάνεις κάτι ή να χάνεις κάτι αφού το λάβεις. Έτσι, υπομείνετε όλα όσα συμβαίνουν με θάρρος. αυτό είναι μαρτύριο για σένα. Πράγματι, όχι μόνο συνιστά μαρτύριο όταν κάποιος διατάσσεται να κάνει μια θυσία και δεν την κάνει, και μάλιστα αποφασίζει να υποβληθεί σε βασανιστήρια αντί να τη πραγματοποιήσει. αλλά κι αυτό κάνει μάρτυρα όταν κάποιος, παρά τον πόνο που τον αναγκάζει να γκρινιάζει, αποφασίζει να αντέξει και να μην πει τίποτα απρεπές. Έτσι ο Ιώβ στέφθηκε όχι επειδή έλαβε εντολή να κάνει θυσία και δεν την έφερε, αλλά επειδή υπέμεινε με θάρρος τη θλίψη. Και ο Παύλος δοξάζεται γιατί υπομένει με ευγνωμοσύνη τις μαστιγώσεις, τις θλίψεις και οτιδήποτε άλλο. «Θα φάτε από τον κόπο των χεριών σας: ευλογημένοι να είστε και θα είναι καλό για εσάς!» (Ψαλμ. 127:2). Γιατί ο προφήτης επαναλαμβάνει τη μακαριότητα δύο φορές; Γιατί γνώριζε το μεγαλείο αυτής της ευδαιμονίας και απολάμβανε την παρουσίασή της. Και τι, πείτε μου, θα είναι «καλό»; «Η γυναίκα σου είναι σαν καρποφόρο κλήμα (σκαρφαλώνει) στους τοίχους του σπιτιού σου· οι γιοι σου είναι σαν βλαστάρια ελιάς γύρω από το τραπέζι σου» (Ψαλμ. 127:3). Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) λέει: «in the inner ones» (έν τοις έσωτάτοις). Τρίτον (άγνωστο, βλ. Orig. Π.χ.): «στην οσφυϊκή χώρα» (έν τοις μηροις). «Έτσι θα είναι ευλογημένος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο!» (Ψαλμ. 127:4). Τι, πες μου, λες; Είναι αυτό ευδαιμονία; Είναι αυτό ευλογία - ευημερία στο σπίτι, απόλαυση των κόπων, πολλά παιδιά, σύζυγος; Οχι; αυτό είναι απλώς μια προσθήκη. «Ζητάτε πάνω από όλα τη βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Λουκάς 12:31). Εφόσον ο προφήτης μίλησε σε ανθρώπους που ήταν ακόμα ατελείς, τους πείθει, σαν μικρά παιδιά, με αισθητήρια αντικείμενα. Μην εκπλαγείτε με αυτό. Αν ο Παύλος, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας σοφίας, κάνει το ίδιο με ανθρώπους που έρπουν στη γη, πείθοντάς τους με τον ίδιο τρόπο, τότε ακόμη περισσότερο είναι αυτό το χαρακτηριστικό ενός προφήτη. Πού το κάνει αυτό ο Παύλος; Σε πολλά μέρη. Έτσι, όταν μιλάει για την παρθενία, δεν τους λέει τίποτα για το μέλλον, αλλά αντιπροσωπεύει μόνο την απελευθέρωση από τις θλίψεις που προέρχονται από το γάμο (Α' Κορ. 7:28). Επίσης, όταν μιλά για την τιμή των γονέων, πείθει με τον ίδιο τρόπο: «η πρώτη εντολή, λέει, είναι με υπόσχεση». Ποια εντολή; «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου... και θα ζήσεις πολύ στη γη» (Εφεσ. 6:2, 3). Και πάλι, όταν γράφει για τη σοφία σε σχέση με τους εχθρούς, παρουσιάζει μια αισθησιακή ανταμοιβή, εκφραζόμενος έτσι: «Κάνοντας αυτό, θα σωρεύσετε αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του» (Ρωμ. 12:20). Αλλά ο Χριστός δεν είναι έτσι, γιατί δεν μίλησε με τους αδύναμους. αλλά για την παρθενία ορίζει βασιλεία, και για την αγάπη προς τους εχθρούς - ομοίωση με τον Θεό, όσο είναι δυνατόν οι άνθρωποι να είναι όμοιοι με τον Θεό. Και ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, όταν καθοδηγούνταν από τον αισθησιασμό, βλέπουμε ότι οι άνθρωποι ικανοί για φιλοσοφία πείθονταν από ανώτερα αντικείμενα. Υποδεικνύοντας αυτό, ο Παύλος λέει: «Όλοι αυτοί πέθαναν με πίστη, μη λαμβάνοντας τις υποσχέσεις, αλλά τις είδαν μόνο από μακριά» (Εβρ. 11:13). Έτσι, η ανταμοιβή για όσους φοβούνται τον Θεό δεν είναι μόνο αυτή - η απόλαυση της περιουσίας, της γυναίκας, των παιδιών, της ευημερίας στο σπίτι - είναι μόνο υπερβολή και προσθήκη. Και οι κυριότερες και μεγάλες ευλογίες βρίσκονται, πρώτον, στον ίδιο τον φόβο του Θεού, που από μόνος του αποτελεί ανταμοιβή, στη συνέχεια - σε εκείνες τις άφατες ευλογίες, «ουδέ μάτι είδε, ουδέ αυτί άκουσε, και τίποτε δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). «Ο Κύριος θα σε ευλογήσει από τη Σιών, και θα δεις το καλό της Ιερουσαλήμ όλες τις ημέρες της ζωής σου» (Ψαλμ. 127:5). Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): “and see Jerusalem in blessings” (ορα εν άγαθοις). «Οφέλη» αποκαλεί την πόλη, πλούτο, λαμπρότητα, νίκες, τιμές, ευημερία, γονιμότητα, ασφάλεια, ειρήνη. 4. «Όλες οι μέρες της ζωής σου». Λοιπόν, ο προφήτης πρόσθεσε αυτά τα λόγια για τις ημέρες. Πράγματι, αυτό είναι ένα ιδιαίτερο σημάδι της δωρεάς του Θεού και η απόδειξη της πρόνοιάς Του, για να μην υπομείνει τίποτα ανθρώπινο, να μην χάσει ή να αντιμετωπίσει αντιξοότητες, εκτός αν ο ίδιος ο Θεός με θυμό αφαιρέσει ό,τι του δίνεται. «Και θα δείτε τους γιους των γιων σας. Ειρήνη στο Ισραήλ!» (Ψαλμ. 127:6). Αλλά πολλοί, θα πείτε, που φοβήθηκαν τον Θεό, έμειναν άτεκνοι. Τι από αυτό; Δεν αγωνιζόμαστε για τα σημερινά οφέλη, αλλά πρωτίστως για να ευαρεστήσουμε τον Θεό και μετά με ελπίδες για το μέλλον. Τότε (στην Παλαιά Διαθήκη) αυτό ήταν μια ανταμοιβή. και τώρα - παράδεισος και ουράνιες ευλογίες. Αν εσύ, έστω και με το φόβο του Θεού, δεν έχεις παιδιά, τότε γιατί ξέρεις αν δεν σου έχει δώσει άλλα οφέλη μεγαλύτερα από αυτήν την ευημερία; Αυτός, «πλούσιος σε έλεος» (Εφεσ. 2:4), δεν ωφελεί όλους με έναν τρόπο, αλλά με διαφορετικούς τρόπους. Πόσοι που έκαναν παιδιά θεώρησαν ευλογημένα αυτούς που δεν είχαν; Πόσοι που είχαν πλούτη τελείωσαν τη ζωή τους πιο δυστυχισμένα από τους φτωχούς; Πόσοι που απολάμβαναν τη δόξα τρυπήθηκαν από αυτό το ξίφος και υπέστησαν τις πιο σοβαρές καταστροφές; Μην εξετάζετε τι συμβαίνει και μην ζητάτε λογαριασμό από τον Θεό, αλλά υπομένετε τα πάντα με θάρρος και ευγνωμοσύνη. ειδικά μην κολλάτε με τίποτα αληθινό. Γι' αυτό έχετε εντολή να κάνετε μια τέτοια προσευχή στην οποία κάνετε μόνο ένα αίτημα για ένα αισθητήριο αντικείμενο και τίποτα περισσότερο. Επιπλέον, λόγω του μέτρου του γίνεται και πνευματικός. Σε όλα τα άλλα, μας λένε για τον ουρανό, την εκεί βασιλεία, την τέλεια ζωή, την απαλλαγή από τις αμαρτίες. και για τα αισθητήρια αντικείμενα έχουμε εντολή να προφέρουμε μόνο μία λέξη. Ο οποίος; «Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί» (Ματθαίος 6:11), και τίποτα περισσότερο. Εφόσον καλούμαστε σε άλλη πατρίδα και είμαστε προορισμένοι για μια ανώτερη ζωή, τότε οι αιτήσεις μας πρέπει να είναι σύμφωνες με αυτήν. και αυτές οι πρόσκαιρες παροχές, αν έρθουν, πρέπει να απορριφθούν με μεγάλο ζήλο. «Ειρήνη στο Ισραήλ». Ένας άλλος μεταφραστής λέει: «Και οι γιοι των γιων σου θα δουν ειρήνη στον Ισραήλ» (ιδε...είρήνην). Προσευχή σχετική με την κοινωνία. Αυτό το επιθυμούν ιδιαίτερα όσοι έχουν εξαντληθεί από έναν μακρύ πόλεμο. Τι άλλο τους ωφελεί αν δεν υπάρχει ειρήνη; Γι' αυτό τους υπόσχεται τις πιο σημαντικές από τις ευλογίες εκείνης της εποχής - ασφάλεια, ειρήνη και, επιπλέον, μόνιμη. Αυτό είναι πρωτίστως το έργο της πρόνοιας του Θεού - να δίνει και να μην επιτρέπει τη στέρηση. Τα ανθρώπινα αντικείμενα είναι από τη φύση τους παροδικά και μόνιμα. Επομένως, θέλοντας να δείξει ότι αυτό δεν τους δίνεται απλά, αλλά από την υψηλότερη θέληση και κύμα του Θεού, ο προφήτης είπε: «όλες τις ημέρες», υποσχόμενος μόνιμη ειρήνη. Έτσι ήταν, όσο εξαρτιόταν από τον Θεό. Αν έσπασε, τότε πάλι οφειλόταν στην κακία τους. Όπως όταν ο Θεός απειλεί τους ανθρώπους με τιμωρίες και αυτοί απομακρύνουν τον θυμό Του με μετάνοια, σταματά τις τιμωρίες, έτσι και όταν υπόσχονται οφέλη, αλλά εκείνοι που επωφελούνται από την υπόσχεση αποδεικνύονται ανάξιοι, δεν εκπληρώνει την υπόσχεση. Έτσι, όσο εξαρτιόταν από Αυτόν, τους υποσχέθηκε ειρήνη «πάντα». αλλά παραβίασαν το δώρο με την κακία τους. Το λέω αυτό για να μην απελπιζόμαστε όταν απειλεί, αλλά να απομακρύνουμε τον θυμό Του με μετάνοια, και να μην επιδοθούμε σε αμέλεια όταν υπόσχεται καλά πράγματα, αλλά με ζήλο και επιμέλεια στη ζωή εκπληρώνουμε τις υποσχέσεις. Αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε μια υπόσχεση δεν μπορεί να μας σώσει. Έτσι, ο Ιούδας υποσχέθηκε ότι θα καθίσει στο θρόνο με έντεκα μαθητές, αλλά δεν κάθισε. και ο λόγος για αυτό δεν ήταν Αυτός που Υποσχέθηκε, αλλά ο ίδιος ο Ιούδας, που αποδείχθηκε ανάξιος της υπόσχεσης. Εμείς λοιπόν, έχοντας την υπόσχεση της βασιλείας, δεν θα είμαστε απρόσεκτοι, αλλά θα αρχίσουμε να εκπληρώνουμε ό,τι μας αναλογεί, για να είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: