Беседа 37 на псалом 127 93

Psalm 127:1. Lied der Grade. Selig sind alle, die den Herrn fürchten und auf seinen Wegen wandeln. Die Glückseligkeit derer, die den Herrn fürchten, ist höher und stärker als alles, worin die Menschen normalerweise ihr Wohlergehen suchen. – Es gibt kein Übel, das die Furcht vor Gott, begleitet von einem tugendhaften Leben, nicht zerstören kann. – Es gibt viele Wege, die uns zu Gott und dem Zweck dieser göttlichen Evangeliumszeit führen. – Wie sollten Sie sich verhalten, wenn Sie krank sind? - Wie kann man heute Märtyrer werden? – Wie sollen wir die Seligkeit derer verstehen, die den Herrn fürchten, wie er in diesem Psalm beschrieben wird? „Und du wirst die Söhne deiner Söhne sehen“ (Psalm 127,6). 1. Sehen Sie, wie der Prophet hier beginnt, wo er dort endete. So wie er dort diejenigen segnete, die sich nicht schämen, und Gott als Helfer und Beschützer hatten, so beginnt er hier auf die gleiche Weise: „Selig“, sagt er, „sind alle, die den Herrn fürchten.“ Wieder spricht er über alle im Allgemeinen, über die Juden. Er sagte gut: „alles.“ Ob jemand ein Sklave oder ein Herr, arm oder verkrüppelt ist und wer auch immer er ist, nichts hindert ihn daran, diese Glückseligkeit zu erleben, von der er spricht. Ein weiteres falsches und eingebildetes Glück, nach dem viele streben, kann kaum aus vielen Segnungen zusammengefügt werden; und wenn diese Güter nicht miteinander verbunden sind, kann kein Volk glücklich sein. Zum Beispiel: Wer reich ist, dem reicht das nicht zum Glück, aber Gesundheit muss dazu kommen, denn wer reich, aber verkrüppelt ist, ist alles andere als glücklich und noch unglücklicher als der Arme. Viele reiche, aber kranke Menschen betrachten die Armen, die in den Gassen Almosen sammeln, als gesegnet und halten sich trotz Tausender Talente für unglücklich. Wenn jemand gesund und reich ist, es ihm aber an Ruhm mangelt, dann gibt es wieder ein neues Hindernis auf dem Weg zum Glück. Es gibt Menschen, die über viel Reichtum und einen gesunden Körper verfügen und beim Anblick militärischer oder anderer Machthaber unerträglich leiden. Da sie keine Ehre haben, halten sie sich für die Unglücklichsten von allen und müssen denen gehorchen, im Vergleich zu denen ihre Diener oft viel reicher sind. Darüber hinaus soll es Ruhm, Reichtum und körperliche Gesundheit geben. aber wenn es keine Sicherheit vor den Machenschaften unzähliger neidischer, böswilliger, hasserfüllter, verurteilender, verleumderischer Feinde gibt, dann wird der Mensch wieder der Unglücklichste von allen sein, er wird das Leben eines Hasen verbringen, der Schatten fürchtet, zittert und jeden fürchtet. Wenn er auch davon frei ist, von allen geliebt wird und alles sicher mit ihm vereint ist, und Ruhm und Reichtum und Sicherheit und Ehre (was unmöglich zu vereinen ist, aber nehmen wir das an), wenn all dies zu ihm strömt und es an nichts mangelt, wenn die Liebe des Volkes und die Größe des Ruhms und die Fülle des Reichtums und körperliche Gesundheit und alle mögliche Sicherheit und Unbesiegbarkeit mit ihm vereint werden, dann ist ein solcher Mensch eingetreten Wenn sie mit einer bösen und verdorbenen Frau heiratet, ist sie oft die unglücklichste von allen, die keinen dieser Segnungen haben. Möge seine Frau freundlich sein und mit seinen Gedanken und Wünschen einverstanden sein; aber er hat schlechte Kinder, und zwangsläufig ist er der unglücklichste von allen, oder er hat sie überhaupt nicht, und deshalb trauert und weint er. Im Allgemeinen werden Sie, egal welchen Menschen Sie betrachten, viele Mängel feststellen. Warum über etwas anderes reden? Oft bringt ein schlechter Diener alles durcheinander und bringt es durcheinander; und nichts ist so zerbrechlich wie der menschliche Stolz. Aber derjenige, der Gott fürchtet, ist nicht so: Er ist frei von diesen Wellen, wohnt in einem ruhigen Hafen und genießt wahre Glückseligkeit. Deshalb nennt der Prophet, alles andere zurücklassend, nur ihn gesegnet. Menschliches Glück ist unmöglich, wenn nicht alle Segnungen zusammenfließen, oder besser gesagt, wenn sie zusammenfließen, dann schwankt es von dem, was es ausmacht. Oft geht Reichtum zugrunde, eine schöne Frau stirbt, Diener betrügen, Kinder werden zu Vatermördern, und im Allgemeinen ist das alles, wie gesagt, in vielerlei Hinsicht zerbrechlich. Und selbst wenn alle Katastrophen zusammenkommen, schadet nichts der Glückseligkeit nicht nur, sondern macht sie auch stärker und dauerhafter. Weder Armut, noch Schande, noch körperliche Krankheit, noch die Bosheit einer Frau, noch die Böswilligkeit der Kinder, noch irgendetwas anderes untergräbt oder erschüttert dieses Glück. Es hat seinen Ursprung nicht in ihnen, um durch ihre Schwingung erschüttert zu werden, sondern hat eine Wurzel von oben und bleibt daher unzerstörbar. Wenn Sie möchten, können wir dies anhand von Beispielen erläutern. Joseph war kein Sklave, kein Verbannter, seines Vaterlandes beraubt, ein Sklave der Barbaren, zuerst der Sarazenen und dann der noch wilderen Ägypter. Galt er als Ehebrecher? War er Anschuldigungen und Verleumdungen ausgesetzt? Warst du nicht im Gefängnis? War er eingesperrt? Aber hat er dadurch Schaden erlitten? Im Gegenteil, deshalb wurde er gesegnet. Es ist wirklich erstaunlich, dass diese Glückseligkeit, wie gesagt, nicht nur in keiner Weise abnimmt, sondern sogar noch strahlender und herrlicher wird. Wenn Joseph nicht so etwas erlitten hätte, wäre er nicht so gesegnet worden. 2. Möchten Sie, dass ich über diejenigen spreche, die stark in Laster verfallen sind, sich dann aber plötzlich verändert und alles Böse aufgegeben haben? Wer hatte mehr Unglück als der Räuber? Aber er wurde plötzlich der Glücklichste von allen. Er beging viele Morde, wurde zur Kreuzigung verurteilt, zum Tode gebracht, von allen verurteilt, verbrachte seine ganze Zeit und sein ganzes Leben mit bösen Taten; aber da er in kurzer Zeit, wie es sein sollte, Gottesfurcht zeigte, wurde er gesegnet. Und die Hure, die ihre Schönheit verkaufte und sich den Vorwürfen aller hingab und deshalb die Unglücklichste von allen war, wurde gesegnet und zeigte, wie es sich gehörte, Gottesfurcht. Es gibt kein Übel, das die Gottesfurcht nicht zerstören kann. So wie das Feuer, nachdem es Eisen aufgenommen hat, selbst das am stärksten beschädigte und mit viel Rost bedeckte, es klar und hell macht, es reinigt und den Schaden vollständig korrigiert, so vervollständigt die Gottesfurcht in kurzer Zeit alles und lässt nicht zu, dass irgendetwas Menschliches denen schadet, die davon durchdrungen sind. War Timotheus nicht schwach? War er nicht ständig krank und litt? Aber wer war gesegneter als er? Hiob, sagen Sie mir, war er nicht in Armut, kinderlos, litt er unter schwersten körperlichen Geschwüren? Wurden Sie nicht Beleidigungen, Vorwürfen, Verleumdungen, Hunger und allen menschlichen Katastrophen ausgesetzt? Aber er wurde auch der Gesegnetste von allen. All dies erschütterte ihn nicht nur nicht, sondern machte ihn auch stärker. Und seine Frau und alle anderen verärgerten ihn; aber das alles verherrlichte ihn noch mehr. Um all dies darzustellen, sagt der Prophet: „Selig sind alle, die den Herrn fürchten und auf seinen Wegen wandeln.“ Damit Sie nicht denken, dass Angst genug für Sie ist, fügte er hinzu: „diejenigen, die auf seinen Wegen wandeln“ und verwies auf beides: „diejenigen, die Angst haben“ und „die wandeln“. Viele, die den richtigen Glauben hatten, aber ein verdorbenes Leben führten, wurden von allen am unglücklichsten. Damit seine Worte in dieser Hinsicht nicht ungerecht erscheinen, fügte er hinzu: „Diejenigen, die auf seinen Wegen wandeln.“ Und was sind diese Wege Gottes, wenn nicht ein tugendhaftes Leben? Durch sie kann man in den Himmel aufsteigen, das Vaterland erreichen und Gott selbst sehen, solange es einem Menschen möglich ist, Ihn zu sehen. Sie werden „Seine Wege“ genannt, weil man durch sie zu Gott aufsteigen kann. Der Prophet sagte nicht: Weg, sondern: „Wege“ und drückte damit aus, dass sie zahlreich und unterschiedlich sind. Gott hat viele Wege so arrangiert, dass sie uns in ihrer Fülle den Aufstieg zu Ihm erleichtern. Manche Menschen glänzen mit Jungfräulichkeit, andere werden durch die Ehe verherrlicht, wieder andere schmücken sich mit der Witwenschaft; einige lehnten alles ab, andere die Hälfte; jene steigen durch rechtschaffenes Leben auf, diese durch Reue. Deshalb hat Gott so viele Wege geschaffen, damit Sie bequem gehen können. Konnten Sie Ihren Körper nach dem Taufbad nicht sauber halten? Du kannst dich durch Reue reinigen, du kannst durch Reichtum, durch Almosen. Hast du kein Vermögen? Du kannst dich um die Kranken kümmern, einen Gefangenen besuchen, eine Tasse kaltes Wasser geben, einen Fremden unter dein Dach nehmen, zwei Milben spenden wie eine Witwe und mit denen weinen, die weinen; und das ist Almosen. Du hast aber nichts, bist völlig arm, körperlich schwach und kannst nicht einmal laufen? Ertragen Sie das alles mit Dankbarkeit und Sie werden eine große Belohnung erhalten. Das war die Tugend des Lazarus. Er half niemandem mit Geld: Wie konnte er das tun, ohne selbst über das nötige Essen zu verfügen? Er ging nicht ins Gefängnis: Wie konnte er das tun, wenn er nicht selbst aufstehen konnte? Er besuchte die Kranken nicht: Wie konnte er das tun, wenn er selbst von Hunden geleckt wurde? Aber auch ohne dies erlangte er den Lohn für die Tugend, indem er alles mutig erduldete – dadurch, dass er, als er das Grausame und Unmenschliche in Ehre und Luxus und sich selbst in solchen Katastrophen sah, kein einziges obszönes Wort aussprach. Deshalb erbte er Abrahams Schoß, obwohl er nicht besser war als ein toter Mann, der untätig vor der Tür des reichen Mannes lag; Gekrönt wurde zusammen mit dem Patriarchen, der so viele gute Taten getan hatte, verherrlicht und in seinen Schoß gelegt, derjenige, der keine Almosen gab, den Beleidigten nicht die Hand schüttelte, keine Fremden empfing, nichts anderes tun konnte, sondern nur Gott für alles dankte und die helle Krone der Geduld empfing. Wahrlich, Dankbarkeit, Weisheit und Geduld inmitten solchen Leids sind etwas Großes; das ist die höchste Tugend. Aus diesem Grund wurde Hiob gekrönt. Deshalb sagte der Teufel: „Haut um Haut, aber für sein Leben wird der Mensch alles geben, was er hat“ (Hiob 2,4). Es ist keine Kleinigkeit, eine leidende Seele zu zügeln, damit sie in nichts sündigt. Das kommt einem Märtyrertum gleich; Das ist der Gipfel der Güte. 3. Wenn Sie also, Geliebte, Krankheiten, Fieber oder Wunden ausgesetzt sind und der Schmerz Sie dazu zwingt, eine Art Gotteslästerung auszusprechen, Sie aber davon Abstand nehmen, Gott danken und ihn verherrlichen, werden Sie die gleiche Belohnung erhalten. Und warum murmeln, sagen Sie es mir und äußern Sie blasphemischen Worte? Wird das die Schmerzen für Sie lindern? Selbst wenn es einfacher geworden wäre, sollte man sich nicht dazu entschließen und das Heil der Seele verlieren, weil man sich Sorgen macht, seinem Körper Erleichterung zu verschaffen. In der Zwischenzeit lassen die Schmerzen dadurch nicht nur nicht nach, sondern werden sogar noch schlimmer. Tatsächlich schürt der Teufel, der sieht, dass er einige Erfolge erzielt hat, indem er Sie zum Murren gebracht hat, das Feuer des Ofens und entfacht die Krankheit, damit Sie seinen Wunsch erfüllen. Selbst wenn also, wie gesagt, der Schmerz gelindert würde, sollte dies nicht getan werden; Wenn Sie keinen Nutzen erhalten, warum ruinieren Sie sich dann? Aber du kannst nicht schweigen? Dann danke Gott; Verherrliche den, der dich in dieser Höhle versucht. Anstatt zu meckern, sagen Sie Lob. Dann wird Ihre Belohnung groß sein und der Schmerz wird leichter. So sagte der gesegnete Hiob: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen“; und noch einmal: „Sollen wir wirklich das Gute von Gott annehmen, aber nicht das Böse?“ ( Hiob 1:21 ; Hiob 2:10 )? Aber Sie sagen, Gott hat mir keinen Reichtum gegeben? Je leichter die Wunde. Schließlich ist es nicht dasselbe, Reichtum zu verlieren, nachdem man ihn genossen hat, oder in Armut zu leben, ohne ihn zu erleben. Wenn viele der armen Menschen, die das Unglück anderer sehen und es mit ihrem eigenen vergleichen, ihr Unglück für vergleichsweise schwerwiegend halten, dann empfinden sie, wenn sie sich nicht mit anderen, sondern mit sich selbst vergleichen, Trauer, natürlich umso schwerwiegender, je mehr frühere Erfahrungen es ihnen ermöglichen, den Verlust zu spüren. Ebenso ist der von Anfang an erlebte Kindermangel leichter als der Kindermangel, der vielen Kindern folgt. Es ist nicht dasselbe, etwas nicht zu erhalten oder etwas zu verlieren, nachdem man es erhalten hat. Ertragen Sie also alles, was passiert, mutig; Das ist ein Martyrium für dich. Tatsächlich stellt es nicht nur ein Märtyrertum dar, wenn jemand aufgefordert wird, ein Opfer zu bringen, es aber nicht tut und sich sogar dazu entschließt, sich der Folter zu unterziehen, anstatt es auszuführen; Aber selbst das macht einen Märtyrer aus, wenn jemand trotz des Schmerzes, der ihn zum Murren zwingt, beschließt, durchzuhalten und nichts Unanständiges zu sagen. Hiob wurde also nicht gekrönt, weil er den Auftrag erhalten hatte, ein Opfer zu bringen, und es nicht gebracht hatte, sondern weil er mutig die Trauer ertragen hatte. Und Paulus wird dafür verherrlicht, dass er Geißelungen, Bedrängnisse und alles andere voller Dankbarkeit erduldet. „Von der Arbeit deiner Hände wirst du essen. Gesegnet bist du, und es wird dir gut tun!“ (Ps. 127:2). Warum wiederholt der Prophet die Seligpreisung zweimal? Weil er die Größe dieser Glückseligkeit kannte und es genoss, sie darzubieten. Und was, sagen Sie mir, wird „gut“ sein? „Deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock, der an den Wänden deines Hauses entlangklettert; deine Söhne sind wie Ölzweige um deinen Tisch herum“ (Psalm 127,3). Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „in den Inneren“ (έν τοις έσωτάτοις). Dritter (unbekannt, siehe Orig. Bsp.): „in den Lenden“ (έν τοις μηροις). „So wird der Mann gesegnet, der den Herrn fürchtet!“ (Ps. 127:4). Was, sag mir, sagst du? Ist das Glückseligkeit? Ist das ein Segen – Wohlbefinden zu Hause, Freude an der Arbeit, viele Kinder, eine Frau? NEIN; das ist nur eine Ergänzung. „Suche vor allem das Reich Gottes, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Lukas 12,31). Da der Prophet zu Menschen sprach, die noch unvollkommen waren, überzeugt er sie wie kleine Kinder mit Sinnesobjekten. Seien Sie davon nicht überrascht. Wenn Paulus in dieser Weisheit das Gleiche mit den Menschen tut, die auf der Erde schleichen, und sie auf die gleiche Weise überzeugt, dann ist dies umso mehr ein Merkmal eines Propheten. Wo macht Paul das? Vielerorts. Wenn er also von Jungfräulichkeit spricht, sagt er ihnen nichts über die Zukunft, sondern stellt nur die Befreiung von den Sorgen dar, die die Ehe mit sich bringt (1 Kor 7,28). Auch wenn er von der Ehrung der Eltern spricht, überzeugt er auf die gleiche Weise: „Das erste Gebot, sagt er, ist mit einer Verheißung.“ Welches Gebot? „Ehre deinen Vater und deine Mutter ... und du wirst lange auf der Erde leben“ (Eph. 6:2, 3). Und wenn er wiederum über Weisheit in Bezug auf Feinde schreibt, präsentiert er eine sinnliche Belohnung und drückt sich so aus: „Wenn du das tust, wirst du glühende Kohlen auf sein Haupt häufen“ (Röm 12,20). Aber Christus ist nicht so, weil er nicht mit den Schwachen gesprochen hat; aber für die Jungfräulichkeit weist er ein Königreich zu und für die Feindesliebe - Ähnlichkeit mit Gott, so weit es den Menschen möglich ist, wie Gott zu sein. Und selbst im Alten Testament sehen wir, dass Menschen, die zur Philosophie fähig waren, von höheren Zielen überzeugt wurden, als sie sich von der Sinnlichkeit leiten ließen. Darauf hinweisend sagt Paulus: „Diese alle starben im Glauben und nahmen die Verheißungen nicht an, sondern sahen sie nur aus der Ferne“ (Hebräer 11,13). Daher besteht der Lohn für diejenigen, die Gott fürchten, nicht nur darin, sich an Besitz, Frau, Kindern und Wohlergehen zu Hause zu erfreuen, sondern nur im Übermaß und in der Hinzufügung; und die wichtigsten und größten Segnungen liegen erstens in der Gottesfurcht selbst, die an sich schon eine Belohnung darstellt, dann – in diesen unaussprechlichen Segnungen: „Kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört, und nichts ist in das Herz des Menschen gekommen“ (1 Kor 2,9). „Der Herr wird dich von Zion aus segnen, und du wirst das Gute Jerusalems sehen alle Tage deines Lebens“ (Psalm 127,5). Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „und Jerusalem in Segen sehen“ (ορα εν άγαθοις). „Vorteile“ nennt er die Stadt, Reichtum, Pracht, Siege, Ehren, Wohlstand, Fruchtbarkeit, Sicherheit, Frieden. 4. „Alle Tage deines Lebens.“ Nun, der Prophet fügte diese Worte über Tage hinzu. Dies ist in der Tat ein besonderes Zeichen der Gabe Gottes und ein Beweis seiner Vorsehung, nichts Menschliches zu ertragen, nicht zu verlieren oder Wechselfälle zu erleben, es sei denn, Gott selbst nimmt im Zorn das Gegebene weg. „Und du wirst die Söhne deiner Söhne sehen. Friede sei mit Israel!“ (Ps. 127:6). Aber viele, so könnte man sagen, Gottesfürchtige blieben kinderlos. Was ist damit? Wir streben nicht nach gegenwärtigen Vorteilen, sondern in erster Linie danach, Gott zu gefallen, und dann in der Hoffnung auf die Zukunft. Damals (im Alten Testament) war dies eine Belohnung; und jetzt - Himmel und himmlische Segnungen. Wenn Sie trotz Gottesfurcht keine Kinder haben, warum wissen Sie dann, ob Er Ihnen nicht andere Vorteile gegeben hat, die über dieses Wohlergehen hinausgehen? Er, „reich an Barmherzigkeit“ (Eph. 2,4), kommt allen nicht auf eine Weise zugute, sondern auf unterschiedliche Weise. Wie viele, die Kinder hatten, betrachteten diejenigen, die keine Kinder hatten, als gesegnet? Wie viele Reiche beendeten ihr Leben unglücklicher als die Armen? Wie viele, die Ruhm genossen, wurden von diesem Schwert durchbohrt und erlitten die schwersten Katastrophen? Untersuche das Geschehen nicht und verlange keine Rechenschaft von Gott, sondern ertrage alles mutig und dankbar; Vor allem solltest du dich nicht an etwas Reales binden. Aus diesem Grund wird Ihnen geboten, ein solches Gebet zu sprechen, in dem Sie nur eine Bitte um ein Sinnesobjekt äußern und nichts weiter. Darüber hinaus wird es durch seine Mäßigung auch spirituell. In allem anderen wird uns vom Himmel, dem dortigen Königreich, dem vollkommenen Leben und der Befreiung von Sünden erzählt; und über Sinnesobjekte wird uns geboten, nur ein Wort auszusprechen. Welche? „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Matthäus 6,11) und nichts weiter. Da wir in ein anderes Vaterland berufen und für ein höheres Leben bestimmt sind, müssen unsere Bitten diesem entsprechen; und wenn diese vorübergehenden Vorteile eintreten, müssen sie mit großem Eifer zurückgewiesen werden. „Frieden für Israel“. Ein anderer Übersetzer sagt: „Und die Söhne deiner Söhne werden Frieden sehen über Israel“ (ιδε...είρήνην). Für die Gesellschaft relevantes Gebet. Dies wünschen sich insbesondere diejenigen, die durch einen langen Krieg erschöpft sind. Was nützt ihnen etwas anderes, wenn es keinen Frieden gibt? Deshalb verspricht er ihnen die wichtigsten Segnungen dieser Zeit – Sicherheit, Frieden und darüber hinaus Dauerhaftigkeit; Dies ist in erster Linie das Werk der Vorsehung Gottes – zu geben und keinen Entzug zuzulassen. Menschliche Objekte sind ihrer Natur nach vergänglich und unbeständig; Deshalb wollte der Prophet zeigen, dass ihnen dies nicht einfach, sondern durch den höchsten Willen und die höchste Welle Gottes gegeben wurde, und sagte: „alle Tage“ und versprach dauerhaften Frieden. So war es, so sehr es auch von Gott abhing. Wenn es kaputt war, dann lag es wiederum an ihrer Bosheit. So wie Gott den Menschen mit Strafen droht und sie seinen Zorn durch Reue abwenden, stoppt er die Strafen, und wenn Vorteile versprochen werden, sich aber diejenigen, die die Verheißung ausnutzen sollten, als unwürdig erweisen, erfüllt er die Verheißung nicht. So sehr sie von Ihm abhingen, versprach Er ihnen „immer“ Frieden; aber sie haben die Gabe mit ihrer Bosheit verletzt. Ich sage das, damit wir nicht verzweifeln, wenn er droht, sondern seinen Zorn durch Reue abwenden und uns nicht der Nachlässigkeit hingeben, wenn er gute Dinge verspricht, sondern durch Eifer und Fleiß im Leben die Versprechen zur Erfüllung bringen. Wenn wir dies nicht tun, kann uns ein einziges Versprechen nicht retten. So wurde Judas versprochen, dass er mit elf Jüngern auf dem Thron sitzen würde, aber er setzte sich nicht; und der Grund dafür war nicht der, der es versprochen hatte, sondern Judas selbst, der sich des Versprechens als unwürdig erwies. Da wir also die Verheißung des Reiches haben, werden wir nicht nachlässig sein, sondern beginnen zu erfüllen, was uns zusteht, um der ewigen Segnungen würdig zu sein, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: