Беседа 36 на псалом 126 92

Ps 126:1-2. Piosenka o stopniach. Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się budowniczowie; jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno czuwa stróż. Daremnie wstawacie wcześnie: powstańcie, którzy jecie chleb ucisku, odpoczęwszy, gdy On dał spać umiłowanemu. Żydzi potrzebowali boskiej pomocy nie tylko przy budowie cerkwi i miasta, ale także po to, aby zachować to, co zbudowano; jest to równie potrzebne każdemu; bez tej pomocy daremne są najintensywniejsze wysiłki mas pracujących; z nią jest pokój i wiele dzieci. – „Jak strzały w ręku mocarza, tacy są synowie wygnańców” (Ps. 127:4). - Błogość tych, których sprawy są wspierane przez pomoc z góry. 1. Psalm ten mówi o stanie rzeczy po powrocie Żydów z niewoli. Kiedy po uwolnieniu z niewoli i po powrocie z kraju cudzoziemców zastali zniszczone miasto, mury i wieże obrócone w ruinę, i zaczęto je odbudowywać, a tymczasem wielu, zazdrosnych o dobro Żydów i obawiających się o ich dobro, atakowało ich z różnych stron i utrudniało pracę, czas marnował się na takie wydarzenia i poświęcono tyle czasu, że na budowę cerkwi poświęcono ponad czterdzieści lat. Żydzi wyrazili to, gdy mówili: „Budowa tej cerkwi trwała czterdzieści sześć lat” (Jana 2:20), mając na myśli nie pierwszą budowę świątyni za Salomona, ale kolejną, która miała miejsce po wyzwoleniu spod Persji. Ponieważ na budowę cerkwi, miasta i murów poświęcono dużo czasu (budowa miasta zajęła jeszcze więcej czasu), prorok, ucząc ich ponownie, zwraca się do Boga, wyjaśnia to i pokazuje, że wszystko będzie daremne i daremne, jeśli nie otrzymają pomocy od Boga. Bez pomocy Bożej niemożliwe jest nie tylko wyzwolenie się z niewoli, ale także po wyzwoleniu odbudowanie muru. Co ja mówię: odbudować mury i zbudować miasto? Nawet tego, co zostało zbudowane i ukończone, nikt nie mógłby ocalić, gdyby nie miał takiej pomocy. Prorok mówi to, aby za wszelką cenę przekonać ich, aby ponownie zwrócili się do Boga o pomoc, aby ze spokoju nie stali się bardziej nieostrożni. Dlatego Bóg nie udzielił im dobrodziejstw nagle, lecz stopniowo i stopniowo, aby po szybkim wybawieniu od nieszczęść nie powrócili ponownie do dawnej niegodziwości; a podczas samego udzielania błogosławieństw często przypominał im o ataku wrogów, nieustannie budząc ich z nieostrożności. Słowa proroka zostały wypowiedziane powszechnie, ale miały swój początek w tym wydarzeniu. Rzeczywiście należy je zastosować do wszystkich, abyśmy sami nie byli nieostrożni, nie pozostali bierni, ale abyśmy robiąc to, co od nas zależy, zdawali wszystko na Boga, stale i we wszystkim pokładając w Nim nadzieję. Tak jak nie da się doprowadzić wszystkiego do końca bez pomocy Boga, tak też z Bożą pomocą, jeśli sami będziemy nieostrożni i bierni, nie będzie możliwe dotarcie do końca. „Próżno wcześnie wstawać; wstańcie, którzy jecie chleb (w) smutku” (Ps. 127:2). Inny tłumacz (Aquila) mówi: „ci, którzy zwlekają z siadaniem” (βραδύνουσι καθησθαι). Trzeci (nieznany tłumacz, zob. przykł. oryg.): „ci, którzy opóźniają siedzenie” (χρονίζουσι του καθησθαι). Znaczenie tych słów jest następujące: nawet jeśli nie spałeś, nawet jeśli wstałeś do rana, nawet jeśli nie spieszyłeś się z pójściem spać, poświęcając cały swój czas na pracę i pracę, ale jeśli nie otrzymasz pomocy z góry, wszystkie sprawy ludzkie zostaną zniszczone i nie będzie korzyści z takich wysiłków. „Powstańcie, którzy jecie chleb ucisku”. Tymi słowami wyraża, że ​​prowadzili pracowite życie, będąc razem wojownikami i budowniczymi. Jedną ręką, mówi, trzymali kosz lub kamień, a drugą miecz, dzieląc się na budowę i wojnę, a wraz z tarczami nieśli śmieci. Ponieważ miasto nie było ogrodzone murami i było bezbronne, Żydzi rzeczywiście, w ciągłej obawie przed nagłymi i nieoczekiwanymi atakami, budowali mury uzbrojone; Mieli ze sobą miecze, tarcze i włócznie, a daleko od nich byli szpiedzy, którzy informowali ich o tajnych ruchach wrogów i dawali znak dźwiękiem trąb, gdy tylko z daleka zauważyli ich zbliżanie. Ale nawet jeśli to uczynicie – mówi prorok – i ze wyczerpania zjedliście chleb, wszystko pójdzie na marne i daremne, jeśli nie otrzymacie pomocy z góry. Jeśli oni tak potrzebowali pomocy z góry w odbudowie miasta i murów, to my, podążając ścieżką prowadzącą do nieba, potrzebujemy znacznie więcej. "To jest dziedzictwo od Pana - synowie! Nagrodą jest owoc łona!" (Ps. 126:3). Jaki jest tu związek mowy? Wspaniała i nierozerwalnie związana z poprzednią. Znaczenie tych słów jest następujące: jeśli Bóg nie udzieli swojej pomocy, wszystko będzie daremne; a gdy On udzieli pomocy, wtedy sen będzie przyjemny, wtedy nastanie pokój, a życie wolne od niebezpieczeństw i wypełnione spokojem. 2. Kiedy więc Bóg da im sen, kiedy ich uspokoi, kiedy odeprze napastników, wówczas nie tylko zbudują miasto, nie tylko je zachowają, ale także otrzymają znacznie większe korzyści; będą ojcami wielu dzieci, Bóg da im znacznie więcej dzieci. „Nagrodą jest owoc łona”. Co to znaczy? Jak mówi, w nagrodę otrzymają wiele dzieci. Choć jest to dzieło natury, to gdy Bóg udzieli swojej pomocy, to odniesie większy sukces, bo i ona potrzebuje pomocy z góry, wraz z nią Jerozolima napełni się wieloma mieszkańcami. Jednak ich dobrobyt nie ograniczy się tylko do tego, czyli budowy, zachowania i prokreacji, ale doda się do tego coś jeszcze; i co dokładnie, prorok wyjaśnia w dalszych słowach: „Jak strzały w ręku mocarza, tacy są synowie wygnania” (Ps. 127, 4). Inne (nieznane, patrz oryginał): „związany” (πεδητων). Znaczenie jego słów jest następujące: nie tylko będą za bezpiecznymi murami, w ufortyfikowanym mieście, wśród licznych dzieci, ale będą też straszne dla wrogów, straszne jak strzały. Nie powiedział po prostu: „strzały, ale w ręku mocarza”. Strzały same w sobie nie są straszne, ale gdy trafią w ręce silnej osoby, wówczas grożą napastnikowi śmiercią. Więc będą przerażające. Kim oni są? „Synowie Wygnańców”, czyli ci, którzy kiedyś byli słabi, zostali związani. Nieustannie przypomina im o poprzednich nieszczęściach w czasach dobrobytu, aby za wszelką cenę skorygować ich serca - zarówno tym, co przeżyli, jak i tym, czego się pozbyli, i tym, czym będą się cieszyć. „Błogosławiony, który przez nich spełnia swoje pragnienie: nie będą zawstydzeni, gdy będą rozmawiać w bramach ze swoimi wrogami” (Ps. 127:5). Inny (Teodotion) mówi: „Błogosławiony, kto napełni nimi swój kołczan” (φαρετραν). Te. i to będzie im dane: siła cielesna, nieznośny strach o innych, wiele dzieci, bezpieczeństwo, piękno miasta, zwycięstwo i trofea w wojnach. Dlatego podoba im się to, że mają możliwość cieszenia się takim dobrobytem. Według niego będą uzbrojeni. Ale nie to jest źródłem ich błogości, ale tego, że nie będą się wstydzić. „Nie będą zawstydzeni, gdy będą rozmawiać w bramach ze swoimi wrogami”. Co to jest? Największe trofeum, największa chwała, triumf, błogość. Nie będą obwiniani, jakby nie byli godni Bożej opatrzności, albo jakby mieli Boga bezsilnego, albo chociaż potężnego, ale przez swoje grzechy odrzucili od siebie Jego opatrzność. Przeciwnie, wyróżnieni tym wszystkim – miastem, murami, strażą, dziećmi, bronią, siłą – nie będą się ukrywać na widok wrogów, ale z wielką odwagą wyjdą im naprzeciw, ozdabiając się, wywyższając, wywyższając się tym wszystkim, na znak Bożej opieki nad nimi. Szczytem wszelkich błogosławieństw i koroną błogości jest możliwość bycia powiększonym dzięki Bożej pomocy. Dlatego prorok kończy tym przemówienie, ucząc wszystkich, aby przede wszystkim szukali tej dekoracji i przechwalali się nią. Zdobądźmy i my to odznaczenie, abyśmy byli godni wiecznych błogosławieństw, łask i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Może zainteresuje Cię: