Беседа 36 на псалом 126 92

Ž 126:1-2. Pieseň stupňov. Ak Pán nestavia dom, stavitelia sa namáhajú márne; ak Pán nezachráni mesto, márne bdie strážca. Darmo vstávate zavčasu: vstaňte, ktorí jete chlieb súženia, odpočinúc, keď zaspal svojho milovaného. Židia potrebovali božskú pomoc nielen na stavbu chrámu a mesta, ale aj na zachovanie toho, čo bolo postavené; je rovnako potrebný pre každého; bez tejto pomoci je najintenzívnejšie úsilie pracujúceho ľudu márne; s ňou je pokoj a veľa detí. – „Ako šípy v ruke mocného muža, takí sú synovia vyhnaného“ (Ž 127,4). - Blaženosť tých, ktorých záležitosti sú podporované pomocou zhora. 1. Tento žalm hovorí o stave vecí po návrate Židov zo zajatia. Keď po prepustení zo zajatia a po návrate z cudziny našli mesto zničené, múry a veže zničené a začali ich obnovovať, a medzitým mnohí, žiarliví na blaho Židov a obávajúc sa ich blahobytu, na nich útočili z rôznych strán a bránili v práci, čas sa medzi týmito udalosťami premárnil a toľko času sa strávilo na stavbe chrámu. Židia to vyjadrili, keď povedali: „Tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov“ (Ján 2:20), čím sa nemyslela prvá stavba chrámu za Šalamúna, ale nasledujúca stavba, ktorá sa uskutočnila po oslobodení z Perzie. Keďže stavbou chrámu, mesta a hradieb sa strávilo veľa času (stavba mesta trvala ešte viac času), prorok, ktorý ich znovu učil, sa uchýli k Bohu, vysvetľuje to a ukazuje, že všetko bude márne a márne, ak nedostanú pomoc od Boha. Bez Božej pomoci nie je možné nielen vyslobodiť sa zo zajatia, ale ani obnoviť múr po oslobodení. Čo hovorím: prestavte hradby a postavte mesto? Aj to, čo bolo postavené a dokončené, by nikto nemohol zachovať, keby nemal takú pomoc. Prorok to hovorí, aby ich všetkými prostriedkami presvedčil, aby sa opäť obrátili na Božiu pomoc, aby sa z pokoja nestali neopatrnejšími. Preto im Boh nedal úžitok náhle, ale postupne a po kúskoch, aby sa po rýchlom vyslobodení z nešťastí opäť neobrátili k svojej bývalej bezbožnosti; a pri samotnom udeľovaní požehnaní im často pripomínal útok nepriateľov a neustále ich prebúdzal z neopatrnosti. Slová proroka boli vyslovené všeobecne, ale svoj pôvod dostali z tejto udalosti. Vskutku, treba ich aplikovať na každého, aby sme sami neboli ľahostajní, nezostali nečinní, ale aby sme, keď robíme to, čo závisí od nás, vkladali všetko na Boha, neustále a vo všetkom s nádejou v Neho. Tak ako nie je možné dotiahnuť veci do konca bez Božej pomoci, tak s Božou pomocou, ak sme sami neopatrní a nečinní, nie je možné dosiahnuť koniec. „Márne skoro vstávaš, vstaň, čo ješ chlieb v smútku“ (Ž 127:2). Ďalší prekladateľ (Aquila) hovorí: „tí, ktorí si pomaly sadnú“ (βραδύνουσι καθησθαι). Tretí (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.): „tí, ktorí odkladajú sedenie“ (χρονίζουσι του καθησθαι). Význam týchto slov je nasledovný: aj keď ste nespali, aj keď ste vstali až do rána, aj keď ste pomaly išli spať, pričom ste všetok svoj čas využívali na prácu a prácu, ale ak nedostanete pomoc zhora, všetky ľudské záležitosti budú zničené a takéto úsilie nebude mať žiadny úžitok. "Vstaň, ktorý ješ chlieb (v) súžení." Týmito slovami vyjadruje, že viedli usilovný život, boli spolu bojovníkmi a staviteľmi. Hovorí, že jednou rukou držali kôš alebo kameň a druhou meč, delili sa na stavbu a vojnu a spolu so štítmi nosili odpadky. Keďže mesto nebolo oplotené hradbami a bolo bezbranné, Židia, skutočne, neustále sa obávali náhlych a neočakávaných útokov, stavali ozbrojené hradby; Mali so sebou meče, štíty a oštepy a ďaleko od nich boli špióni, ktorí ich informovali o tajných pohyboch nepriateľov a dali znamenie zvukom trúb, len čo z diaľky zbadali ich priblíženie. Ale aj keby ste to urobili, hovorí prorok, a jedli ste chlieb od únavy, všetko bude márne a márne, ak nedostanete pomoc zhora. Ak tak potrebovali pomoc zhora pri obnove mesta a hradieb, potom my, ktorí kráčame po ceste, ktorá vedie do neba, potrebujeme oveľa viac. "Toto je dedičstvo od Pána, synovia! Odmenou je plod života!" (Ž 126:3). Aké je tu spojenie reči? Skvelé a neodmysliteľné od predchádzajúceho. Význam týchto slov je nasledovný: ak Boh nedáva svoju pomoc, potom je všetko márne; a keď dá svoju pomoc, spánok bude príjemný, potom bude pokoj a život bez nebezpečenstiev a naplnený pokojom. 2. Keď im teda Boh dá spánok, keď ich upokojí, keď útočníkov odrazí, vtedy mesto nielen postavia, nielen zachovajú, ale získajú aj oveľa väčšie výhody; budú otcami mnohých detí, Boh im dá oveľa viac detí. "Odmenou je plod lona." čo to znamená Za odmenu vraj dostanú veľa detí. Hoci je to dielo prírody, keď Boh dá svoju pomoc, potom bude úspešnejšie, pretože potrebuje aj pomoc zhora, s ním sa Jeruzalem naplní mnohými obyvateľmi. Ich blahobyt sa však nebude obmedzovať len na toto, t. j. na výstavbu, zachovanie a plodenie, ale pridá sa k tomu ešte niečo; a čo presne, prorok vysvetľuje ďalšími slovami: „Ako šípy v rukách mocného muža, tak sú synovia vyhnaného“ (Ž 127:4). Iné (neznáme, pozri Orig. Pr.): „viazané“ (πεδητων). Význam jeho slov je nasledovný: budú nielen za bezpečnými hradbami, v opevnenom meste, medzi mnohými deťmi, ale budú aj hrozní pre nepriateľov, strašní ako šípy. Nepovedal len: "šípy, ale v ruke silného muža." Šípy samy o sebe nie sú strašné, ale keď sú v rukách silného človeka, ohrozujú útočníkov smrťou. Takže budú strašidelné. kto sú oni? „Synovia vyhnaných“, teda tí, ktorí boli kedysi slabí, boli zviazaní. Neustále im pripomína predchádzajúce pohromy v časoch blahobytu, aby ich srdcia napravil všetkými prostriedkami – aj tým, čo si vytrpeli, aj tým, čoho sa zbavili, aj tým, čo si užijú. „Blahoslavený, kto prostredníctvom nich plní svoju túžbu: nebudú sa hanbiť, keď budú hovoriť v bránach so svojimi nepriateľmi“ (Ž 127, 5). Iný (Theodotion) hovorí: „Blahoslavený, kto nimi napĺňa svoj tulec“ (φαρετραν). Tie. a toto im bude dané: telesná sila, neznesiteľný strach o druhých, veľa detí, bezpečnosť, krása mesta, víťazstvá a trofeje vo vojnách. Preto ich teší, že majú možnosť užívať si taký blahobyt. Ako hovorí, budú ozbrojení. Ale to nie je zdroj ich blaženosti, ale toho, že sa nebudú hanbiť. "Nebudú sa hanbiť, keď budú hovoriť pri bránach so svojimi nepriateľmi." čo je to? Najväčšia trofej, najväčšia sláva, triumf, blaženosť. Nebudú obviňovaní, ako keby neboli hodní Božej prozreteľnosti, alebo ako keby mali bezmocného Boha, alebo, hoci sú mocní, ale odmietli Jeho prozreteľnosť od seba svojimi hriechmi. Naopak, vyznamenaní týmto všetkým – mestom, hradbami, strážami, deťmi, zbraňami, silou – sa nebudú skrývať pred pohľadom nepriateľov, ale s veľkou odvahou im vyjdú v ústrety, ozdobia sa, vyvyšujú sa, tým všetkým sa zväčšujú, na znak Božej ochrany nad nimi. Vrcholom všetkých požehnaní a korunou blaženosti je byť zvelebený Božou pomocou. Preto prorok končí svoju reč týmto, pričom každého učí predovšetkým hľadať túto ozdobu a chváliť sa ňou. Osvojme si aj my túto výzdobu, aby sme boli hodní večného požehnania, milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Mohlo by vás zaujímať: