Беседа 36 на псалом 126 92

Пс.126:1–2. Пісня ступенів. Якщо Господь не збудує дім, даремно трудяться будівельники, якщо Господь не збереже місто, даремно не спить страж. Даремно ви встаєте рано: вставайте, що їдять хліб (в) скорботи, відпочивши, після того як Він дасть коханим Своїм сон. Божественна допомога була необхідна юдеям не тільки для побудови храму та міста, але й для збереження збудованого; однаково вона необхідна і всім; без цієї допомоги марні найнапруженіші зусилля трудящих; при ній же - і спокій і багатодітність. - "Що стріли в руці сильного, то сини вигнаних" (Пс.126: 4). – Блаженство тих, справам яких сприяє вища допомога. 1. У цьому псалмі йдеться про стан справ після повернення юдеїв із полону. Коли вони, після визволення з полону і після повернення з країни іноплемінників, знайшли місто зруйнованим, стіни і башти зверненими в руїни, і почали відновлювати їх, а тим часом багато хто, заздривши благополуччю юдеїв і побоюючись їхнього благоденства, нападав на них з різних боків і перешкоджав таким, і перешкоджали ним. стільки, що понад сорок років вжито на побудову храму. Це висловили іудеї, коли казали: «цей храм будувався сорок шість років» (Ів.2:20), розуміючи не першу побудову храму при Соломоні, але наступне, що було після визволення з Персії. Так як багато витрачалося часу на побудову храму, міста і стін (побудова міста зажадала ще більше часу), то пророк, навчаючи їх знову вдається до Бога, пояснює це і показує, що все буде марно і марно, якщо вони не отримають допомоги від Бога. Без Божої допомоги неможливо не тільки звільнитися з полону, але й відновити стіну після звільнення. Що я говорю: відновити стіни та побудувати місто? Навіть побудованого та закінченого ніхто не міг би зберегти, якби не мав такого сприяння. Це говорить пророк для того, щоб усіма заходами переконати їх знову звертатися до Божої допомоги, щоб від спокою вони не стали більш безтурботними. Тому і Бог подавав їм блага не раптом, а поступово і помалу, щоб після швидкого визволення від лих вони не звернулися знову до колишнього безбожності; і при самому даруванні благ часто нагадував їм про напад ворогів, безперестанку пробуджуючи їх від безтурботності. Слова пророка сказані взагалі, але отримали початок цієї події. Справді, їх треба докладати до всіх, щоб і ми самі не були безтурботними, не залишалися бездіяльними, але щоб, роблячи залежне від нас, покладали все на Бога, постійно і в усьому тримаючись надії на Нього. Як без сприяння Божого неможливо довести справи до кінця, так і за допомогою Божої, якщо ми самі будемо безтурботні та не діяльні, неможливо досягти кінця. «Дарма ви встаєте рано: вставайте, хто їсть хліб (в) скорботи» (Пс.126:2). Інший перекладач (Акіла) каже: «повільним сідати» ( βραδύνουσι καθησθαι ). Третій (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): «Те, що відстрочує сидіння» ( χρονίζουσι του καθησθαι ). Сенс цих слів наступний: хоч би ви не спали, хоч би вставали до ранку, хоч би зволікали лягати спати, вживаючи весь час на працю і роботу, але якщо ви не отримаєте допомоги згори, то всі справи людські руйнуватимуться і від таких зусиль не буде ніякої користі. «Вставайте, що їдять хліб (в) скорботи». Цими словами він висловлює, що вони вели трудівницьке життя, будучи разом і воїнами та будівельниками. Однією рукою, каже, вони тримали кошик чи камінь, а іншою – меч, поділяючи себе для будови та війни, і разом із щитами носили сміття. Оскільки місто було не огороджене стінами і беззахисне, то справді юдеї, щогодини побоюючись раптових і ненавмисних нападів, будували стіни в озброєнні; при них були мечі, щити та списи, а вдалині від них знаходилися шпигуни, які сповіщали їх про потайливі рухи ворогів, і давали знак звуком труб, коли здалеку помічали їхнє наближення. Але хоч би ви робили це, каже пророк, і їли хліб у виснаженні, все буде марно і марно, якщо не отримаєте допомоги згори. Якщо ж вони так потребували високої допомоги для відновлення міста і стін, то набагато більше потребуємо ми, які йдуть шляхом, що веде на небо. «Ось спадщина від Господа – сини! Нагорода – плід утроби!» (Пс.126: 3). Який тут зв'язок мови? Велика та нерозривна з попереднім. Сенс цих слів такий: якщо Бог не подасть Своєї допомоги, то все марно; а коли Він подасть Свою допомогу, тоді і сон приємний, тоді буде і спокій, і життя вільне від небезпек і сповнене миру. 2. Отже, коли Бог дасть їм сон, коли Він заспокоїть їх, коли Він відобразить нападників, тоді вони не тільки збудують місто, не тільки збережуть його, а й отримають набагато більші блага; вони будуть батьками багатьох дітей, Бог дасть їм ще багато дітей. «Нагорода – плід утроби». Що це означає? Нагороду, каже, вони отримають багатодітність. Хоча вона є справою природи, але коли Бог подасть Свою допомогу, то і вона буде успішнішою, тому що і вона потребує допомоги згори, при ній наповниться Єрусалим безліччю жителів. Втім, добробут їх не обмежиться лише цим, тобто. побудовою, збереженням та багаточадістю, але до цього приєднається і щось інше; а що саме, пророк пояснює в подальших словах: "що стріли в руці сильного, то сини вигнаних" (Пс.126: 4). Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «Пов'язаних» (πεδητων). Сенс слів його наступний: вони не тільки будуть знаходитися за безпечними стінами, в укріпленому місті, серед численних дітей, але й будуть страшні для ворогів, такі страшні, як стріли. Не сказав просто: "стріли, але в руці сильного". Стріли самі по собі не страшні, але коли вони в руках людини сильної, тоді загрожують смертю нападникам. Так вони будуть страшні. Хто вони? «Сини вигнаних», тобто. тих, що колись були слабкими, були пов'язані. Він постійно нагадує їм і про колишні лиха під час благоденства, щоб усіма засобами виправити їхнє серце, і тим, що вони потерпіли, і тим, чого позбулися, і тим, чим насолоджуватимуться. «Блажен, хто виконає своє бажання через них: не соромляться вони, коли будуть говорити у брамі з ворогами своїми» (Пс.126:5). Інший (Феодотіон) каже: «блаженний, хто наповнить сагайдак свій ними» ( φαρετραν ). Тобто. і це буде дано їм: сила тілесна, страх для інших нестерпний, багатодітність, безпека, краса міста, перемога та трофеї на війнах. Тому він і ублажує їх, як тих, що мають насолоджуватися таким благоденством. Вони будуть, каже, озброєні. Але не в цьому постачає їхнє блаженство, а в тому, що вони не посоромляться. «Не соромляться вони, коли говоритимуть у воротах з ворогами своїми». Що це таке? Найбільший трофей, найбільша слава, торжество, блаженство. Їх не будуть ганьбити, ніби не удостоїлися Божого промислу, або ніби мають безсилого Бога, або хоч і сильного, але відкинули від себе Його промисел своїми гріхами. Навпаки, відрізняючись усім цим, – містом, стінами, вартою, дітьми, зброєю, силою, – вони не будуть ховатися побачивши ворогів, але зустрічатимуть їх з великою мужністю, прикрашаючись, звеличуючись, величаючись усім цим, як знаком Божого заступництва над ними. Верх усіх благ і вінець блаженства – бути в змозі величатися Божою допомогою. Тому пророк цим і закінчує мову, навчаючи всіх, перш за все, шукати цієї прикраси та хвалитися нею. Будемо ж і ми набуватимемо цієї прикраси, щоб сподобитися вічних благ, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з яким Батьку, зі Святим Духом, слава на віки віків. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: